【摘要】在許多中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)作品中都對(duì)戲曲音樂(lè)元素有或多或少的借鑒或引用。本文通過(guò)分析和研究戲曲音樂(lè)元素在鮑元愷《京劇交響曲》中的運(yùn)用，來(lái)體現(xiàn)戲曲音樂(lè)這一傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展中的寶貴價(jià)值。本文通過(guò)具體解析《京劇交響曲》中運(yùn)用的戲曲音樂(lè)元素，旨在讓音樂(lè)藝術(shù)工作者理解傳統(tǒng)音樂(lè)文化在現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中的傳承方式，并對(duì)其音樂(lè)創(chuàng)作有所啟示。

【關(guān)鍵詞】戲曲音樂(lè)元素；《京劇交響曲》；運(yùn)用；文化

【中圖分類(lèi)號(hào)】J617.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、《京劇交響曲》簡(jiǎn)介

《京劇交響曲》是作曲家、音樂(lè)教育家鮑元愷創(chuàng)作的第三交響曲。這部作品結(jié)合了西方的藝術(shù)形式和中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，使其具有一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力，是將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化與現(xiàn)代作曲技法相融合的一次新的詮釋。

鮑元愷結(jié)合了中國(guó)京劇和西方交響樂(lè)的特點(diǎn)，加入自己的音樂(lè)創(chuàng)作理念和思想，將《京劇交響曲》分為四個(gè)樂(lè)章，分別為：第一樂(lè)章“凈”，悲壯莊嚴(yán)的行板，運(yùn)用了昆曲素材；第二樂(lè)章“丑”，詼諧活潑的急板，運(yùn)用了京劇曲牌素材；第三樂(lè)章“旦”；深沉穩(wěn)重的慢板，運(yùn)用了京劇二黃元素；第四樂(lè)章“生”，輝煌磅礴的快板，運(yùn)用了京劇西皮素材。

二、《京劇交響曲》中所運(yùn)用的戲曲音樂(lè)元素解析

（一）《京劇交響曲》中對(duì)戲曲音樂(lè)旋律的運(yùn)用發(fā)展

戲曲音樂(lè)的旋律包含了唱腔旋律和器樂(lè)旋律。唱腔是包含腔、腔節(jié)、腔句的各種組合單位的總稱(chēng)。在戲曲音樂(lè)中，唱腔是聲樂(lè)部分，占主導(dǎo)地位。器樂(lè)，主要是作為伴奏，起到渲染氛圍、烘托情感等作用。

在《京劇交響曲》中對(duì)于戲曲音樂(lè)元素的借鑒主要來(lái)源于京劇和昆曲的音樂(lè)元素。在對(duì)戲曲音樂(lè)旋律的運(yùn)用發(fā)展中，有對(duì)京劇唱腔旋律的直接引用，也有對(duì)京劇唱腔旋律的變化和發(fā)展，同時(shí)也有根據(jù)京劇或昆曲唱腔旋律的特征與規(guī)律進(jìn)行的創(chuàng)作。

（二）《京劇交響曲》通過(guò)樂(lè)隊(duì)織體來(lái)塑造京劇角色的人物形象

《京劇交響曲》將京劇音樂(lè)作為基礎(chǔ)，但并未采用任何京劇中所用的中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器。將京劇中的音樂(lè)素材和人物形象加以揣摩，放在西方音樂(lè)結(jié)構(gòu)中來(lái)表現(xiàn)。在這種文化的碰撞中詮釋出了京劇中人物形象的性格特點(diǎn)，刻畫(huà)出了各種不同的京劇角色的人物形象。

在作品第二樂(lè)章“丑”中，引用了京劇《柳青娘》為素材，旋律十分熱鬧歡快。引子部分選取了銅管組來(lái)演繹主旋律，表現(xiàn)丑角詼諧風(fēng)趣的表演形態(tài)。第三樂(lè)章中還以蔣干、徐九經(jīng)等丑角人物為素材，選取靈活的木管組，體現(xiàn)京劇丑角“蹲步行走，帽翅搖擺”的音樂(lè)形象。同時(shí)插入了帕薩卡里亞舞曲素材中的固定低音。采用的是京劇過(guò)場(chǎng)音樂(lè)“行弦”，用大管斷奏來(lái)表現(xiàn)丑角活脫歡快、插科打諢的樣子，十分生動(dòng)。第四樂(lè)章“生”，樂(lè)隊(duì)開(kāi)始全奏引出第四樂(lè)章選用的人物形象之一—周瑜。之后突然轉(zhuǎn)柔，各種樂(lè)器的連接出現(xiàn)，讓一個(gè)婉轉(zhuǎn)溫和的諸葛亮緩緩出現(xiàn)在眾人面前。

三、戲曲音樂(lè)與中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)相融合的意義

（一）如何弘揚(yáng)戲曲音樂(lè)文化

在中國(guó)當(dāng)代社會(huì)，戲曲音樂(lè)文化正面臨著危機(jī)。戲曲演出的成本很高，而票房?jī)r(jià)值卻很低，不少戲曲劇團(tuán)已經(jīng)瀕危。戲曲觀眾不多原因有二：一是許多人堅(jiān)持庸俗的進(jìn)化論觀念，一味地認(rèn)為只有新的才是好的，固執(zhí)地否定中國(guó)傳統(tǒng)思想；二是戲曲跟隨現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所進(jìn)行的改革卻脫離了社會(huì)實(shí)際，忽視了觀眾對(duì)于傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)的需求。

（二）戲曲音樂(lè)文化在中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)作品中的運(yùn)用

中國(guó)當(dāng)代作曲家為傳承戲曲音樂(lè)文化作了杰出貢獻(xiàn)，如何讓?xiě)蚯魳?lè)這一傳統(tǒng)文化的觀眾更加多元化也是中國(guó)當(dāng)代作曲家所思考的問(wèn)題。在當(dāng)代音樂(lè)作品中融入戲曲音樂(lè)元素便是一種有益的探索。比如譚盾的《牡丹亭》等優(yōu)秀歌劇作品，再比如薛維恩的《中國(guó)五聲音階鋼琴練習(xí)曲》這種中國(guó)風(fēng)格的鋼琴練習(xí)曲等。在眾多音樂(lè)作品中不乏中國(guó)戲曲音樂(lè)文化在其中出現(xiàn)的身影，這說(shuō)明戲曲音樂(lè)文化是我國(guó)優(yōu)秀的精神文化，值得后人去傳承和發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)戲曲音樂(lè)元素在《京劇交響曲》中的運(yùn)用的研究和分析可以看出，戲曲音樂(lè)從古至今發(fā)展到現(xiàn)在，并不是過(guò)時(shí)的傳統(tǒng)藝術(shù)，而是可以和當(dāng)代音樂(lè)相結(jié)合的優(yōu)秀藝術(shù)文化。加之合理運(yùn)用便可作為豐富的素材使音樂(lè)作品更具魅力與特色。音樂(lè)學(xué)者還需更深入地研究中國(guó)戲曲文化，用更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去對(duì)待中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，挖掘其中的精髓，讓中國(guó)戲曲在保留其本身傳統(tǒng)和韻味的基礎(chǔ)上又能與現(xiàn)代音樂(lè)作品相結(jié)合，創(chuàng)作出更多富有中國(guó)特色的優(yōu)秀音樂(lè)作品。

參考文獻(xiàn)

[1]杜長(zhǎng)勝.京劇與中國(guó)文化傳統(tǒng)（上）[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2008.

作者簡(jiǎn)介：徐麟如（1993—），男，江西省宜春人，碩士，江西師范大學(xué)在讀研究生，研究方向：?jiǎn)位蓸?lè)器演奏與教學(xué)研究。