栗婷

【摘要】國(guó)內(nèi)民族聲樂經(jīng)過了漫長(zhǎng)發(fā)展歷史不斷豐富自身的內(nèi)涵與底蘊(yùn)，成為珍貴的文化資源，現(xiàn)代社會(huì)中各類音樂形式，文化的形式在逐漸發(fā)生變化，民族聲樂需要得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)和傳承。民族聲樂的表演有著豐富多樣的形式，很多民族音樂如京劇，可以充分激發(fā)出人的潛能，有著諸多文化價(jià)值以及精神價(jià)值。文章分析了如何實(shí)現(xiàn)對(duì)民族聲樂的表演進(jìn)行繼承以及借鑒，以促進(jìn)民族聲樂的進(jìn)一步發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂表演；繼承；借鑒

【中圖分類號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

前言

在國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)文化中，民族聲樂是非常關(guān)鍵的部分，尤其是聲樂表演更是如此，是我國(guó)獨(dú)有的一種藝術(shù)形式，更是國(guó)粹的一部分。對(duì)民族聲樂的表演進(jìn)行繼承是非常必要的，戲曲演唱實(shí)際上就是對(duì)國(guó)內(nèi)的一些的民歌以及歌劇進(jìn)行演唱，或者是演唱一些國(guó)內(nèi)諸多地區(qū)非常有地方特色的藝術(shù)形式。這種表演藝術(shù)在國(guó)內(nèi)是重要的文化財(cái)富，經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，各地都是有著不同的表現(xiàn)形式，也是歷史不斷積累下來的財(cái)富，其中有諸多珍貴的歌曲以及經(jīng)典的唱段，還有各類不同形式的劇本，這些藝術(shù)資源不僅在國(guó)內(nèi)是不可忽視的，在整個(gè)世界的藝術(shù)文化領(lǐng)域，都是有著一定的影響力以及文化意義，從文化傳播上來說，對(duì)這些藝術(shù)形式的繼承以及借鑒是值得重視的。

一、對(duì)戲曲表演中的發(fā)聲技巧進(jìn)行借鑒

（一）戲曲聲樂表演中的發(fā)聲特色

在國(guó)內(nèi)的諸多傳統(tǒng)戲劇中，發(fā)聲技巧也是各具特色，比較明顯的就是戲曲的演唱中，音色要保持明亮，聲音要展現(xiàn)出一定的色彩，在呼吸方面要?dú)獬恋ぬ?，聲音可以在口腔里產(chǎn)生共鳴。國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)聲樂演唱中，其實(shí)不同的表演者也是有著自身的特點(diǎn)，很多表演藝術(shù)家逐漸形成自身獨(dú)一無二的風(fēng)格，形成一定的影響力。如在京劇領(lǐng)域著名的表演藝術(shù)家梅蘭芳先生，就是形成了自身的風(fēng)格，并被稱之為梅派。梅蘭芳先生在京劇的表演中，主要的特點(diǎn)是嗓音非常嫵媚優(yōu)美，聲音圓潤(rùn)溫婉。另一位表演大師程硯秋先生則是與之不同，程派京劇的特點(diǎn)是，非常重視四音結(jié)合，在發(fā)聲上表現(xiàn)出的節(jié)奏非常多變，演唱起來更加婉轉(zhuǎn)起伏。還有一位藝術(shù)家，是尚小云先生，被稱之為尚派，其發(fā)聲的特點(diǎn)就是剛勁有力，嗓音則是更加洪亮和寬厚。從這三位京劇大師的聲音特點(diǎn)上可以看出，傳統(tǒng)曲劇的不斷發(fā)展中，不斷造就出諸多的表演藝術(shù)家，每個(gè)表演藝術(shù)家都是有著自身的特色以及發(fā)聲技巧。在音色上也是呈現(xiàn)出個(gè)性化以及多樣化的特點(diǎn)，很多發(fā)聲技巧都是值得借鑒的[1]。

（二）如何來借鑒其中的技巧

從上文中可以看出傳統(tǒng)戲劇中有著諸多的聲樂表演技巧存在，尤其是其中的發(fā)聲技巧，但是如何來對(duì)這些發(fā)聲技巧進(jìn)行借鑒，是個(gè)值得思考的問題。畢竟從目前來看，國(guó)內(nèi)聲樂演唱已經(jīng)發(fā)展了不短的時(shí)間，但是在唱腔上其實(shí)并沒有形成個(gè)性化，還是有著非常明顯的，千篇一律的特點(diǎn)。這種局面使民族聲樂的實(shí)際演唱變得無法表現(xiàn)出自身的活力以及生命力，諸多歌聲雖然在嗓音條件上非常有優(yōu)勢(shì)，演唱技巧也是掌握很好，但是并未融入自身的情感以及個(gè)性，聽起來得缺乏吸引力。這時(shí)，可以借鑒一些傳統(tǒng)戲劇演唱中用到的發(fā)聲技巧，將二者充分結(jié)合起來，民歌與戲曲在發(fā)聲技巧方面融會(huì)貫通，就能形成個(gè)性化的演唱方式。因此傳統(tǒng)戲曲中的這些技巧，雖然很多并不適合進(jìn)行借鑒[2]。但是也有諸多的精髓是可以融入到民族聲樂中的，聲樂演唱需要打開思路，在表演形式以及技巧上融入傳統(tǒng)戲曲的精華，并在個(gè)性化聲音方面做出嘗試。

二、戲曲演唱中的唱腔借鑒

（一）戲劇唱腔的特點(diǎn)

在國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)戲劇演唱中，是非常講究唱腔的，所謂字正腔圓，就是最有力的表現(xiàn)。也就是說演員需要在戲曲的演唱中，保證唱出來的每個(gè)字都是足夠清晰的，并且在演唱的時(shí)候，聲音需要保證清澈和圓潤(rùn)。這樣就能讓戲曲在演唱出來以后，給聽眾更好的審美享受。吐字方面尤為重要，演唱者需要借助唱腔來實(shí)現(xiàn)對(duì)戲曲中情感和思想的表現(xiàn)，一些比較有經(jīng)驗(yàn)的演員，在戲曲演唱時(shí)經(jīng)?？梢杂米陨肀容^獨(dú)特的方式，來將作品中的情感表現(xiàn)出來。在行腔方面也是有著一定的技巧，通常來說是演唱者會(huì)用各類手段，對(duì)自身唱腔進(jìn)行潤(rùn)色。如用節(jié)奏變化的方式，讓唱腔變得非常婉轉(zhuǎn)。也可以用音色變化來對(duì)人物進(jìn)行情感表達(dá)[3]。

（二）如何借鑒戲劇的唱腔

在戲曲的演唱中，比較明顯的一個(gè)特點(diǎn)就是以作品的語言為核心進(jìn)行演唱，然后演唱者可以在演唱的技巧以及方法上，對(duì)語言實(shí)施必要的潤(rùn)色。目前來看國(guó)內(nèi)的民歌演唱其實(shí)也有這方面的做法，結(jié)合歌曲中的語言，在演唱的方法以及技巧上做出適當(dāng)調(diào)整，這樣可以讓歌詞得到一定程度上的美化。也讓自身的音色可以表現(xiàn)得更加完美[4]。

三、關(guān)于戲曲演唱中演唱者形體神態(tài)的借鑒

在國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)的戲曲表演實(shí)際上演唱是一部分，表演也是非常重要的一部分。演唱者們是用自己的聲音來打動(dòng)觀眾，但也離不開肢體語言的配合，主要是為了用肢體語言來表現(xiàn)出作品中直觀的畫面，有助于觀眾對(duì)作品的理解，便于實(shí)現(xiàn)思想以及情感的傳達(dá)。這種情況下，戲曲中的演唱與表演是密不可分的，如京劇，華麗的服裝以及表演也是人們喜愛的主要原因。這樣演唱者就能用自身神態(tài)上的表現(xiàn)，來對(duì)作品中的人物內(nèi)心以及環(huán)境進(jìn)行刻畫，為觀眾帶來更加完美的審美體驗(yàn)。這樣的形式不僅讓戲曲中情感表達(dá)更加順利。對(duì)觀眾來說這樣也有了更好的理解方式，對(duì)作品中的情感以及人物背景可以更直接地獲取到，可以從戲曲的欣賞中，真正融入到表演的世界里，有種身臨其境的體驗(yàn)。在當(dāng)下，民族歌曲的實(shí)際演唱中也需要具備這樣的內(nèi)容，民族歌曲的演唱，其實(shí)并不需要做到像京劇那樣專業(yè)華麗的服裝以及表演，在表演的專業(yè)性上也是不需要達(dá)到那樣的高度，但是演唱者也是要注意自身的肢體語言運(yùn)用，合理的肢體語言可以讓觀眾更好地理解歌曲中表達(dá)的情感，拉近了演唱者與觀眾之間的距離。演唱者需要通過對(duì)自身神態(tài)的調(diào)整以及調(diào)動(dòng)，在肢體語言上進(jìn)行適當(dāng)表現(xiàn)，這樣可以為歌曲表現(xiàn)出創(chuàng)作的背景以及環(huán)境特點(diǎn)，觀眾也更容易體會(huì)到民族聲樂的魅力。

四、結(jié)論

總之，傳統(tǒng)文化中有著諸多的珍貴資源，這些文化資源在很大程度上受到了各類文化的沖擊，所以如何來將這些文化資源傳承下去，并進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和借鑒，將其價(jià)值充分發(fā)揮出來，是非常值得探討的。民族聲樂一定的發(fā)展歷程，一直以來在民族歌曲的實(shí)際演唱中真正形成自身風(fēng)格以及個(gè)性化聲樂特點(diǎn)的并不多，這種局面下可以借鑒傳統(tǒng)戲曲的發(fā)聲特點(diǎn)以及唱腔技巧，在演唱中結(jié)合這些傳統(tǒng)藝術(shù)的技巧，可以讓演唱者具備豐富的情感，也是帶給諸多觀眾更加良好的審美體驗(yàn)。此外就是演唱者需要適當(dāng)運(yùn)用自身的肢體語言，在肢體語言上向觀眾傳達(dá)自身的情感以及作品的思想，這樣可以讓民族演唱更加豐富和具有魅力。

參考文獻(xiàn)

[1]齊瑩.民族聲樂“非原生態(tài)聲音”與“非程式化表演”探論——以方瓊演唱當(dāng)代民歌改編作品為例[J].音樂創(chuàng)作，2018（05）：187-189.

[2]劉海燕.從昆曲《游園》中閨門旦的表演特點(diǎn)看傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)對(duì)民族聲樂表演的借鑒意義[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2017（15）：30-31，56.

[3]周芳.民樂隊(duì)伴奏民族聲樂：一種傳統(tǒng)的音樂表演形式——兼論民樂隊(duì)用于民族聲樂教學(xué)的意義[J].解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（02）：180-187，179.

[4]楊晶.民族聲樂表演藝術(shù)中開放情境的探索——以藝術(shù)歌曲《忐忑》為例[J].教育教學(xué)論壇，2016（05）：233-234.