[摘 要]工筆鐵線藝術(shù)是傳統(tǒng)文化思想與當代文化思想相結(jié)合的一門藝術(shù)表現(xiàn)形式，它融合吸收了書法的造型藝術(shù)及中國畫工筆技法，同時傳統(tǒng)的紋理與圖飾以及傳統(tǒng)文化思想（儒釋道）對工筆鐵線藝術(shù)的內(nèi)容也產(chǎn)生了深遠的影響。另外工筆鐵線藝術(shù)汲取了剪紙、木刻、掐絲畫、雕塑等藝術(shù)的長處與特點，并加以發(fā)展與創(chuàng)造，在當代工藝美術(shù)品中獨樹一幟。

[關(guān) 鍵 詞]傳統(tǒng)文化；工筆鐵線；創(chuàng)新

[中圖分類號]J528 [文獻標志碼] A [文章編號] 2095-8854（2018）04-0042-02

工筆鐵線藝術(shù)的創(chuàng)作設(shè)計理念在中國傳統(tǒng)文化中占有十分重要的地位，無論是對傳統(tǒng)繪畫理念的運用，還是對傳統(tǒng)紋樣的添加，都使工筆鐵線藝術(shù)富有了深厚的文化內(nèi)涵和濃郁的中國味道。

一、工筆鐵線藝術(shù)需根植傳統(tǒng)文化

工筆鐵線藝術(shù)以我國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)為淵源，我國的書法早有“鐵劃銀鉤”的要求，在國畫中也早有“鐵線描”的技法，工筆鐵線藝術(shù)最適于以線條勾勒輪廓，與國畫的白描技法極為相似。張彥遠在《歷史名畫記》中記載：“無線者，非畫也?！本€條的長短、粗細、疏密、直曲、頓挫、剛?cè)岫紱Q定了工筆鐵線藝術(shù)構(gòu)圖的質(zhì)量感、體積感、動態(tài)感、空間感。“百彎化為繞指柔，直教六法歸曲折”，明確指出工筆鐵線藝術(shù)技法就是國畫白描技法與鉗工、焊接工藝的緊密結(jié)合。工筆鐵線藝術(shù)就是線條藝術(shù)，是千折百曲的藝術(shù)，它糅進民間各家藝術(shù)之長，既有國畫的神韻，又有雕塑的立體美，還表現(xiàn)了鋼鐵的柔韌性和延展性，是一種風(fēng)格獨特的藝術(shù)。它講究工與藝的結(jié)合，物與文的結(jié)會，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，傳統(tǒng)哲學(xué)思想與當代人文的結(jié)合，使鋼鐵具有文采、意境和精神，從而獲得出人意料的藝術(shù)效果。

工筆鐵線藝術(shù)還汲取了我國傳統(tǒng)的雕刻、剪紙、掐絲畫、雕塑以及金屬鏤空工藝的技術(shù)而加以發(fā)展，特別是對粗細、黑白、虛實的對比更為講究，這些大都借鑒于國畫工筆白描的手法。

總之，工筆鐵線藝術(shù)是我國特有的工藝，它汲取了我國傳統(tǒng)的書法、繪畫和工藝美術(shù)的技法，使之融為一體，繪畫同工藝相結(jié)合形成畫面明暗對比鮮明、立體感強的鐵線藝術(shù)作品。

二、傳統(tǒng)文化對工筆鐵線藝術(shù)的影響

（一）傳統(tǒng)文化在工筆鐵線藝術(shù)中的應(yīng)用

工筆鐵線藝術(shù)是當代藝術(shù)，通過強烈的視覺效果提高藝術(shù)水平，而在工筆鐵線藝術(shù)中融入傳統(tǒng)元素以及形態(tài)，在提高工筆鐵線藝術(shù)的藝術(shù)性的同時，也增強了對傳統(tǒng)文化的傳承，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)加以有效融合，豐富了作品的效果。

例如，作品《壽》是以漢字“壽”為整體輪廓，字的部分邊緣用中國傳統(tǒng)的祥云勾勒，使作品富有意境美的同時，傳達了創(chuàng)作者的美好意愿。在“壽”字的內(nèi)部，大體劃分為八個部分，每個部分獨立成畫又相互聯(lián)系，里面既有仙鶴、壽星、松柏、壽桃、蝙蝠、梅花鹿等寓意吉祥的人與物，也有鶴叼靈芝、猴子獻桃、麻姑獻壽、五蝠捧壽、彭祖壽長、八仙祝壽、松下老人等與長壽有關(guān)的典故，一筆一畫都充滿了對長者的尊敬與祝愿。無論是對傳統(tǒng)繪畫理念的運用，還是對中國傳統(tǒng)紋理、圖飾、典故的添加，都讓這幅作品富有了深厚的文化內(nèi)涵，彰顯了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)民族文化的內(nèi)在精神。

（二）儒釋道思想對工筆鐵線藝術(shù)的影響

在中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想中，儒釋道對工筆鐵線藝術(shù)的影響各有不同。工筆鐵線藝術(shù)正是以此為基礎(chǔ)，不斷地推動設(shè)計理念的演變與提高，從而向大氣象境界發(fā)展。不但體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)哲學(xué)的思想本質(zhì)，而且也奠定了工筆鐵線藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，使工筆鐵線藝術(shù)的藝術(shù)思想、審美情趣不斷變化、發(fā)展，形成了中國傳統(tǒng)的藝術(shù)精神。

“天人合一”在工筆鐵線藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作的源泉是“生活”，生活的表現(xiàn)要有“我在”，進入創(chuàng)作就要達到我與自然“神遇而跡化”的境界，做到人和外界的物融為一體，這是自我內(nèi)心世界與外界的一種高度結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)，這種創(chuàng)作形式不是簡單地照搬去畫一景或一物，而是在創(chuàng)作的思維狀態(tài)下，把藝術(shù)思想與客觀世界的物相結(jié)合而進行加工后所產(chǎn)生的一種藝術(shù)作品，只有達到較高的藝術(shù)內(nèi)涵才能做到“天人合一”，才能使人和大自然和諧統(tǒng)一，作品才具有藝術(shù)的生命力，才能達到較高的藝術(shù)境界。

儒家思想主要影響工筆鐵線藝術(shù)的創(chuàng)作主體及設(shè)計者，工筆鐵線藝術(shù)作品不僅是對事物的描繪，更重要的是創(chuàng)作者內(nèi)心情感的反映，這種情感其實正是創(chuàng)作者人格的體現(xiàn)。儒家思想強調(diào)中庸氣息，其核心是“仁”，這種思想帶給創(chuàng)作者的是平和的心態(tài)，從思想層面上深層次地影響著創(chuàng)作者，使創(chuàng)作者能比較靜心地進行藝術(shù)創(chuàng)作。中庸是儒家思想的精髓之一，它的審美之道與工筆鐵線藝術(shù)不謀而合，使“和諧”始終貫穿在鐵線藝術(shù)之中。工筆鐵線藝術(shù)講究心隨意動，神似而不追求形似，充分反映了儒家思想和工筆鐵線藝術(shù)善與美、德與藝的結(jié)合。

例如，作品《魚樂》描繪了幾條水中暢游的小金魚，小金魚神態(tài)真切，有著高雅與平易的統(tǒng)一，使金魚不僅有動態(tài)美，更具形體美，似動似靜，悠然自得，金魚的形體方正而圓潤，似乎蘊含著天圓地方的意識。小金魚的神態(tài)似乎讓我們又看到了莊周的安命無為，逍遙而游的處世態(tài)度，更體現(xiàn)出儒家尚禮、仁愛、和諧、中庸的觀念。畫中的荷花與水中的金魚交相輝映，體現(xiàn)了“天人合一”的境界。

道家文化是中國的本土文化之一。工筆鐵線藝術(shù)受道家思想影響最大，其設(shè)計描繪物象多取材于自然。在物象的設(shè)計手法上，運用線條來表現(xiàn)形體、質(zhì)感有高度的表現(xiàn)力，講究以少勝多的含蓄意境和整體的統(tǒng)一，這些都和道家“道法自然”的思想統(tǒng)一。工筆鐵線藝術(shù)在表現(xiàn)手法上也并不是完全照抄自然的客觀物象，唐朝畫家張躁說：“外師造化，中得心源?！痹诠すP鐵線藝術(shù)以樸素線條表現(xiàn)形體的基礎(chǔ)上加入了設(shè)計者很強的主觀情感，即在造化自然的基礎(chǔ)上有所思想，有所寄意，將人與自然統(tǒng)一，從而達到藝術(shù)的理想境界。

工筆鐵線藝術(shù)作為一種獨特的藝術(shù)樣式，摒棄了自然界的五彩之美，而以單純樸素的黑白色渲染出世間萬物的另一番別致樣貌。老莊哲學(xué)中有關(guān)“黑與白、天與人、有與無、道與法、實與虛”等命題及論述都直接影響著工筆鐵線藝術(shù)的設(shè)計理念、審美取向、精神追求以及藝術(shù)創(chuàng)作。工筆鐵線藝術(shù)只選擇黑白（一陰一陽）去表現(xiàn)萬事萬物，自始至終認為“樸素而天下莫能與之爭美”，也遵循了“一陰一陽之謂道”的特殊色彩意識。

道家的虛無是工筆鐵線藝術(shù)的理念之一，虛與實是既對立又統(tǒng)一的一對矛盾，沒有虛的存在就沒有實的表現(xiàn)，虛與實是自然界普遍存在著的一種現(xiàn)象。老子說：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也?！逼湟馐怯泻蜔o互相對立而產(chǎn)生，虛不等于無，而無并非是真正的無，虛是先于實而存在的，并且依賴實而生存和發(fā)展。虛與實往往是并存的，正所謂“實處之妙，皆因虛處而生”。

禪宗精神對主體心靈能動性的強調(diào)以及對絕對自由人生境界的追求，給工筆鐵線藝術(shù)帶來了根本性的轉(zhuǎn)變，此外，禪宗的心性論也使得主體重視對自心的領(lǐng)悟。禪宗主張性凈自悟，頓悟成佛。工筆鐵線藝術(shù)汲取了禪宗的“無相”即“離斂眾景，發(fā)之圖素，惟不失自然，使氣象全得，無筆墨相”的思想，對客觀事物的外在形象不做精確描述，然后盡其妙。工筆鐵線藝術(shù)以有限的黑白，創(chuàng)造出無窮的淡雅意境，使得人與佛、心與物自在。

例如，作品《革故鼎新》描繪的是一顆破土而出的種子，只有寥寥數(shù)筆，畫面簡單卻意境幽遠。突出表現(xiàn)了一種蓬勃向上的內(nèi)在力量。用種子破土來寓意“革故鼎新”是禪宗思想的體現(xiàn)。種子是自然樸素之物，卻有著一花一世界的深沉內(nèi)蘊，平淡、生活化，又富有詩意?！陡锕识π隆纷髌返撵`感來自于司馬光的《潛虛》：“種子破土，不爭而亡?！边@句話深刻反映了司馬光“為政有體”即變革創(chuàng)新的新思想。只有“破”才有創(chuàng)立，只有“出”才有希望，改革創(chuàng)新，功在當今，利在后世。

（三）新時代應(yīng)該怎樣傳承傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化的傳承也不能都原汁原味地繼承，因為不同時期人們的思想觀念和價值觀是不一樣的，傳統(tǒng)文化中的某些觀念或許已經(jīng)不符合這個時代的要求。對于傳統(tǒng)文化中的精華，需要繼承和發(fā)揚光大，對于有些內(nèi)容要逐步修正、改造而臻創(chuàng)新，為后來者創(chuàng)造新意義的“傳統(tǒng)”。傳統(tǒng)是源流，不是“過去”或“歷史”的代名詞，而是奔騰不息的自然、歷史、社會之脈搏，創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)，傳統(tǒng)和創(chuàng)新不是孤立的概念。它們互為因果，繼承不意味著復(fù)制傳統(tǒng)，創(chuàng)新也不是在徹底顛覆，只是在汲古斟今、融會貫通而已。

經(jīng)過十多年的探索總結(jié)，當代工筆鐵線藝術(shù)在傳統(tǒng)文化繼承和當代風(fēng)格的創(chuàng)新上都蘊含著獨特的感知和情感，哲理與思想，傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新有了一套適合自身發(fā)展的理論體系。當代工筆鐵線藝術(shù)正成為一個新的藝術(shù)符號，在新時代中國特色社會主義時期，將以鐵的材料制作優(yōu)美的圖畫，以鐵的意志建設(shè)偉大的中華。

參考文獻：

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作者簡介：陳連君，字君藝，號飄逸齋主，1962年生于山東青島，當代工筆鐵線藝術(shù)畫創(chuàng)始人。山東省工藝美術(shù)名人，青島市工藝美術(shù)大師。自幼酷愛繪畫藝術(shù)，尤其擅長工筆畫技法，自2000年開始大膽創(chuàng)新發(fā)明了利用金屬條片通過純熟的工筆繪畫手法，結(jié)合鉗工與焊接技法，加工制作出具有古色古香、栩栩如生、極具震撼力又富有立體感的鐵線藝術(shù)精品——工筆鐵線藝術(shù)畫。自2004年以來多次收到來自美國、日本、德國等國家藝術(shù)展覽機構(gòu)發(fā)來的赴境外展出的邀請函，可見工筆鐵線藝術(shù)畫已蜚聲中外。