張迪

摘 ?要：生態(tài)文明建設是新時代我們黨對社會主義建設規(guī)律在認識和實踐上不斷深化的重要成果，關系人民福祉，關乎民族未來。新時代社會主義生態(tài)文明觀有其內在邏輯，人與自然和諧共生是其思想基礎;綠水青山就是金山銀山是其現(xiàn)實地基;實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展是其歷史積淀;以人民為中心是其主體要件。四個方面構成新時代社會主義生態(tài)文明觀的內生邏輯理路，體現(xiàn)了十八大以來黨和國家提出的生態(tài)文明建設的理念、原則、目標以及實踐路徑。

關鍵詞：新時代;社會主義生態(tài)文明;邏輯理路

中圖分類號：D616 ??????????文獻標識碼：A ??????????文章編號：1672-4437（2018）04-0004-03

生態(tài)文明是人類社會進步的重大成果，是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產物。中國的生態(tài)環(huán)境問題是長期歷史積累的結果。隨著我國經濟社會發(fā)展逐步深入，生態(tài)文明建設的地位和作用日益突出。十八大以來，我們黨和國家提出要著力補齊生態(tài)文明建設這塊短板，把生態(tài)文明建設納入“五位一體”總體布局，切實把生態(tài)文明建設的理念、原則、目標融入經濟社會發(fā)展各方面，貫徹落實到各級各類規(guī)劃和各項工作中。十九大報告明確提出，進入新時代要樹立社會主義生態(tài)文明觀，形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設新格局，大力推進新時代社會主義生態(tài)文明建設是我們黨對社會主義建設規(guī)律在認識和實踐上不斷深化的重要成果。系統(tǒng)分析和總結新時代社會主義生態(tài)文明觀的邏輯理路對深化認識生態(tài)文明建設規(guī)律，大力推進新時代生態(tài)文明建設具有重要理論和實踐價值。

一、思想基礎：人與自然和諧共生

馬克思主義認為人是自然的產物。人必須在自然環(huán)境中生存并且跟自然環(huán)境一起發(fā)展。自然界為人類提供了生存空間以及勞動生產資料。人類應該在尊重自然、順應自然、保護自然的前提下，從自身需求出發(fā)，通過改造自然界的活動從自然界中獲取生存和發(fā)展所需的資源。人和自然是辯證統(tǒng)一的關系。人們?yōu)榱藵M足自身需要必須從自然界中獲取資源并加以改造，一旦離開自然，人類也必將消亡。正如馬克思說到的“當人類還在為改造自然沾沾自喜時，自然已經展開了對人類瘋狂的報復?！?sup>[1]從美索不達米亞到希臘再到意大利都無不證明了單純地迷戀社會生產力，無限索取自然界，必然會遭到自然界的懲罰。傷害自然必然會傷害人類自己，這是人類社會發(fā)展不可避免的規(guī)律。

人和自然的和諧共生不單純是生態(tài)環(huán)境問題，更是政治、經濟、文化、社會問題。早在馬克思恩格斯那里就把生態(tài)環(huán)境問題放在資本主義現(xiàn)實社會中去考察，揭示了資本主義制度是阻礙生態(tài)文明的根本原因。正如恩格斯強調的，單是依靠認識是不夠的。這需要我們對現(xiàn)有的生產方式，以及和生產方式連在一起的我們的今天的整個社會制度實行完全的變革^[2]。在漫長的社會歷史發(fā)展過程中，生態(tài)環(huán)境問題終歸是人類社會生產所帶來的結果。在提高社會生產力的同時必然會帶來環(huán)境破壞、資源浪費以及經濟發(fā)展不平衡等問題。隨著全球化的發(fā)展，整個世界的經濟、政治、文化和社會已經變?yōu)橐粋€有機整體，生態(tài)環(huán)境保護問題就不再是一國、一民族、一制度的問題，而是整個人類世界歷史發(fā)展必須共同解決的問題，生態(tài)文明是后工業(yè)文明的發(fā)展方向，是世界歷史發(fā)展趨向的新階段，也是人類對文明認識的新高度。

我們從最初的物質文明到精神文明再到“兩手都要抓，兩手都要硬”;從“三位一體”到“四位一體”再到如今的“五位一體”總體布局，我們黨帶領人民在理論和實踐的基礎上，深刻理解人與自然相統(tǒng)一的理念，不斷推進社會主義現(xiàn)代化建設。經過長期努力，中國特色社會主義進入新時代，也意味著社會主義生態(tài)文明進入新時代。十九大報告明確提出，我們要建設的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設新格局^[3]。新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設就是揭示人與自然和諧共生的社會主義生態(tài)文明發(fā)展的本質規(guī)律，堅持理論與實踐相統(tǒng)一，指明生態(tài)文明建設的方向，目標，原則和途徑。推動了馬克思主義中國化向縱深發(fā)展，開辟了當代中國馬克思主義生態(tài)文明理論的新境界^[4]。

二、現(xiàn)實地基：綠水青山就是金山銀山

提出綠水青山就是金山銀山的發(fā)展理念是基于我國現(xiàn)實客觀情勢的必然選擇。綠水青山就是金山銀山科學理念在尊重和承認自然規(guī)律的情況下，指明了環(huán)境和發(fā)展相統(tǒng)一的路徑和原則。

從我國自身發(fā)展過程來看，我國的生態(tài)環(huán)境矛盾有一個歷史積累的過程，不是一天變壞的^[5]。改革開放40年來，中國經濟發(fā)展創(chuàng)造了不可復制的“奇跡”，但是這種高速度的背后也付出了資源、環(huán)境和生態(tài)破壞的巨大代價。粗放型生產發(fā)式，高資源耗能產業(yè)結構，高投資驅動戰(zhàn)略格局，高增長發(fā)展指標等觀念、實踐、制度在造就中國“GDP”神話的同時伴隨著生態(tài)環(huán)境危機的噩耗。生態(tài)環(huán)境問題愈演愈烈，已然成為制約我國經濟可持續(xù)發(fā)展的關鍵。進入21世紀，黨和國家開始意識到生態(tài)環(huán)境問題的嚴重性，提出科學發(fā)展觀，探尋經濟可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護相統(tǒng)一的基本原則和實現(xiàn)路徑。十八大以來，黨和國家更是把生態(tài)文明建設納入到“五位一體”總體布局，使其融入經濟、政治、社會、文化建設的各個方面和全過程。又提出綠色發(fā)展理念作為生態(tài)文明建設的底色。十九大報告中又將生態(tài)文明建設單獨列出，明確指出新時代進行社會主義生態(tài)文明建設的基本目標、原則和方略。

從國際現(xiàn)實環(huán)境來看，生態(tài)環(huán)境問題是全球共性問題。各國都面臨著資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)惡化的嚴重自然生態(tài)問題。自進入工業(yè)文明以來，一味追求高利潤的資本主義生產方式創(chuàng)造了比過去一切時代所創(chuàng)造的財富還要多得多的財富，然而也給人類帶來了生存和發(fā)展的的嚴重災難^[6]。森林面積大幅度減少、海洋污染、全球變暖以及核輻射等這些全球性生態(tài)問題給人類的生產和生活帶來了不利影響。面對全球生態(tài)危機，世界各國開始對工業(yè)文明發(fā)展理念、方式和道路進行檢討和反思，如何改變現(xiàn)狀，遏制生態(tài)惡化，建立新文明理念，采取新發(fā)展方式成為世界各國的共同議題。世界各國都開始致力于生態(tài)文明建設，生態(tài)環(huán)境保護問題成為了全球文明發(fā)展的新方向和新潮流^[7]。

中國從過去“綠水青山不如金山銀山”到現(xiàn)在的“綠水青山就是金山銀山”的轉變，充分體現(xiàn)黨和國家?guī)ьI人民堅定不移地走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的道路。我們從國內出發(fā)，轉變發(fā)展方式，調整產業(yè)結構，建立現(xiàn)代化經濟體系。同時與世界各國一道努力堅守生態(tài)保護責任，建立公平合理、合作共贏的全球氣候治理體系，共同推動人類命運共同體的構建，彰顯負責任大國形象，為建設清潔美麗新世界做出了自己的貢獻。

三、歷史積淀：實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展

生態(tài)文明建設是關系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計。在綿延5000年的歷史長河中，中華兒女不斷去探索和總結人與自然的關系，在燦爛的中華文明中積淀了豐富的生態(tài)思想。中國古人堅持“天人合一”“道法自然”的哲學思想，季羨林先生曾解釋說，天是指大自然，人就是人類，天人合一就是指人和自然相互理解，和諧共生。這種“天人合一”的樸素生態(tài)思想也被蘊含在人與人、人與社會的關系之中，例如儒家倡導的“仁”就包含“天人合一”的內涵。中國古代的樸素生態(tài)思想說明中華民族的精神內核與生態(tài)文明的內在要求具有一致性^[8]。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰^[9]。中華民族能夠在漫長的歷史長河中始終閃爍著光芒，離不開對人與自然關系的理解和把握，生態(tài)文明成為了中華民族永續(xù)發(fā)展的根本動因。

當今中國，人民群眾對于優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需求在不斷提高，意味著人民群眾生態(tài)環(huán)境保護意識增強，從追求物質到追求精神、追求舒適，人民群眾在生態(tài)上的理性精神逐漸覺醒。對于那些只顧追求經濟效益不顧生態(tài)環(huán)境的企業(yè)都會遭到人民群眾的強烈譴責;響應黨和國家的號召，民眾開始奉行綠色低碳的生活方式，包括綠色出行、綠色家庭、綠色學校等行動。當代人民群眾生態(tài)意識覺醒和對生態(tài)的大眾化訴求是樹立新時代社會主義文明觀，建設社會主義生態(tài)文明的重要前提。

生態(tài)文明建設功在當代，利在千秋。^[10]生態(tài)文明建設要深植歷史底蘊，立足當代發(fā)展需要。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂和根本，要始終站在中華文化的立場上，樹立道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，向世界人民展示當代生態(tài)文明建設的“中國特色”。社會主義生態(tài)文明建設是當代中國的重要戰(zhàn)略任務，它是人民的呼喚、人民的期盼、人民的需要，也是黨和國家的責任和使命。通過生態(tài)文明建設不斷引導人民樹立正確的價值觀、消費觀、道德觀和幸福觀，在全社會弘揚新時代社會主義生態(tài)文明觀，為保護生態(tài)環(huán)境付出我們這一代人的努力，造福子孫后代。

四、主體要件：以人民為中心的發(fā)展思想

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。中國共產黨帶領人民群眾謀求民族獨立、人民解放和國家富強，終于進入了新時代，實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的重大歷史飛躍。人民是決定黨和國家前途命運的根本力量。^[3]進入新時代，我們必須始終堅持促進人的全面發(fā)展和全體人民的共同富裕，堅持人民的主體地位，堅持為人民服務的根本宗旨，把人民對美好生活的向往作為我們的奮斗目標，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾^[3]。人民不在只是追求物質需求和精神需求，還有生態(tài)環(huán)境需求，我們要創(chuàng)造更多優(yōu)質生態(tài)產品滿足人民日益增長的美好生態(tài)環(huán)境需要。

“以人民為中心”的生態(tài)觀是社會主義生態(tài)文明建設的政治立場和價值取向。社會主義生態(tài)文明觀與資本主義生態(tài)文明觀的根本區(qū)別就在于社會主義始終把人的全面發(fā)展作為追求的最終目標，金山銀山雖然重要，但是綠水青山是人民群眾生存和發(fā)展的基本要求，是金山銀山不能代替的存在。因此，從馬克思主義出發(fā)，堅持為人民服務的宗旨，堅持以人民為中心的發(fā)展思想是社會主義生態(tài)文明建設的核心要求。新時代中國特色生態(tài)文明建設就是要著力解決最損害人民群眾身心健康的突出環(huán)境問題。積極回應人民對于美好環(huán)境的期盼，始終堅持生態(tài)利民、生態(tài)惠民、生態(tài)為民，準確把握生態(tài)環(huán)境是最普惠民生福祉的宗旨精神，把生態(tài)文明建設擺在深化改革和現(xiàn)代化建設的全局位置，推動綠色發(fā)展，解決突出環(huán)境問題，加快生態(tài)文明體制改革，創(chuàng)造人民所盼、所想、所需的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境產品，真正做到為人民謀幸福。

“以人民為中心”的生態(tài)文明思想體現(xiàn)了馬克思主義理論的核心理念，就是要始終立足于人的全面發(fā)展。從人的生存和發(fā)展出發(fā)，把人的全面解放、社會的解放和自然的解放三者統(tǒng)一起來。生態(tài)環(huán)境問題不僅是黨和國家的政治問題，也是關系人民生

存和發(fā)展的重大社會民生問題。中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。不斷滿足人民需要，解決問題和矛盾，是我們黨的初心和使命所在。

參考文獻：

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[9]習近平.關于社會主義生態(tài)文明建設論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2017：6.

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