謝愛(ài)林 徐玉蓮

摘 要：中國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)孝親敬老基本內(nèi)容主要表現(xiàn)為“居、養(yǎng)、病、喪、祭”幾個(gè)方面，“居、養(yǎng)、病”為生前，“喪、祭”為身后?，F(xiàn)代生活變化，給孝親敬老帶來(lái)了一些問(wèn)題：分與合的問(wèn)題，養(yǎng)與棄的問(wèn)題，伴與離的問(wèn)題，病與醫(yī)的問(wèn)題、火葬與土葬的問(wèn)題。這些問(wèn)題使革命老區(qū)城鄉(xiāng)養(yǎng)老存在相當(dāng)?shù)睦Ь?，解決好這些問(wèn)題，需要借精準(zhǔn)扶貧實(shí)現(xiàn)家庭與老人生活收入提升，借鄉(xiāng)村建設(shè)大力促進(jìn)家庭與老人居住條件改善，借鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)推進(jìn)孝親敬老風(fēng)氣養(yǎng)成，借農(nóng)村合作醫(yī)療保險(xiǎn)大病醫(yī)療保險(xiǎn)等構(gòu)建孝親敬老醫(yī)療保障，借老齡補(bǔ)貼改善老人飲食營(yíng)養(yǎng)與穿著保暖，借助老齡公交免費(fèi)加大老人出行方便等。

關(guān)鍵詞：革命老區(qū)；城鄉(xiāng)養(yǎng)老；困境；對(duì)策

文章編號(hào)：1004-7026（2018）05-0031-02 中國(guó)圖書(shū)分類號(hào)：D669.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)與研究，未來(lái)老年人口會(huì)有較大基數(shù)，超過(guò)2.8億，最高將上升到4.9億，且在未來(lái)數(shù)十年中，都將保持上升態(tài)勢(shì)，國(guó)家老年問(wèn)題將會(huì)是長(zhǎng)期熱點(diǎn)問(wèn)題。國(guó)家對(duì)老年問(wèn)題已經(jīng)非常重視，政府工作報(bào)告中也多次提及。關(guān)注老年問(wèn)題，研究當(dāng)前情況，具有重大理論與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

1 中國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)孝親敬老基本內(nèi)容

中國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)親敬老模式基本上體現(xiàn)在《孝經(jīng)》當(dāng)中，《孝經(jīng)·紀(jì)孝行章第十》明確提出“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”的“居、養(yǎng)、病、喪、祭” 孝親敬老模式與基本要求。即在普通孝親敬老中，看重對(duì)老人的居住、贍養(yǎng)、生病、安葬與祭祀，基本上遵循生老病死提出要求，加以解決，落實(shí)安排法則。該模式提出，住在一起，對(duì)老人要心存敬意，言語(yǔ)順從，做事要尊重；贍養(yǎng)老人要讓其快樂(lè)；出現(xiàn)疾病，要為老人操心；老人過(guò)世，要表示哀悼；祭奠老人儀式要莊嚴(yán)。其中，“居、養(yǎng)、病”為生前，“喪、祭”為身后。幾千年來(lái)，中國(guó)的農(nóng)村大致是依照這幾方面的要求在安排老人的孝親敬老事宜。在廣大農(nóng)村，老人概括起來(lái)，基本上就是生與死兩個(gè)方面的問(wèn)題，即生養(yǎng)死葬，活著的時(shí)候給吃的，死了的時(shí)候給安葬。

2 現(xiàn)代生活變化帶來(lái)的孝親敬老問(wèn)題

革命老區(qū)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代產(chǎn)生過(guò)巨大作用，對(duì)革命具有重大犧牲與貢獻(xiàn)，但在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，長(zhǎng)期存在發(fā)展上的眾多問(wèn)題，如資源缺乏、資金緊缺、教育水平低、交通落后、公共服務(wù)跟不上、居民收入水平低等。現(xiàn)代生活的變化，農(nóng)村的孝親敬老特別是革命老區(qū)的城鄉(xiāng)，這些問(wèn)題長(zhǎng)期存在，也給孝親敬老帶來(lái)了許多新問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下一些方面。

2.1 分與合的問(wèn)題

年輕人的生活方式與老年人不同，特別是兒女成婚后，帶來(lái)的分合問(wèn)題比較普遍。如果生的是女兒，在農(nóng)村，女兒成年后，父母基本上是收取一定金額的聘禮后，同意女兒嫁出，根據(jù)農(nóng)村風(fēng)俗，女兒不再有贍養(yǎng)義務(wù)，也不再會(huì)跟自己的父母居住在一起，這樣，居與養(yǎng)的問(wèn)題都因盡孝義務(wù)上的分離而弱化了。如果是兒子，基本上是父母掏一筆聘禮出去，將別家女子為兒子聘娶回家，兒子結(jié)婚后不久，因?yàn)榧彝ッ?，基本上?huì)與父母分家居住，老人賺取自己的生活費(fèi)用，年輕人成家后不能再啃老，得自己謀生，這樣，老人的居住與兒女的居住并不是合在一起。

2.2 養(yǎng)與棄的問(wèn)題

養(yǎng)與棄的問(wèn)題，在農(nóng)村其實(shí)是中國(guó)式養(yǎng)老的一個(gè)核心問(wèn)題，但卻不是法律問(wèn)題。在廣大的農(nóng)村，兒女養(yǎng)老義務(wù)是有區(qū)別的。根據(jù)農(nóng)村的觀念，女兒方面，嫁出去的女，潑出去的水，是不可以收回來(lái)盡養(yǎng)老義務(wù)的，即女兒不盡義務(wù)、拋棄對(duì)父母的贍養(yǎng)是能夠獲得普遍認(rèn)同的，這個(gè)棄，不會(huì)得到道德與法律上的申討與起訴。這樣，農(nóng)村養(yǎng)老的歷史責(zé)任就落實(shí)在了兒子身上，兒子則不可不贍養(yǎng)，斷不可拋棄父母，必須盡道德與法律上的義務(wù)。在這一點(diǎn)上，農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)做法與國(guó)家法律的規(guī)定會(huì)有不同。這樣一來(lái)，養(yǎng)的問(wèn)題，主要是探討兒子一方的行為問(wèn)題。兒子多有家庭，養(yǎng)老會(huì)帶來(lái)互相推諉，形成難以落實(shí)的局面。兒子少的家庭，特別是獨(dú)子的家庭，父母基本上是同住的，但家庭條件不同，贍養(yǎng)會(huì)出現(xiàn)較大差異。

2.3 伴與離的問(wèn)題

現(xiàn)代生活的變化，特別是近些年，一方面，城市的迅猛發(fā)展，吸引了大量年輕人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，拋家別舍去了遠(yuǎn)方的城市打工，與老人的相伴出現(xiàn)了較大的問(wèn)題。兒子不在身邊，女兒不在身邊的情況大量存在，甚至家里老人過(guò)世都聯(lián)系不上在外務(wù)工的家人。另一方面，現(xiàn)代普及的教育，農(nóng)村大量的孩子有機(jī)會(huì)外出讀書(shū)，甚至一路往下讀，大多都不在父母身邊，家里缺少農(nóng)活人手，缺少孩子陪伴是經(jīng)常的事情，空巢老人、留守老人等成了農(nóng)村的普遍現(xiàn)象。相伴越來(lái)越少，分離總是天長(zhǎng)日久。

2.4 病與醫(yī)的問(wèn)題

農(nóng)村老人身體素質(zhì)一般較好，平時(shí)有一些病也只是一些小病，如感冒、發(fā)熱、腹瀉、咳嗽，這類的小病，老人經(jīng)常不會(huì)去醫(yī)院，基本上是在家里挨著，能好就好，不能好，挨一陣子，慢慢也就好了。也會(huì)適當(dāng)用一些當(dāng)?shù)氐牟菟幖右越鉀Q，或通過(guò)食療解決。要住院的一般都是一些大病，或一些危及生命的急重病。因?yàn)樽优牟辉谏磉?，老人遇到小病，?huì)自己拖著病體去打打針，吃吃藥，但診所一般都比較遠(yuǎn)，很多的病診所也搞不清楚，因此，大量的老人便會(huì)選擇聽(tīng)天由命，放棄治療。

2.5 火葬與土葬的問(wèn)題

古代比較講究實(shí)行土葬，落土為安，蓋棺定論。而現(xiàn)代社會(huì)由于人口與資源的難以平衡，還有其他許多原因，國(guó)家比較提倡火葬，也要求各縣采取措施，實(shí)施火葬。但此火葬觀念，在革命老區(qū)還沒(méi)有獲得廣泛認(rèn)同，他們還是比較愿意也大量采用土葬。隨著文明程度的提升，加上各方面政策的完善與推進(jìn)，未來(lái)火葬還是一個(gè)潮流，在孝親敬老方面，一時(shí)間還需要多做大量工作。

3 革命老區(qū)城鄉(xiāng)孝親敬老對(duì)策研究

3.1 借精準(zhǔn)扶貧實(shí)現(xiàn)家庭與老人生活收入提升

國(guó)家對(duì)革命老區(qū)實(shí)施的精準(zhǔn)扶貧力度很大，一是精確選定人員，進(jìn)行一對(duì)一幫扶，落實(shí)責(zé)任書(shū)記與扶貧人員；二是國(guó)家資金幫扶到位，無(wú)論發(fā)展任何健康生產(chǎn)都會(huì)得到資金扶助，如家庭手工業(yè)、種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、服務(wù)業(yè)，都是國(guó)家很愿意扶持的；三是國(guó)家啟動(dòng)了重大工程，通過(guò)重大工程落實(shí)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民拆遷安置，一次性給予征地、補(bǔ)償、安置，使農(nóng)民脫貧；四是倡導(dǎo)農(nóng)村合作，組建農(nóng)村合作社，加速農(nóng)村資源整合。革命老區(qū)農(nóng)村可以借國(guó)家精準(zhǔn)扶貧機(jī)會(huì)，加快生產(chǎn)整合，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)致富，以更加富裕的生活服務(wù)于孝親敬老。

3.2 借鄉(xiāng)村建設(shè)大力促進(jìn)家庭與老人居住條件改善

國(guó)家連續(xù)十多年對(duì)三農(nóng)發(fā)一號(hào)文件，指導(dǎo)農(nóng)村建設(shè)。經(jīng)過(guò)十多年的建設(shè)，鄉(xiāng)村已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了村村通公路，加上這些年的鄉(xiāng)村改建，革命老區(qū)的鄉(xiāng)村面貌已經(jīng)發(fā)生了很大改觀。當(dāng)前，鄉(xiāng)村衛(wèi)生條件已經(jīng)達(dá)到或超過(guò)城鎮(zhèn)衛(wèi)生條件，邊上綠水青山，門前水泥公路，加上舊房與鄉(xiāng)村廁所改建，農(nóng)村的居住條件已經(jīng)大為改善，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村家庭養(yǎng)老，實(shí)現(xiàn)孝親敬老的物質(zhì)條件已經(jīng)基本具備。

3.3 借鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)推進(jìn)孝親敬老風(fēng)氣養(yǎng)成

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)推進(jìn)很快，若干年前的央視春晚播放《常回家看看》，使此歌得以流行并深入普通百姓心里，外出務(wù)工的農(nóng)家子女都會(huì)每年回家看看家里，加上國(guó)家將看望父母列入了國(guó)家法律條文，《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保護(hù)法》第十七條第二款內(nèi)容表述為：“與老年人分開(kāi)居住的贍養(yǎng)人，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常看望或者問(wèn)候老年人?！苯┠?，中央文明辦、中央電視臺(tái)與各地婦聯(lián)等大力宣傳孝親敬老典型，表彰他們的事跡，塑造身邊感人形象，宣傳這些文明事跡，鄉(xiāng)村文明風(fēng)氣有了較大改觀。

3.4 借農(nóng)村合作醫(yī)療保險(xiǎn)大病醫(yī)療保險(xiǎn)等構(gòu)建孝親敬老醫(yī)療保障

國(guó)家在推進(jìn)新農(nóng)村醫(yī)療合作方面力度很大，據(jù)調(diào)查，80歲的老人都知曉農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)，也都會(huì)讓后代代交相關(guān)醫(yī)療保險(xiǎn)，遇到小病可以小報(bào)銷，遇到大病，可以住院報(bào)銷。較之前沒(méi)有醫(yī)療保險(xiǎn)，老區(qū)農(nóng)民已經(jīng)有了很大的安全保障，原來(lái)拖著病體不去醫(yī)治的現(xiàn)象大為減少了，有大病也敢于往大城市醫(yī)院住院了。孝親敬老方面，需要老有所醫(yī)，也需要大力發(fā)展鄉(xiāng)村醫(yī)療。有了這點(diǎn)保險(xiǎn)，農(nóng)民相對(duì)覺(jué)得有了安全保障。

3.5 借老齡補(bǔ)貼改善老人飲食營(yíng)養(yǎng)與穿著保暖

每個(gè)月不多的老齡津貼，對(duì)革命老區(qū)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，可是起了大作用了。許多家庭原來(lái)每年的肉食開(kāi)支也不足200元，現(xiàn)在每位老人每個(gè)月可以獲得200元的老齡津貼，老人自己可以上街買點(diǎn)零食，買些肉食，甚至稍稍買些衣服，換換新。在國(guó)家不斷改善老年人生活津貼的同時(shí)，老區(qū)農(nóng)民與城鄉(xiāng)兒女也會(huì)不時(shí)拿幾百元錢給老人零用，孝親敬老的基本行動(dòng)有了較大疊加。

3.6 借助老齡公交免費(fèi)加大老人出行方便

當(dāng)前，許多農(nóng)村，特別是革命老區(qū)的農(nóng)村還沒(méi)有正式的公交，往返城里與鄉(xiāng)鎮(zhèn)，老人還要支付很高的鄉(xiāng)村交通費(fèi)用。這些公共設(shè)施的不足，還在很大程度上限制了老人的出行。在當(dāng)前時(shí)代，最有時(shí)間交往走動(dòng)的就是老年人，他們有時(shí)間走走，也有時(shí)間到處購(gòu)物，但鄉(xiāng)村還滿足不了老年人免費(fèi)出行的需求。在孝親敬老方面，有些兒女會(huì)支付老人的車費(fèi)邀請(qǐng)老人出行，老人走動(dòng)的機(jī)會(huì)多了，相對(duì)而言，較以前也更加方便了。

3.7 借助《關(guān)于殯葬管理的暫行規(guī)定》推行火葬改革土葬

實(shí)行火葬，傳統(tǒng)多為佛教人士所為，圓寂后，肉身火化，靈魂在火化中升天。但環(huán)境比較閉塞，山林眾多，老區(qū)城鄉(xiāng)對(duì)土葬還是比較看重，幾千年來(lái)，有比較深厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，同村同姓的安葬在一個(gè)或幾個(gè)山頭，生時(shí)同村，死后相鄰。但移風(fēng)易俗、入葬從簡(jiǎn)、改革安葬方式等已然是未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，孝親敬老也需要在老人身后事方面進(jìn)行適當(dāng)?shù)馗M(jìn)，孝在心里，敬在日常，把國(guó)家的提倡與規(guī)定與更好實(shí)現(xiàn)孝親敬老方式進(jìn)行結(jié)合，實(shí)現(xiàn)漸進(jìn)式改進(jìn)。

總之，革命老區(qū)城鄉(xiāng)孝親敬老可以結(jié)合國(guó)家精準(zhǔn)扶貧、國(guó)家新農(nóng)村開(kāi)發(fā)、國(guó)家鄉(xiāng)村建設(shè)、國(guó)家特色小城鎮(zhèn)建設(shè)、國(guó)家三農(nóng)問(wèn)題建設(shè)進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)生活富裕，環(huán)境宜居，鄉(xiāng)風(fēng)文明，交通順暢，物流繁榮，在推進(jìn)鄉(xiāng)村環(huán)境建設(shè)、推進(jìn)鄉(xiāng)村致富、推進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明等方面實(shí)現(xiàn)少有所為、老有所為，既建設(shè)美好家鄉(xiāng)，也更好孝親敬老。

參考文獻(xiàn)：

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