鐘益敏

[摘 要] 近幾年來(lái)，敘事德育在德育課堂中成為熱點(diǎn)，備受學(xué)生和老師青睞。就敘事德育的內(nèi)涵與功能、敘事德育的可行性、敘事德育的重要性及敘事德育存在的問(wèn)題與改進(jìn)方法等敘事德育在德育課堂中的應(yīng)用，敘事德育可成為老師教育學(xué)生的“軟德育”，可使學(xué)生走向道德之路，具有現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān) 鍵 詞] 敘事德育；德育課堂；應(yīng)用

[中圖分類號(hào)] G711 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2018）13-0051-01

一、敘事德育的內(nèi)涵與功能

敘事德育是指教育工作者通過(guò)敘事的方式，影響和促進(jìn)受教育者進(jìn)行道德建構(gòu)的德育理念；是教育工作者對(duì)受教育者進(jìn)行思想道德教育，促進(jìn)其品德發(fā)展的有效策略。敘事德育可分為“能指”敘事與“所指”敘事、“內(nèi)在”敘事與“外在”敘事、“單薄”敘事與“豐厚”敘事以及“單向”敘事與“互動(dòng)”敘事等，在現(xiàn)實(shí)中，往往這幾種敘事方式交替使用，德育效果更佳。敘事學(xué)認(rèn)為“我們的社會(huì)在三層意義上變成了一個(gè)敘事社會(huì)故事，對(duì)故事以及無(wú)休止地對(duì)故事敘述，定義了我們這個(gè)社會(huì)。”麥金太爾曾直言，“每個(gè)民族在其古代都靠詩(shī)性教化——靠講故事為主要的道德教育方式?！备鶕?jù)法國(guó)結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)家熱奈特的研究，“敘事”概念包含三種含義：第一是講述一個(gè)事件或一系列事件的口頭或書(shū)面的話語(yǔ)，即敘事話語(yǔ)，第二是指敘事話語(yǔ)中講述的真實(shí)或虛構(gòu)的事件（“故事”），第三是指某人講述某事的行為。林海亮指出敘事德育有助于德育回歸自由本質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的智慧道德、引導(dǎo)學(xué)生的道德需要、提升學(xué)生的道德品質(zhì)，通過(guò)積極的道德輿論增強(qiáng)道德教育效果、促進(jìn)學(xué)生形成寬容、自強(qiáng)、民主、平等、友愛(ài)等道德原則?？偠灾?，在當(dāng)今德育課堂上，實(shí)行敘事德育的教育模式具有可行性、重要性、現(xiàn)實(shí)性等實(shí)際意義。

二、敘事德育的可行性

傳統(tǒng)德育方法（如，榜樣法、故事法、以身作則法等）往往忽視學(xué)生的心理特征，不同階段的學(xué)生需要探索不一樣的德育模式，不可忽視學(xué)生的主體性，以及傳統(tǒng)德育方法的單一和僵化弊端。我們需要探索出一種與學(xué)生心靈相接觸的“軟德育”方法——敘事德育，敘事德育并不是簡(jiǎn)單地通過(guò)老師講故事，而是老師通過(guò)組織敘事主題課堂、成語(yǔ)接龍等集體敘事活動(dòng)，并借助事件本身所蘊(yùn)涵的道德本質(zhì)共同加以分析、討論、總結(jié)、提煉等，促進(jìn)學(xué)生對(duì)自己、他人、人生和社會(huì)的理解，進(jìn)而達(dá)到自我道德建構(gòu)的目的。讓學(xué)生充分參與其中，使學(xué)生建立一種道德價(jià)值觀模式，并深深烙印在心中。實(shí)踐證明，敘事德育在德育課堂中是可行的，效果較為明顯，并且不僅對(duì)學(xué)生德育有效，對(duì)老師的德育更是一種升華。

三、敘事德育的重要性

與傳統(tǒng)德育方法（說(shuō)教法、熏陶法等）相比，敘事德育并不是由教育者獨(dú)自完成敘述，而是由師生共同參與，不僅僅是簡(jiǎn)述故事情節(jié)，更重要的是讓學(xué)生參與其中，并對(duì)故事進(jìn)行延伸分析，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)德育進(jìn)行探索，培養(yǎng)自身的德育創(chuàng)新意識(shí)，給學(xué)生提供更為廣闊的探索、交流的時(shí)間和空間，促進(jìn)學(xué)生對(duì)德育的探索。學(xué)生親身體會(huì)生活中的德育問(wèn)題，更有助于學(xué)生形成德育思維，更好地體現(xiàn)學(xué)校開(kāi)展德育課堂的重要性。另外，采用敘事德育模式對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，讓師生相互之間更為了解，促進(jìn)師生感情，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，可以促進(jìn)對(duì)書(shū)本知識(shí)的吸收，更加自覺(jué)參與老師的課堂，成為真正的課堂主角，培養(yǎng)開(kāi)放思維，并且提高主動(dòng)性，那么對(duì)提高成績(jī)來(lái)說(shuō)就事半功倍；對(duì)老師來(lái)說(shuō)，充分了解每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，采取因材施教模式教育就更為容易，推動(dòng)自己去查閱理論、反省實(shí)踐，分析總結(jié)、延伸個(gè)人的德育理念，以此讓自己的思想經(jīng)受洗禮，情操得到陶冶，從而促進(jìn)自身的專業(yè)化發(fā)展，無(wú)形之中，得到了一筆巨大的智慧財(cái)富。

四、敘事德育存在的問(wèn)題與改進(jìn)方法

在德育課堂中，首先，個(gè)別德育者在自導(dǎo)自演，忽視了學(xué)生對(duì)該問(wèn)題的思考、分析，并加以總結(jié)。敘事德育存在雙主體，即德育者和教育對(duì)象，只有完成雙主體之間的交流等，才真正完成了敘事德育的整個(gè)過(guò)程，否則與傳統(tǒng)德育方法毫無(wú)區(qū)別。其次，部分德育者只是任務(wù)性地完成，并且對(duì)德育過(guò)程的每個(gè)環(huán)節(jié)都做了一定預(yù)設(shè)，并沒(méi)有真正意義上考慮敘事德育的內(nèi)涵，導(dǎo)致學(xué)生并沒(méi)有真正培養(yǎng)出德育思維，形成正確的道德價(jià)值觀。在敘事德育過(guò)程中，德育者應(yīng)認(rèn)真對(duì)待，并給予學(xué)生對(duì)每個(gè)故事情節(jié)充分考慮、分析、吸收的時(shí)間和空間，達(dá)到更好的德育效果。最后，教育者認(rèn)為學(xué)生本應(yīng)該需要什么，而沒(méi)有考慮學(xué)生本身需要什么，造成敘事德育失去主體性。敘事德育是以道德問(wèn)題為中心，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)德育思維，所以應(yīng)以學(xué)生的道德問(wèn)題為考慮對(duì)象，以學(xué)生的人性為德育核心，德育過(guò)程中要尊重學(xué)生，那么在敘事德育時(shí)效果更為明顯，有效可靠。

五、結(jié)語(yǔ)

道德教育在當(dāng)今課堂中的地位越來(lái)越顯赫，而敘事德育又是德育課堂中較為有效的方法之一，敘事德育的主體是雙向的，不僅幫助學(xué)生內(nèi)心建造德育思維，而且老師在德育過(guò)程中，對(duì)自己的美德也是一種提升，故敘事德育在德育課堂中是可行的、重要的。但是也存在個(gè)別教育者曲解敘事德育的內(nèi)涵，只有正確理解敘事德育的雙向性，才能更好地把握度，促進(jìn)敘事德育方法到敘事德育模式的轉(zhuǎn)變，讓敘事德育真正進(jìn)入德育課堂，并且是有效可靠的，而不是任務(wù)型完成工作。在當(dāng)今時(shí)代，德育工作任重道遠(yuǎn)，是提高全民道德素質(zhì)，促進(jìn)中國(guó)成為文明強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵因素，更是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的基礎(chǔ)工程，需要老師、家長(zhǎng)等德育者共同培養(yǎng)祖國(guó)下一代的德育思維，這對(duì)個(gè)人、家人、社會(huì)都是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，必須高度重視。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡亞敏.敘事學(xué)[M].華中師范大學(xué)出版社，2004.

[2]林海亮.論敘事德育的功能[J].教育科學(xué)研究，2014（4）：40-44.