摘 ? ? 要： 文化育人是高職院校思想政治教育工作的重中之重，也是踐行社會主義核心價值觀的主要方式。生態(tài)思維為高職院校文化育人的范式轉換提供了新的視角。在思維方式上，強調“動態(tài)—聯(lián)系”的關系視角;在價值尺度上，確立“整體—持續(xù)”的“全人教育”理念;在教育載體上，注重開展校園文化的同時拓展社會教育，促進學生社會化發(fā)展。

關鍵詞：高職院校;文化育人;范式轉換;生態(tài)思維

基金項目：2017年度江蘇省高校哲學社會科學思想政治工作專題研究項目“文化育人在高校思想政治教育工作中的范式轉換與路徑研究”（項目編號：2017SJBFDY616）

作者簡介：陳永花，女，黨總支書記，副院長，助理研究員，主要研究方向為高職教育管理。

中圖分類號：G711 ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1674-7747（2018）19-0033-04

《高校思想政治工作質量提升工程實施綱要》提出：“文化育人”的基本任務是要“注重以文化人以文育人”。文化育人是踐行社會主義核心價值觀的主要方式，也是高職院校思想政治教育工作的重中之重?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》也提出：文化素質教育必須納入人才培養(yǎng)體制改革之中，進一步明確了文化育人在高職教育人才培養(yǎng)體制中的重要地位和作用。文化育人在高職院校中的核心是價值觀教育，即加強師生理性信念教育、中華傳統(tǒng)文化教育，積極推進人文教育與科學精神的高度融合，全面提升師生綜合素質。從這點來看，生態(tài)思維方式中的“整體—持續(xù)”價值目標與高職院校文化育人實踐活動中的不斷反思、批判、超越、發(fā)展的價值立場相一致，生態(tài)思維為高職院校文化育人提供了新的教育范式。新的時代，文化的發(fā)展呈現(xiàn)多元化的發(fā)展態(tài)勢，高職院校傳統(tǒng)的文化育人范式也在思維范式、價值尺度、教育載體上遭遇到了危機，面臨范式轉換。而生態(tài)思維在范式上強調“動態(tài)—聯(lián)系”的關系視角，在價值尺度上確立“整體—持續(xù)”的“全人教育”理念，在教育載體上注重開展校園文化的同時拓展社會教育。因此，生態(tài)思維與高職院校以人為本的教育理念以及文化育人的范式要求完全契合。重新審視高職院校文化育人的范式轉換，不僅是一個理論課題，更是新時代亟待解決的現(xiàn)實問題。

一、思維方式的轉換：由主客體二元對立思維向三位一體生態(tài)分析思維轉換

傳統(tǒng)的主客體二元對立思維方式在文化育人過程中將教師與學生看作簡單的主體與客體的二元對立關系，看作施教與受教的關系，認為文化育人僅僅是針對學生的教育工作。高職院校的文化育人要取得實效，首先要實現(xiàn)思維方式的范式轉換，文化育人范式由主客體二元對立思維向三位一體生態(tài)分析思維轉換。即：運用生態(tài)學原理分析其構成要素與自身的關系、各構成要素之間的關系，以及各要素與高職院校的關系，通過各要素之間的自組織性，建構可持續(xù)性的文化育人生態(tài)環(huán)境，發(fā)揮高職院校師生主觀能動性，強化師生在文化育人過程中的主動意識和批判意識，加強社會主義核心價值觀的引導，重塑高職院校師生的科學精神，推動文化育人在高職院校中的范式重建。

生態(tài)思維視域下高職院校文化育人運用生態(tài)分析的思維加強文化育人思維方式的范式轉換，強化文化育人模式的變革。運用系統(tǒng)性思維，注重要素本身以及與其他要素之間的統(tǒng)一性，強調整體到局部的主體間性教育辯證思維范式，從整體上推動高職院下文化育人范式轉換，達到老師與學生、社會與自然的和諧發(fā)展。生態(tài)思維視域下的高職院校文化育人的出發(fā)點就是踐行“以人為本”的育人理念，以動態(tài)性的、相互聯(lián)系的角度，將文化育人的整體發(fā)展作為研究對象，將師生、社會、文化育人的全面和諧發(fā)展作為目標，并將目標高度融合，以協(xié)同合作的理念、批判理性的視角，運用生態(tài)思維整體性、動態(tài)性、共生性、系統(tǒng)性、可持續(xù)性和多樣性等原則看待高職院校文化育人的價值意義。

2018年9月，習近平總書記在全國教育大會上強調，要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)。生態(tài)思維視域下高職院校文化育人不僅僅是指學生的職業(yè)素養(yǎng)教育，也包括教師的師德師風教育。所以，生態(tài)思維視域下加強高職院校文化育人，首先要培養(yǎng)師生高尚的道德觀，并將積極向上的道德觀與職業(yè)素養(yǎng)教育、師德師風建設與民族精神、時代進步、國家發(fā)展緊密結合，以具有鮮明時代性、開放包容性、普遍合理性的主流文化道德觀念，幫助師生從文化上尋求精神動力，發(fā)揮文化的引領作用，培養(yǎng)師生的民族精神和愛國意識，弘揚社會主義核心價值觀。

二、價值尺度的轉換：由重物本主義、重人本主義向物本主義與人本主義的和諧共生轉換

物本主義教育管理的核心觀點認為，組織是以物為中心的系統(tǒng)，主張在管理過程中物物之間、人物之間是技術與經(jīng)濟性相配合的關系，并以理性的思維來認識組織中人的要素，以觀物的觀點觀人，強調人的機械性和人與物的配合性，并為提高人與物配合的效率制定嚴格的組織制度，采取強硬的管理手段來規(guī)范人的行為。這種以標準化、規(guī)范化、理性化的要求保證人與物的配合性和組織系統(tǒng)效率性的物本主義，雖然在一定條件下可以提高工作效率，但是卻很少從人性的角度考慮問題。在高職院校傳統(tǒng)的文化育人過程中，也存在著以物本主義為價值向度的教育模式，過分強調成績、強調社會需要而忽視對人的尊重，忽視人的成長需求和人的自我完善的過程性，這一價值向度有違“以人為本”的教育理念。

人本主義教育管理的核心觀點是基于關注人性，以人為中心的教育管理思維，主張在教育管理中以人為中心，突出人的主體性和主導性，強調教育管理過程中的系統(tǒng)自組織性和人與物的配合，同時，注重系統(tǒng)組織中人與物、人與人之間的文化制度關系，從人性的角度關注人的需求、發(fā)展與自我完善。但是，在高職院校文化育人的教育實踐過程中，如果過分強調人本主義、強調個性發(fā)展則會出現(xiàn)“見物不見人”的局面，這也有違生態(tài)思維的系統(tǒng)性、自組織性和共生性原則。因此，在高職院校中如何正確運用好價值尺度顯得尤為重要。

生態(tài)思維視域下的高職院校文化育人是立足于人與自身、人與自然、人與社會和諧共生為核心價值觀的思維模式，在文化育人實踐中強調物本主義價值尺度與人本主義價值尺度和諧共生，強調人與物的和諧發(fā)展，個人與組織的和諧發(fā)展，更強調物質與精神的和諧發(fā)展。生態(tài)思維視域下高職院校在文化育人實踐過程中，既注重師生在文化育人實踐中的全面發(fā)展，又強調師生對學校對社會發(fā)展的貢獻度;既注重高職院校為師生發(fā)展提供的自由的空間，又強調制度規(guī)范的合理約束性。在文化育人的實踐中，應以和諧共生為原則，合理協(xié)調師生所在的內外部環(huán)境、職業(yè)活動環(huán)境、社會公共環(huán)境以及與自身的關系，尊重師生的主體地位，以生態(tài)思維的多樣性包容個體差異性，將人的全面發(fā)展作為價值尺度，注重師生智育、美育、德育和勞動能力等方面的發(fā)展，注重師生社會關系的豐富和個性的全面發(fā)展，從而使高職院校師生在文化育人教育實踐中獲得自我價值的實現(xiàn)。

三、教育載體的轉換：校園文化教育與社會實踐教育相結合

生態(tài)思維視域下的文化育人就是把高職院校看作一個生態(tài)系統(tǒng)，從整體性上對師生、社會、文化育人進行三位一體的考察，以此代替?zhèn)鹘y(tǒng)文化育人的師（主體）生（客體）思維，承認文化育人生態(tài)系統(tǒng)的復雜性，尊重文化育人生態(tài)系統(tǒng)的多樣性，深入研究文化育人生態(tài)系統(tǒng)中各要素之間的關系及范式轉換、范式轉換前后各要素與師生的關系、與社會生態(tài)之間的聯(lián)系，利用文化育人系統(tǒng)自身的生態(tài)平衡規(guī)律來建構主體間性的教育模式。習近平在全國教育大會上強調，辦好教育事業(yè)，學校、家庭、政府、社會都有責任。文化育人作為高職院校的主要功能和人才培養(yǎng)的重要內容，要求文化育人的載體必須是多重性的，必須將校園文化與社會實踐相結合，在教育載體中應以生態(tài)思維方式積極探索和科學設計，用符合高職院校人才培養(yǎng)規(guī)律的、全面整合的教育內容培養(yǎng)社會所需要的完整的人、全面自由發(fā)展的人，以此來改變職業(yè)院?！爸丶寄茌p文化，重實踐輕素養(yǎng)”的弊端。

人類的思維方式是隨著社會的發(fā)展、時代的進步、認識水平和實踐能力的不斷提高而不斷發(fā)展的。生態(tài)思維是系統(tǒng)性的、整體論的思維方式，是運用整體的、全面的、批判反思的視角分析問題和解決問題。生態(tài)思維教育范式是高職院校文化育人的現(xiàn)代選擇，從生態(tài)思維出發(fā)，高職院校文化育人的教育載體建設必須以“動態(tài)—聯(lián)系”的關系為視角，以“整體—全面—持續(xù)”的“全人教育”思想，遵循職業(yè)教育產(chǎn)學研結合的職教理念，堅持政校行企協(xié)同合作，在教育活動中注重拓展社會教育，促進學生社會化發(fā)展，在教育內容上整合社會主義先進文化，整合文化育人與專業(yè)育人、文化育人與服務育人、文化育人與實踐育人的關系，在教育培養(yǎng)過程中堅持技能與素養(yǎng)并重，堅持傳承與創(chuàng)新同頻，堅持校園情感認知與校外文化體驗共振，堅持校園文化與企業(yè)文化互認，堅持行業(yè)認知與職業(yè)精神契合，堅持公共道德教育與社會實踐教育相融。通過教育載體的綜合化豐富文化育人的價值意義，注重價值觀的引導，使學生通過對職業(yè)教育整體性、系統(tǒng)性的掌握和運用，感悟文化育人的內在價值。發(fā)揮學生的主體性作用，將社會主義核心價值觀引領的社會價值觀轉換為個人價值觀，增強學生的自主意識，促進其自主性的發(fā)展，促進學生全面而自由的發(fā)展。

四、思考

“以人為本”是科學發(fā)展觀的核心內容，也是現(xiàn)代教育的基本理念，是現(xiàn)階段高校思想政治教育工作的出發(fā)點和落腳點，也符合職業(yè)教育改革背景下高職院校文化育人的現(xiàn)實要求。以人為本的教育理念是從人本的角度出發(fā)，調動人的積極性，激發(fā)人的創(chuàng)造力。生態(tài)思維就是以現(xiàn)實的人與自身、人與自然、人與社會的和諧共生為目標的思維方式，這種思維方式不僅注重社會發(fā)展的需求，更注重個人自身的發(fā)展，提倡個人主動性的發(fā)揮。在強調社會發(fā)展對個人需求的同時，也注重個人發(fā)展對社會的作用。從社會發(fā)展對個人發(fā)展的促進作用以及個人發(fā)展與社會發(fā)展和諧共生、辯證統(tǒng)一來看，生態(tài)思維與以人為本的教育理念在本質上是完全一致的。在高職院校文化育人工作中引入生態(tài)思維模式，實際上更加有利于文化育人工作在高職院校的范式轉換，將師生看做是平等的活動參與者，在文化育人活動中發(fā)揮師生的主體性和學校的主導性，充分調動師生積極性，使師生在教育觀念和實踐中認識到文化育人是與自身環(huán)境、校內外軟硬件環(huán)境等各要素之間整體的、動態(tài)的、可持續(xù)的、開放的和系統(tǒng)的協(xié)調過程，這就要求文化育人主體，即師生在文化育人過程中全面把握，為其自由發(fā)展創(chuàng)造更加有利的條件。

生態(tài)思維視域下，高職院校文化育人通過對師生的關注，把高職院校、文化育人、師生作為三位一體的整體對象來綜合考量，這不僅是高校思想政治教育工作中的理論指導，也是高校思想政治教育工作的出發(fā)點和落腳點，這就要求我們在文化育人過程中深刻理解科學發(fā)展觀的核心內容，即以人為本。在“互聯(lián)網(wǎng)+”大眾化的沖擊、工業(yè)4.0的推動以及職業(yè)教育的改革背景下，各個要素的動態(tài)平衡、協(xié)調發(fā)展都是對高職院校文化育人重大的挑戰(zhàn)，也是難得的改革機遇。赫拉克利特認為，萬物是永遠變動的，而這種變動是按照一定的尺度和規(guī)律進行的。高職院校文化育人的主體是師生，其思維方式、學習生活的變化永遠是一個動態(tài)的過程，與此相關的高職院校文化育人的范式也是隨著各個要素的變化而發(fā)生轉換，且轉換永遠處在一個動態(tài)發(fā)展的過程之中。高職院校在文化育人教育實踐中仍然面臨著教育人、培養(yǎng)人、發(fā)展人的歷史使命，這一使命必然要求文化育人的范式轉換成為現(xiàn)實，如思維方式的轉換、價值尺度的轉換、教育載體的轉換，運用生態(tài)思維的視角看待這些轉換，并構建范式重建便是高職院校文化育人的終極目的。因此，生態(tài)思維視域下高職在教育實踐活動中，要尊重系統(tǒng)整體效應，在注重校園文化的同時，積極拓展社會教育，促進學生社會化發(fā)展，還要堅持以人為本，注重師生主體性的發(fā)揮，實現(xiàn)師生自我價值，創(chuàng)造和諧共生的文化育人生態(tài)圈。

參考文獻：

[1] 習近平.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：160-161.

[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M]. 北京：人民出版社.1995：9.

[3] 張洪春.論思想政治教育生態(tài)思維的價值向度[J].社會科學家，2009（4）：45-47.

[4] 吳立保，唐赟，周竹萍.類主體視野下立德樹人的范式轉換與路徑選擇[J].中國教育學刊，2014（11）：57-60.

[5] 楊全海.構建高校思想政治教育文化育人機制[N].光明日報，2015-09-20（7）.

[6] 王妍.生態(tài)思維方式的當代建構[J].北華大學學報，2009（6）：111-114.

[7] 喻文德，周晚田.生態(tài)思維的內涵及其意義[J].吉首大學學報，2008（9）：38-42.

[8] 李曉培.“自媒體”時代下高?！拔幕恕钡姆妒轿C及其重建[J].高教探索，2015（3）：31-39.

[9] 陳秋明.文化育人的獨特價值[N].光明日報，2017-01-19（14）.

[10] 劉家義.用優(yōu)秀文化化人育人[N].人民日報，2018-03-05（13）.

The Paradigm Shift of Cultural Education in Higher Vocational Colleges Under the View of Ecological Thought

CHEN Yong-hua

（Business College， Institute Of Services Outsourcing Suzhou Industrial Park， Suzhou 215123，China）

Abstract： Xi Jinping— General Secretary pointed out that culture is the soul of a state and a nation. Culture rejuvenates the state as well as the nation. in the Report of the 19th National Congress of the CPC， ecological thought provides a new perspective for the paradigm shift of cultural education in higher vocational colleges， emphasizing the “dynamic-link” in the thinking way and the establishment of the “whole-duration” in the value scale; focusing on carrying out campus culture to expand social in the education a carrier for promoting the development of socialization among students.

Key word： higher vocational colleges; talent-cultivating by culture; paradigm shift; ecological thought

[責任編輯 ? ?徐 ? ?晶]