[摘要]事實(shí)上中國(guó)特色社會(huì)主義民主在理論和實(shí)踐上都具有西方資產(chǎn)階級(jí)民主無(wú)法比擬的先進(jìn)性和優(yōu)越性，并且在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、保障人民權(quán)益、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等方面發(fā)揮了重要作用。然而由于意識(shí)形態(tài)的差異和國(guó)家利益的不同，以美國(guó)為首的西方國(guó)家長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)我國(guó)民主進(jìn)行肆意的抹黑和扭曲，不僅影響了我國(guó)的國(guó)際形象，而且給意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域造成了極大的負(fù)面影響。西方國(guó)家在民主話語(yǔ)權(quán)方面的霸權(quán)地位顯然已經(jīng)成為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的深層次障礙，因此，將中國(guó)民主的理論優(yōu)勢(shì)和實(shí)踐優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)樵捳Z(yǔ)優(yōu)勢(shì)，不僅是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義民主的需要，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興深層次內(nèi)涵的需要。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代；民主話語(yǔ)權(quán)；民主霸權(quán)；話語(yǔ)體系

[中圖分類(lèi)號(hào)]D621.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009—0274（2018）03—0062—05

[作者簡(jiǎn)介]呂洋洋，男，西南石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

作為政治發(fā)展的共同方向和價(jià)值追求，“民主”已然成為衡量一個(gè)國(guó)家政權(quán)是否具有合法性的重要標(biāo)尺。因此，誰(shuí)在民主話語(yǔ)權(quán)上占據(jù)優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)就能夠在民主的定義權(quán)、解釋權(quán)、裁判權(quán)上占得優(yōu)勢(shì)。冷戰(zhàn)結(jié)束后，以美國(guó)為首的西方國(guó)家把“自由民主”標(biāo)榜成為最完美的民主形式，一個(gè)國(guó)家是不是民主國(guó)家完全根據(jù)他們自身的利益來(lái)判斷。民主已然成為一些西方國(guó)家干涉他國(guó)內(nèi)政，實(shí)現(xiàn)本國(guó)利益的重要工具。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)特色民主的優(yōu)越性和獨(dú)特性逐步顯現(xiàn)，這與西方國(guó)家所宣揚(yáng)的“普世價(jià)值論”“歷史終結(jié)論”“民主唯一論”等民主理論不可避免地形成了一定程度上的矛盾，因此，西方國(guó)家也加緊了在民主輿論方面對(duì)我國(guó)的圍追堵截。在這樣的背景下，提升中國(guó)民主國(guó)際話語(yǔ)權(quán)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、提升中國(guó)民主國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的時(shí)代背景

當(dāng)今的時(shí)代是以美國(guó)為代表的西方國(guó)家壟斷民主解釋權(quán)和裁判權(quán)，與廣大后發(fā)展中國(guó)家尋求獨(dú)立自主地發(fā)展本國(guó)特色民主共存時(shí)代。在這樣一種背景下，提升中國(guó)民主國(guó)際話語(yǔ)權(quán)就是要向世界講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義民主的合理性、合法性和有效性。

（一）西方“民主霸權(quán)”大行其道

20世紀(jì)末，隨著蘇聯(lián)的解體、冷戰(zhàn)的結(jié)束，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家欣喜若狂地向世界宣稱(chēng)這是西方的“自由民主”對(duì)以蘇聯(lián)為代表的“共產(chǎn)主義”的勝利，并一手炮制出“歷史終結(jié)論”“普世價(jià)值論”“民主萬(wàn)能論”等理論為其實(shí)現(xiàn)民主霸權(quán)作支撐。在這樣一個(gè)背景下，什么是民主、哪個(gè)國(guó)家是民主國(guó)家以及哪個(gè)國(guó)家不是民主國(guó)家，完全由他們說(shuō)了算。對(duì)于一些不符合自身利益要求的國(guó)家更是不惜動(dòng)用武力，粗暴地干涉他國(guó)內(nèi)政。如阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)、敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)等多不勝數(shù)。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，美國(guó)雖然不會(huì)也不敢動(dòng)用軍事力量來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的利益，但是對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的滲透、對(duì)“民主”“人權(quán)”的誹謗卻一直沒(méi)有中斷過(guò)。由于中國(guó)是從半殖民地半封建社會(huì)中脫胎的社會(huì)主義國(guó)家，在民主方面長(zhǎng)期處于挨罵失聲的不利地位。學(xué)者劉少東指出：“由于中國(guó)的民主制度是建立在具有悠久封建專(zhuān)制統(tǒng)治的國(guó)度里，而且在民主制度選擇上是通過(guò)跨越資本主義的‘卡夫丁峽谷而直接進(jìn)入社會(huì)主義的，因此，必然存在先天不足，在資本主義民主制度面前表現(xiàn)的信心不足?！盵1]也正是這個(gè)原因，一些西方國(guó)家才不斷地以中國(guó)的民主為突破口，一方面到處抹黑中國(guó)民主，散布謠言，指責(zé)中國(guó)是“一黨專(zhuān)制”“威權(quán)體制”的非民主國(guó)家。長(zhǎng)此以往，如果中國(guó)不能夠有效破解一些西方國(guó)家在民主方面的詰難，不僅會(huì)在國(guó)際上形象受損，而且還會(huì)在國(guó)內(nèi)造成嚴(yán)重的不良影響。另一方面，他們又借助各種場(chǎng)合大肆宣揚(yáng)西方民主的優(yōu)越性、唯一性，其目的就是在國(guó)際社會(huì)中消解中國(guó)特色社會(huì)主義今天越來(lái)越明顯的優(yōu)越性，牢牢把握資本主義國(guó)家對(duì)世界的控制權(quán)。縱觀近現(xiàn)代歷史，民主問(wèn)題往往是一個(gè)國(guó)家社會(huì)動(dòng)亂的根源。因此，面對(duì)西方民主輸出的咄咄攻勢(shì)，我們必須保持高度的警惕，在國(guó)際社會(huì)中發(fā)出中國(guó)民主的響亮聲音。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代

早在2014年9月7日，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立60周年的大會(huì)上講話時(shí)指出：“沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”[2]民主不僅是社會(huì)主義的生命更是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的內(nèi)在要求。經(jīng)過(guò)60多年的建設(shè)與發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事力量、科技創(chuàng)新能力、文化軟實(shí)力等空前提升，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。然而隨著中國(guó)綜合實(shí)力的快速提升和國(guó)際影響力的顯著增強(qiáng)，國(guó)內(nèi)仍存在著一些雜音，仍有一部分人不能夠轉(zhuǎn)變思想觀念，他們根深蒂固地認(rèn)為中國(guó)只要不按照西方民主的三權(quán)分立、多黨競(jìng)爭(zhēng)、議會(huì)選舉模式走，就沒(méi)有出路。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中再次明確指出：“全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義?！盵3]其實(shí)提升中國(guó)民主國(guó)際話語(yǔ)權(quán)就是習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“四個(gè)自信”的應(yīng)有之義，更是“四個(gè)自信”在新時(shí)代背景下的具體要求。中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興是幾代中國(guó)人的共同夢(mèng)想，這不僅僅是要在科技上、經(jīng)濟(jì)上、軍事上改變落后的狀況，更是在話語(yǔ)上、文化上、理念上實(shí)現(xiàn)一種超越。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性初步顯現(xiàn)，我們有必要仔細(xì)地思考一下中國(guó)特色民主長(zhǎng)期以來(lái)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、保持社會(huì)穩(wěn)定、改善人民生活中所發(fā)揮的作用，更有必要冷靜地審視一下被西方人吹的天花亂墜的自由民主近些年來(lái)究竟給發(fā)展中國(guó)家，給世界帶來(lái)了什么。

二、提升中國(guó)民主國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重大現(xiàn)實(shí)意義

如果說(shuō)提升中國(guó)民主話語(yǔ)權(quán)是由于美國(guó)等西方國(guó)家掌握著對(duì)民主的定義權(quán)與中國(guó)日益強(qiáng)烈地尋求發(fā)展中國(guó)特色民主之間的矛盾倒逼的結(jié)果，那么維護(hù)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全，提升我國(guó)國(guó)家軟實(shí)力則是對(duì)提升中國(guó)民主話語(yǔ)權(quán)所帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)意義的重大考量。

（一）有利于維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全

“在這樣一個(gè)新的時(shí)代，民主成為人類(lèi)進(jìn)步的共同方向，并且是唯一方向，民主也成為世界各國(guó)宣示政治合法性的唯一依據(jù)?！盵4]民主作為人類(lèi)共同政治追求，盡管在價(jià)值目標(biāo)始終具有一致性，但是其形式上具有多樣性。各個(gè)國(guó)家完全可以根據(jù)自身不同的發(fā)展目標(biāo)、傳統(tǒng)習(xí)慣、歷史邏輯發(fā)展不同的民主形式。然而20個(gè)世紀(jì)末蘇聯(lián)在與美國(guó)的對(duì)峙中最終敗下陣來(lái)后，從此西方的“自由民主”在世界一路高歌，被標(biāo)榜成為后發(fā)展國(guó)家的唯一發(fā)展模式，并成為西方國(guó)家對(duì)他國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念滲透的突破口，西方國(guó)家竭力推行的“自由民主”與其他國(guó)家對(duì)民主不同理解之間的斗爭(zhēng)成為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)新的表現(xiàn)。因此，在民主方面具有一定的話語(yǔ)權(quán)對(duì)維護(hù)自身意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全具有重要的意義。中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)就是引導(dǎo)人民群眾形成符合社會(huì)主義價(jià)值要求，緊緊團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，努力建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一套價(jià)值觀念。有目共睹，長(zhǎng)期以來(lái)，一些西方國(guó)家總是企圖利用各種場(chǎng)合，通過(guò)抹黑和扭曲中國(guó)的民主來(lái)否認(rèn)我國(guó)道路的合理性和政權(quán)的合法性，嚴(yán)重威脅到了我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出：“必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起?！盵5]因此，提升我國(guó)民主話語(yǔ)權(quán)以增強(qiáng)國(guó)人對(duì)中國(guó)特色民主的認(rèn)同感和自豪感，是應(yīng)對(duì)西方的民主霸權(quán)，維護(hù)意識(shí)領(lǐng)域安全的關(guān)鍵舉措。

（二）有利于提高我國(guó)國(guó)家軟實(shí)力

在和平發(fā)展年代，一個(gè)國(guó)家的氣質(zhì)、價(jià)值觀念、思想、文化等這些內(nèi)在東西往往會(huì)比經(jīng)濟(jì)、軍事等外在實(shí)力更具有感召力和吸引力，而一個(gè)國(guó)家的理念和價(jià)值在世界上被認(rèn)同的程度恰恰構(gòu)成了一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力?！疤嵘粋€(gè)國(guó)家軟實(shí)力的過(guò)程是使軟實(shí)力資源（文化、政治價(jià)值觀和對(duì)外政策）在國(guó)際上獲得認(rèn)同的過(guò)程，而這一過(guò)程與一個(gè)國(guó)家的國(guó)際傳播密切相關(guān)?！盵6]而這里的“傳播”其實(shí)就是話語(yǔ)權(quán)的問(wèn)題。增強(qiáng)一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力離不開(kāi)有效的傳播，而有效的傳播需要話語(yǔ)權(quán)的提升。提升中國(guó)民主國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，就是通過(guò)將中國(guó)獨(dú)特的民主價(jià)值觀科學(xué)、準(zhǔn)確地表達(dá)和傳播出來(lái)，從而為中國(guó)特色民主模式贏得合法性，并得到世界認(rèn)可的過(guò)程。因此，在國(guó)際上講出中國(guó)民主聲音，傳播中國(guó)民主理念不僅可以改變中國(guó)在民主話語(yǔ)權(quán)中的被動(dòng)地位，還可以增強(qiáng)我國(guó)軟實(shí)力。具體來(lái)講，提升中國(guó)民主話語(yǔ)權(quán)可以從兩個(gè)方面提升我國(guó)軟實(shí)力。一是通過(guò)向世界講述中國(guó)民主的目的、制度設(shè)計(jì)、運(yùn)行方式、價(jià)值追求來(lái)澄清一些西方國(guó)家對(duì)我國(guó)民主的污蔑和歪曲，扔掉“非民主”國(guó)家的帽子，提升中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的形象。二是為希望保持本國(guó)特色，追求獨(dú)立自主發(fā)展的后發(fā)展中國(guó)家提供可以借鑒的有益經(jīng)驗(yàn)，從而使我國(guó)政治理念獲得更多的認(rèn)同和更大的吸引力、影響力。

三、提升中國(guó)民主國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的具體措施

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音?！盵7]同樣，提升中國(guó)民主話語(yǔ)權(quán)也要從兩方面來(lái)著手：一是通過(guò)構(gòu)建中國(guó)特色民主話語(yǔ)體系來(lái)講好、講清楚中國(guó)民主的真實(shí)性、合理性和有效性。二是通過(guò)揭露并傳播西方民主的虛偽性、無(wú)效性來(lái)解構(gòu)其“民主霸權(quán)”地位。

（一）構(gòu)建中國(guó)特色民主話語(yǔ)體系

1.植根馬克思主義民主理論。馬克思主義對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)揭示，對(duì)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐具有重大的指導(dǎo)意義。構(gòu)建中國(guó)特色民主話語(yǔ)體系必須植根于馬克思主義民主理論，并將馬克思主義民主理論與我國(guó)具體的民主實(shí)踐相結(jié)合。具體來(lái)講，就是要回答好以下兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。首先，要向世界講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義民主的實(shí)質(zhì)是什么？馬克思曾說(shuō)：“民主是什么呢？它必須具備一定的意義，否則它就不存在。因此，全部問(wèn)題就在于確定民主的真正意義。[8]在馬克思看來(lái)，民主其實(shí)就是一種階級(jí)統(tǒng)治的工具，具有鮮明的階級(jí)性。資本主義國(guó)家的民主是在反對(duì)封建等級(jí)制度和調(diào)和自身不同利益集團(tuán)之間沖突的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，其目的就是維護(hù)自身利益和實(shí)現(xiàn)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)更加有效控制。因此，資本主義民主是一種專(zhuān)門(mén)為資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治服務(wù)的民主，是少數(shù)人的民主。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主是占人口絕大多數(shù)的無(wú)產(chǎn)者的民主，是建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的民主，因而只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主才是真實(shí)的民主、可靠的民主。毛澤東將其生動(dòng)地概括為“人民民主”?！拔覀兊拿裰鞑皇琴Y產(chǎn)階級(jí)民主，而是人民民主?！盵9]]其次，要講清楚中國(guó)特色民主為什么具有合理性。恩格斯說(shuō)：“直接的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)解釋。”[10]也就是說(shuō)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國(guó)特色民主作為上層建筑的一個(gè)層面，具不具備合理性要看它是否科學(xué)地反映中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，并且對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是否具有積極的促進(jìn)作用。中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)今天取得的巨大成就，有力地證明了中國(guó)特色民主的合理性。這也就是習(xí)近平總書(shū)記“鞋子論”所表達(dá)的意思。對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的回答是中國(guó)特色民主堅(jiān)持社會(huì)主義、堅(jiān)持馬克思主義的根本體現(xiàn)，是構(gòu)建中國(guó)特色民主話語(yǔ)體系的政治前提。

2.立足中國(guó)特色社會(huì)主義民主實(shí)踐。構(gòu)建中國(guó)特色民主話語(yǔ)體系說(shuō)到底就是把中國(guó)特色民主的具體實(shí)踐系統(tǒng)化、理論化，從而形成關(guān)于中國(guó)民主的概念、形式、內(nèi)容和精神的一整套理論體系，將實(shí)踐優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為理論優(yōu)勢(shì)。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的民主理論總體上來(lái)說(shuō)是落后于民主實(shí)踐的，這是造成我國(guó)民主話語(yǔ)權(quán)缺失的重要原因。中國(guó)民主實(shí)踐取得的成果需要理論來(lái)概括，在實(shí)踐中遇到的問(wèn)題更需要理論來(lái)解釋?zhuān)簿褪钦f(shuō)理論不僅要反映實(shí)踐而且還要引領(lǐng)實(shí)踐。因此，中國(guó)特色民主話語(yǔ)體系的構(gòu)建必須始終立足于中國(guó)特色社會(huì)主義民主的具體實(shí)踐，如齊衛(wèi)平等指出：“話語(yǔ)是人為建構(gòu)出來(lái)的，但是人們并不是隨心所欲建構(gòu)的，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)必須與社會(huì)實(shí)踐相一致，必須對(duì)社會(huì)實(shí)踐中的現(xiàn)象做出解釋和預(yù)測(cè)?！盵11]具體來(lái)講這樣的一種話語(yǔ)體系必須能夠解釋黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一；必須能夠反映中國(guó)人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度；必須能夠引領(lǐng)選舉民主和協(xié)商民主的有效結(jié)合；必須能夠?qū)ξ磥?lái)中國(guó)民主的發(fā)展方向做出預(yù)測(cè)。

3.挖掘中國(guó)傳統(tǒng)民主政治文化。任何一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族在不同的發(fā)展階段都不可避免地受到自己傳統(tǒng)文化的影響。中國(guó)作為一個(gè)超大型的文明國(guó)家，擁有幾千年不曾中斷過(guò)的文明發(fā)展史，今天中國(guó)人所表現(xiàn)出來(lái)的特質(zhì)都具有深厚的文化淵源。構(gòu)建中國(guó)特色民主話語(yǔ)體系就必須從傳統(tǒng)的民主思想中挖掘出中國(guó)人對(duì)民主價(jià)值的獨(dú)特思考，厘清中國(guó)民主發(fā)展的內(nèi)在邏輯。具體來(lái)講，要結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義民主的顯著特點(diǎn)從兩個(gè)方面來(lái)挖掘。首先就是要挖掘人民群眾的地位和重要性，這方面的思想歷朝歷代都不乏有之。如孟子提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”[12]，還有唐代柳宗元提出的“吏為民役”的思想等等都體現(xiàn)了對(duì)人民的重視。這也正是今天中國(guó)特色民主的“民本”精神來(lái)源，是其他國(guó)家所沒(méi)有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。其次是要挖掘中國(guó)傳統(tǒng)政治文化重“秩序”或者說(shuō)強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”、強(qiáng)調(diào)集體大于個(gè)體的思想。中國(guó)遼闊的疆域、復(fù)雜的民族結(jié)構(gòu)決定了中國(guó)必須把秩序和穩(wěn)定放在首先考慮的地位。如荀子的“以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲必不窮乎物，物必不屈于欲，兩者相持而長(zhǎng)，是禮之所起也”[13]正是這一思想的體現(xiàn)。總之，構(gòu)建出具有鮮明民族特色的民主話語(yǔ)體系必須回歸傳統(tǒng)政治文化，只有這樣我們才能把握我國(guó)政治發(fā)展的歷史邏輯，堅(jiān)持自身特色，擺脫西方民主理論和民主話語(yǔ)的壟斷。

（二）解構(gòu)西方的“民主霸權(quán)”

打破西方國(guó)家對(duì)民主的壟斷地位，就必須從多個(gè)維度對(duì)其唯一性、完美性、有效性進(jìn)行解構(gòu)。首先，要通過(guò)宣傳中國(guó)民主給中國(guó)乃至世界帶來(lái)的積極影響來(lái)證明符合本國(guó)需要的民主才是好的民主，從而解構(gòu)其唯一性；其次，通過(guò)內(nèi)外兩個(gè)方面來(lái)揭露西方民主的本質(zhì)從而解構(gòu)其完美性和有效性；最后利用現(xiàn)代傳播技術(shù)將中國(guó)民主聲音傳播出去。

1.宣傳中國(guó)發(fā)展成就。宣傳中國(guó)的發(fā)展成就就是宣傳中國(guó)民主的有效性，中國(guó)發(fā)展取得舉世矚目的成就與中國(guó)特色民主的進(jìn)程是一個(gè)相互促進(jìn)的關(guān)系，中國(guó)正是堅(jiān)持了以人為本的發(fā)展理念才保證了幾十年快速穩(wěn)定的發(fā)展，同樣也正是由于多年的快速發(fā)展為民主水平的不斷提高提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布數(shù)據(jù)顯示，2017年我國(guó)GDP總量已經(jīng)達(dá)到82.7萬(wàn)億人民幣，同比增長(zhǎng)6.9%，穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟(jì)體。伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民的生活水平得到極大提高，教育、醫(yī)療、衛(wèi)生、養(yǎng)老等與人民群眾息息相關(guān)的領(lǐng)域不斷完善，同時(shí)也為人民更好地當(dāng)家做主提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。“物質(zhì)財(cái)富基礎(chǔ)越厚實(shí)，政治參與能力越強(qiáng)，政治參與途徑越有效，人民當(dāng)家做主的水平就越高?！盵14]對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多，國(guó)情復(fù)雜的發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)如果沒(méi)有建立一套行之有效的民眾參與制度，保持幾十年穩(wěn)定發(fā)展是不可想象的。此外，中國(guó)在國(guó)際交往中一直遵循互利共贏的合作理念，尊重他國(guó)主權(quán)，支持他國(guó)尋求符合自身實(shí)際的發(fā)展道路，為一系列世界問(wèn)題提出中國(guó)方案，在國(guó)際社會(huì)中扮演著重要角色，贏得了世界的普遍贊譽(yù)，這也與一些西方國(guó)家的霸權(quán)主義形成鮮明對(duì)比。

2.揭露西方民主本質(zhì)。揭露西方民主的本質(zhì)是對(duì)其民主霸權(quán)的直接消解。西方所推崇的民主模式真的像他們吹噓的那么完美無(wú)缺？它真的能夠給本國(guó)和世界帶來(lái)積極影響嗎？恐怕任何一個(gè)國(guó)家都不會(huì)同意這樣的說(shuō)法。對(duì)于國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)，西方民主在民主主體上，名義上是每個(gè)公民都具有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，但是實(shí)際上統(tǒng)治階層會(huì)通過(guò)財(cái)產(chǎn)狀況和受教育程度等條件來(lái)限制大眾的政治參與；在民主形式上，有意把選舉等同于民主本身，認(rèn)為大眾只要投了票就是行使了民主權(quán)利；在民主結(jié)果上，各種政策的制定和落實(shí)首先考慮的還是資產(chǎn)階級(jí)自身的利益，不會(huì)因?yàn)榇蟊姷耐镀倍兴淖?。最近，美?guó)西部城市拉斯維加斯發(fā)生了美國(guó)史上最慘烈的槍擊事件，已造成50多人死亡、500多人受傷。我們都明白對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)控制私人槍支，保障人民生命安全是一件完全正確和有利的舉措，然而美國(guó)歷屆政府對(duì)此卻表現(xiàn)的無(wú)能為力，這完全暴露了美國(guó)的政治被少數(shù)的利益集團(tuán)所把持，兩黨輪流執(zhí)政、三權(quán)分立、競(jìng)爭(zhēng)選舉只不過(guò)是不同集團(tuán)進(jìn)行的游戲而已。在國(guó)外，被西方標(biāo)榜的適合一切國(guó)家的民主模式給世界帶來(lái)了什么？阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、“阿拉伯之春”、利比亞內(nèi)戰(zhàn)、敘利亞沖突，無(wú)不有西方“自由民主”的影子。西方用大炮送去的“民主”不但沒(méi)有促進(jìn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展反而帶來(lái)了大量的沖突與流血。

3.拓展傳播途徑與創(chuàng)新傳播方式。中國(guó)特色民主不管是理論還是實(shí)踐都具有很大的優(yōu)越性，然而，長(zhǎng)期以來(lái)一些西方國(guó)家憑借其強(qiáng)大的傳播能力總是在世界范圍內(nèi)刻意扭曲抹黑，企圖遏制我國(guó)的快速發(fā)展，使世界上很多國(guó)家不能夠客觀地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)中國(guó)的民主模式。因此，我們?cè)谛纬勺约旱拿裰髟捳Z(yǔ)體系之后還要加強(qiáng)我國(guó)海外傳播能力的建設(shè)，拓寬傳播方式與途徑。首先，要加大海外媒體硬件設(shè)施的建設(shè)，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)世界200多個(gè)國(guó)家全覆蓋。包括網(wǎng)站、電視、廣播、電影、書(shū)籍在全球的推廣。其次，“國(guó)際話語(yǔ)傳播是在跨文化交流的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，重視文化差異，遵循接受規(guī)律是提升傳播效果的重要前提”[15]。因此要研究外國(guó)人心理特征，文化背景，用他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)傳播中國(guó)的價(jià)值觀念，避免出現(xiàn)“傳而不通”的尷尬局面。最后，要經(jīng)常組織各種社會(huì)主體參與國(guó)際各種形式的交流與對(duì)話。包括政黨外交，如2017年11月中國(guó)共產(chǎn)黨在北京舉辦“中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)”，還有不同層級(jí)政府間的交流與對(duì)話、中外企業(yè)的合作、學(xué)界的各種學(xué)術(shù)對(duì)話會(huì)等等。對(duì)中國(guó)特色民主的評(píng)價(jià)不僅中國(guó)人自己要說(shuō)好，還要讓世界都說(shuō)好。

提升中國(guó)特色民主的話語(yǔ)權(quán)不僅是應(yīng)對(duì)西方國(guó)家“民主霸權(quán)”的關(guān)鍵，更是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義民主道路、民主理論和民主制度的保障。經(jīng)過(guò)60多年發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、生態(tài)、社會(huì)等領(lǐng)域我國(guó)都取得了令世界各國(guó)羨慕的成就，但是相比之下我國(guó)民主政治建設(shè)取得的成就，不但被忽略反而被一些別有用心的國(guó)家刻意扭曲和抹黑，破壞我國(guó)的國(guó)際形象，影響我國(guó)對(duì)民主話語(yǔ)權(quán)的把握，威脅我國(guó)意識(shí)形態(tài)的安全。因此新時(shí)代背景下提升中國(guó)民主話語(yǔ)權(quán)迫在眉睫。

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