嚴(yán)勝學(xué) 胡宗山

[摘 要] 自文化產(chǎn)業(yè)問世以來，技術(shù)在其中一直扮演著極其重要的角色。在數(shù)字化技術(shù)基本成熟的背景下，文化遺址的數(shù)字化展示成為必然趨勢。展示策略是影響文化遺產(chǎn)數(shù)字化展示的關(guān)鍵因素之一。文化遺址的數(shù)字化展示流程包括預(yù)研、策劃、預(yù)實(shí)施、實(shí)施和驗(yàn)收五個環(huán)節(jié)。其中，預(yù)研和策劃環(huán)節(jié)是基礎(chǔ)性和綱領(lǐng)性工作。展示策略主要屬于展示流程中的預(yù)研和策劃環(huán)節(jié)。以數(shù)字化技術(shù)為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)文化遺址的展示方式，針對不同文化遺址制定不同展示方案，并策劃相應(yīng)的傳播方式，這些是展示策略層面的核心內(nèi)容，也直接關(guān)系到展示效果和傳播效應(yīng)。

[關(guān)鍵詞] 文化遺址；數(shù)字化展示；展示流程；數(shù)字化產(chǎn)品；文化產(chǎn)業(yè)

[中圖分類號] K203-39 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號] 1672-4917（2018）03-0047-08

文化產(chǎn)業(yè)是近代工業(yè)文明的結(jié)晶，是科技進(jìn)步推動的結(jié)果。從1926年法蘭克福學(xué)派代表人物本雅明在他的《機(jī)械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》中提出“文化產(chǎn)業(yè)”這個概念至今，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)走過近百年的歷程。本雅明第一次提出“文化產(chǎn)業(yè)”與“傳統(tǒng)文化”最大區(qū)別在于其“復(fù)制”功能。1947年法蘭克福學(xué)派的另兩位大家阿多諾與霍克海默出版了《啟蒙辯證法》，基本確立了文化產(chǎn)業(yè)的學(xué)術(shù)地位，創(chuàng)立了“文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科”，確認(rèn)了科學(xué)技術(shù)在文化產(chǎn)業(yè)中的價值。時至今日，文化產(chǎn)業(yè)以產(chǎn)業(yè)地位主體化、產(chǎn)業(yè)市場的國際化、產(chǎn)業(yè)手段的數(shù)字化風(fēng)靡于世界。尤其是數(shù)字化技術(shù)的不斷進(jìn)步，使得文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的手法豐富多彩，日新月異。本文以文化遺產(chǎn)展示為例，從展示方式、展示方案、傳播途徑等策略層面研究文化遺址和數(shù)字化呈現(xiàn)在展覽展示領(lǐng)域的重大價值與發(fā)展趨勢。

一、 展示策略是展覽產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵

近幾十年來，隨著文明的進(jìn)步，人類對文物、文化遺址的保護(hù)意識不斷增強(qiáng)，各類博物館、考古遺址公園迅速興起。但是，陳列在博物館和遺址公園的文物、文化遺址所反映的畢竟是一段塵封已久的歷史，今天的人們對歷史的了解只能通過現(xiàn)存的文物或考古遺址開展聯(lián)想，實(shí)體性的展示難以解決人們對于逝去歷史文化的總體想象、整體了解和深入解讀，千百年前冰冷的青銅器、玉器、金銀器和考古遺址難以在今人與古人之間開展文化對話。這在很大程度上限制了對文物和考古遺址文化價值的闡釋，這就迫切需要通過現(xiàn)代科技解決文化遺址的活性化展示問題，讓文物和遺址活起來、動起來，讓文物背后的歷史人物走進(jìn)當(dāng)代社會，在今人與古人之間架起溝通交流的橋梁。承擔(dān)這一歷史使命的就是數(shù)字化展示技術(shù)。

文化遺址的數(shù)字化展示與智慧博物館的發(fā)展密切相關(guān)。20世紀(jì)90年代后，現(xiàn)代科技尤其是互聯(lián)網(wǎng)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等迅猛發(fā)展，逐漸使得博物館由傳統(tǒng)博物館向智慧博物館（數(shù)字博物館、網(wǎng)絡(luò)博物館）方向發(fā)展，在不久的未來，博物館將進(jìn)一步活起來，向活化博物館進(jìn)化。現(xiàn)代技術(shù)的進(jìn)步為通過數(shù)字化方式保護(hù)和展示文物和文化遺址提供了可能。

從現(xiàn)有研究成果來看，關(guān)于文化遺址的數(shù)字化展示研究主要集中在以下兩個方面，一是探索或研究某些數(shù)字化技術(shù)在文化遺址數(shù)字化展示中的運(yùn)用，劉江濤分析了三維數(shù)字化技術(shù)在考古中的應(yīng)用，[1]黃明偉等研究了激光掃描技術(shù)在古田會議會址中的三維幾何造型建模，[2]孔黎明等分析了移動增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)在建筑遺址展示中的運(yùn)用，[3]王晨陽等則探索了在古建遺址建模方法中激光點(diǎn)云與存檔資料的結(jié)合，[4]師國偉等則闡述了增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)在文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)中的應(yīng)用，[5]而鄭巨欣和陳峰則系統(tǒng)介紹了不同數(shù)字化技術(shù)在文化遺產(chǎn)中的運(yùn)用。[6]二是介紹某些文化遺址在數(shù)字化展示中的技術(shù)運(yùn)用情況，如宣海峰介紹了克孜爾石窟中的數(shù)字化應(yīng)用；[7]萬惠玲則介紹了雙墩文化遺址數(shù)字保護(hù)與展示中的相關(guān)技術(shù)，[8]楊涵茜則闡述了河南羑里城遺址的數(shù)字化展示和保護(hù)方法。[9]

數(shù)字化技術(shù)是文化遺址數(shù)字化保護(hù)和展示的技術(shù)基礎(chǔ)，沒有相關(guān)技術(shù)，文化遺址的數(shù)字化展示和保護(hù)不可能進(jìn)行。數(shù)字化技術(shù)的進(jìn)步必然會提升和促進(jìn)文化遺址數(shù)字化保護(hù)和展示的效果。然而，在數(shù)字化技術(shù)基本成熟后，數(shù)字化技術(shù)對文化遺址展示的影響相對固定，而學(xué)術(shù)界少有學(xué)者在策略層面研究文化遺址的數(shù)字化展示，而展示策略已經(jīng)成為展覽產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵。

二、文化遺址的數(shù)字化展示已成為必然趨勢

從數(shù)字化產(chǎn)品的消費(fèi)人群的增長，可以發(fā)現(xiàn)幾乎所有行業(yè)都在爭相使用數(shù)字技術(shù)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)民數(shù)量日益劇增，相關(guān)統(tǒng)計(jì)表明，至2017年6月，網(wǎng)民數(shù)量為751億，占總?cè)丝诘?43%，半年新增網(wǎng)民 1992 萬人。其中，絕大多數(shù)為手機(jī)網(wǎng)民，約724億人，手機(jī)上網(wǎng)普及率為963%。網(wǎng)民平均每周上網(wǎng)時長約265個小時，即每天上網(wǎng)時間約4個小時。網(wǎng)民中以10～39歲群體為主，占比 721%。[10]40歲以上的群體正在逐漸接受互聯(lián)網(wǎng)帶給生活的變化，互聯(lián)網(wǎng)不斷向40歲以上的年齡群體滲透。互聯(lián)網(wǎng)的高普及率，網(wǎng)民規(guī)模的逐年穩(wěn)步擴(kuò)大，網(wǎng)民上網(wǎng)時間的增加以及網(wǎng)民年齡結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的變化，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了諸多技術(shù)與手段。尤其為文化遺址的數(shù)字化展示奠定了堅(jiān)實(shí)的用戶基礎(chǔ)。

從展覽產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程來分析，傳統(tǒng)展示方式存在著明顯的技術(shù)缺陷，為數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用提供了巨大商機(jī)。在博物館展示、遺址現(xiàn)場展示等傳統(tǒng)展示方面，數(shù)字化技術(shù)顯現(xiàn)出獨(dú)特優(yōu)勢，如可見到真實(shí)文物、可以結(jié)群而游、可以合影留念，但這兩種展示與數(shù)字化展示相比，其固有缺陷十分明顯。①觀賞形態(tài)受限制。絕大多數(shù)文化遺址是靜態(tài)展示，而數(shù)字化展示則可以多形態(tài)展示文化遺址。②觀賞維度受限制。在傳統(tǒng)展示中，展品陳列在展柜中或護(hù)欄后，一定程度上損害了觀眾與藏品的交流，降低了參觀的樂趣。③觀賞人數(shù)受限制。近年來，隨著旅游市場的蓬勃發(fā)展，人滿為患對文化遺址的保護(hù)形成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，故宮等重要文化遺址開始限制每日參觀人數(shù)，數(shù)字化展示則不存在此問題。④觀賞時空受限制。傳統(tǒng)展示必須到現(xiàn)場才能參觀，數(shù)字化展示則不存在此限制。

從數(shù)字技術(shù)應(yīng)用來分析，文化遺址的數(shù)字化展示已成為展覽產(chǎn)業(yè)的必然趨勢。要實(shí)現(xiàn)文化遺址的數(shù)字化展示，僅有需求還不夠，還要有相應(yīng)的技術(shù)、理念及經(jīng)驗(yàn)作支撐，需求才能得到滿足。

第一，數(shù)字化技術(shù)不斷發(fā)展。文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展示是通過現(xiàn)代化信息技術(shù)手段有效展示文物和文化遺跡，涉及計(jì)算機(jī)圖形學(xué)各個方面的技術(shù)?？傮w來講，主要有無人機(jī)航拍遙感技術(shù)、圖像處理、動畫制作、全站儀測繪、多媒體數(shù)據(jù)庫、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、三維激光掃描等。

第二，數(shù)字化展示理念日漸成熟。在數(shù)字化技術(shù)的迅速發(fā)展和不斷成熟的大背景下，一大批關(guān)于數(shù)字化保護(hù)和展示的理念已經(jīng)問世，并且成為目前數(shù)字化保護(hù)和展示的主要形態(tài)。其中部分理念已經(jīng)廣為人知，如文化遺產(chǎn)數(shù)字化、數(shù)字博物館、網(wǎng)上展館、信息可視化等。

第三，文化遺址數(shù)字化展示的成功經(jīng)驗(yàn)。隨著數(shù)字化技術(shù)的日益成熟和持續(xù)推廣，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展示已經(jīng)比較普遍。美國是世界上最早將本國文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)與展示的國家，并且是世界上文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)技術(shù)最全面、最成熟的國家。斯坦福大學(xué)的大型數(shù)字化工程“數(shù)字米開朗琪羅計(jì)劃”，利用三維快速繪制技術(shù)再現(xiàn)了意大利名城佛羅倫薩昔日的繁華勝景，使美輪美奐的經(jīng)典古建筑盡收眼底。中國文化遺址豐富，以圓明園、敦煌和故宮為代表的一批重要文化遺址率先走上了數(shù)字化展示探索之路，并取得顯著成就，較好地帶動和促進(jìn)了我國文化遺產(chǎn)數(shù)字化展示的發(fā)展。

三、文化遺址數(shù)字化展示的流程分析

對文化遺址的數(shù)字化展示而言，選擇數(shù)字化技術(shù)只是其中內(nèi)容之一，此外，還涉及預(yù)先研究、資金預(yù)算、方案選擇等諸多問題。文化遺址的數(shù)字化展示是一項(xiàng)系統(tǒng)工作，一般有以下五個環(huán)節(jié)：

（一）文化遺址數(shù)字化展示的預(yù)研工作

在系統(tǒng)制訂展示方案之前，要對項(xiàng)目本體，包括遺址、文物、歷史、人文、地理等各個方面進(jìn)行全方位研究，了解文化遺址的基本定位、本體存在和展示主題。

第一， 提煉文化遺址的核心價值與特質(zhì)。優(yōu)秀的展覽展示必然有一個明確的主題：即對文化遺址的數(shù)字化展示應(yīng)該展示什么、傳播什么，表達(dá)什么樣的價值觀、講述什么樣的歷史故事、傳達(dá)什么樣的人文情感等，應(yīng)該有明確訴求和清晰藍(lán)圖。所有的文物、圖片、文字、藝術(shù)品等均服務(wù)于該主題。實(shí)體展示和數(shù)字展示在這一點(diǎn)上是相同的。

第二，選擇合適的數(shù)字化展示表現(xiàn)形式。這種表現(xiàn)形式由兩個基本元素組成，一是可供實(shí)現(xiàn)的技術(shù)手段；二是適宜的藝術(shù)表現(xiàn)形式。數(shù)字化展示與物理展示一樣，都由一些基本元素組成。但對于數(shù)字化展示來說，想得好與做得好一定要有機(jī)結(jié)合。技術(shù)手段如何與藝術(shù)表現(xiàn)實(shí)現(xiàn)完美融合，需要設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)與技術(shù)支持團(tuán)隊(duì)充分溝通與交流。在傳統(tǒng)展示中，除常規(guī)文物實(shí)物、圖片文字外，還有一些創(chuàng)作的藝術(shù)品以輔助展示，如雕塑、繪畫、蠟像、場景還原等。在實(shí)體展廳中，這些藝術(shù)品一般只服務(wù)于某一單個環(huán)節(jié)的展項(xiàng)，它們之間的關(guān)聯(lián)性與一致性常被忽略。在數(shù)字化展廳來中，這些關(guān)聯(lián)性則需要深入研究?；佑螒颉PP、大型互動體驗(yàn)裝置等新型多媒體展項(xiàng)，需要協(xié)調(diào)在線和本地兩種不同版本。

（二）文化遺址數(shù)字化展示方案的策劃設(shè)計(jì)

預(yù)研環(huán)節(jié)完成后進(jìn)入策劃設(shè)計(jì)階段。策劃，是將前面所說的預(yù)研的總體框架和思路具體化，尤其要結(jié)合文化遺址的實(shí)際情況，制定具有針對性和系統(tǒng)性的策劃建議書。這一策劃既要有整體的規(guī)劃和邏輯思路，又要有分展項(xiàng)的具體創(chuàng)意。設(shè)計(jì)，則是對策劃的技術(shù)性落實(shí)，將策劃和創(chuàng)意具體化，落實(shí)到紙面上，形成一個個具體的可視化圖案。

第一，制訂展示大綱，即對文化遺址的數(shù)字化展示制定出總體策劃建議書。綱舉目張，展示大綱是整個數(shù)字化展示的戰(zhàn)略文本，和實(shí)體展覽陳列一樣，數(shù)字化展示同樣需要一個完整的展示大綱。并且，相對于實(shí)體展示來說，數(shù)字化展示由于其形式多樣，藝術(shù)表現(xiàn)形式差異很大，涉及多個學(xué)科，尤其需要有一個總體戰(zhàn)略文本進(jìn)行規(guī)劃。只有有了展示大綱，才能從宏觀上把握展示主題，才能正確地選擇運(yùn)用展示手段與技術(shù)，并在此基礎(chǔ)上，合理確定展示結(jié)構(gòu)框架、表現(xiàn)重點(diǎn)等。

第二，制訂出分展項(xiàng)創(chuàng)意與設(shè)計(jì)文本（腳本）。展示大綱只是一個總體框架，要貫徹展示主題，體現(xiàn)展示效果，須在展示大綱所確定的主旨和基本原則的指導(dǎo)下，分展項(xiàng)落實(shí)創(chuàng)意與設(shè)計(jì)。各展項(xiàng)的創(chuàng)意與設(shè)計(jì)必須因項(xiàng)制宜，根據(jù)所要表現(xiàn)對象的特點(diǎn)和實(shí)際情況，選擇合適的創(chuàng)意思路、技術(shù)路徑、表現(xiàn)形式。在分展項(xiàng)的創(chuàng)意與設(shè)計(jì)中，要將內(nèi)容與形式密切結(jié)合起來，二者要相得益彰。

第三，制訂技術(shù)方案建議書。想得好不太容易，做得到同樣困難。很多時候，創(chuàng)意先行，但在具體實(shí)施中，由于資金、技術(shù)、場地等多種因素的干擾，好的創(chuàng)意可能無法最終實(shí)現(xiàn)。這就需要將制訂技術(shù)方案作為一個重要環(huán)節(jié)加以研究。文化遺址數(shù)字化展示的基礎(chǔ)技術(shù)已經(jīng)具備，全息投影、幻影成像、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、激光秀、虛擬漫游、動畫片、APP、電子游戲等技術(shù)，都已經(jīng)有相對成熟的案例和成品可供借鑒和采用。困難之處于在于如何進(jìn)行選擇，一是現(xiàn)有的資金支持力度將會影響選擇何種水平（高、中、低）的技術(shù)條件，包括軟件程序和硬件設(shè)備等。二是不同形式的技術(shù)之間如何實(shí)現(xiàn)兼容與和諧，不至于產(chǎn)生1+1< 2的逆效果。這些均需要在技術(shù)方案建議書中協(xié)調(diào)好。

第四，設(shè)計(jì)分展項(xiàng)可視化效果圖。創(chuàng)意與設(shè)計(jì)要最終落地，在創(chuàng)意階段就要與建設(shè)方溝通甚至得到認(rèn)可，進(jìn)行可視化處理，并繪出效果圖?？梢暬Ч麍D是一個半成品，它將創(chuàng)意設(shè)計(jì)思路直接表現(xiàn)出來。對于效果圖的繪制，創(chuàng)意者和設(shè)計(jì)者應(yīng)反復(fù)琢磨并不斷修改，直至達(dá)到預(yù)期效果。

（三）預(yù)實(shí)施與評估、反饋、修正

所謂預(yù)實(shí)施，就是每一類型的數(shù)字化展項(xiàng)可以先做一至兩個樣品，予以實(shí)施，然后進(jìn)行內(nèi)部評估、聽取外部反饋意見，再進(jìn)行修正。文化遺址的數(shù)字化展示同樣如此。主辦方可以根據(jù)展示大綱和“劇透”的效果圖來選擇若干個不同類型的數(shù)字化展項(xiàng)，通過先行實(shí)驗(yàn)的方式逐步推進(jìn)。

第一，樣品實(shí)施。樣品開發(fā)與實(shí)施是推動大規(guī)模數(shù)字化展示的必要步驟。所謂樣品，就是先在某一類展項(xiàng)中選擇較易于開發(fā)和實(shí)施的項(xiàng)目，以較低的成本制作出來，供研究和實(shí)驗(yàn)所用，類似于戰(zhàn)斗機(jī)開發(fā)中的“原型機(jī)”。通過樣品實(shí)施，可以檢測待用展示技術(shù)的成熟性、展示藝術(shù)的感染力、制作實(shí)施過程的復(fù)雜性及時間、資金成本等重要指標(biāo)，為下一步?jīng)Q策提供參考。

第二，內(nèi)外評估。樣品制作后，必須接受內(nèi)外評估。只有經(jīng)受內(nèi)外尤其是來自于參觀者的檢驗(yàn)，才能查找出不足。接受評估是成熟的數(shù)字化展示方案的必由之路。

第三，樣品修正。各方意見匯總后，由設(shè)計(jì)方和制作方對樣品進(jìn)行修正，在修正的基礎(chǔ)上形成一整套未來正式產(chǎn)品實(shí)施的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范或流程。這樣就能少走彎路。

（四）文化遺址數(shù)字化展示的實(shí)施

實(shí)施，尤其是大規(guī)模正式展項(xiàng)和系統(tǒng)的實(shí)施，是整個數(shù)字化展示系統(tǒng)的核心和重點(diǎn)環(huán)節(jié)。前述三個環(huán)節(jié)都是為最終實(shí)施鋪墊和預(yù)熱的。但事實(shí)上，如果前期準(zhǔn)備工作充分，這一環(huán)節(jié)恰恰又是最簡單的。方案的實(shí)施就是根據(jù)已經(jīng)成型的創(chuàng)意策劃、文字腳本、正式設(shè)計(jì)效果圖和標(biāo)準(zhǔn)技術(shù)規(guī)范與流程四位一體進(jìn)行成建制的批量化生產(chǎn)或制作。

（五）驗(yàn)收、固化、動態(tài)調(diào)整

任何項(xiàng)目都是在不斷的驗(yàn)收與固化中完善的。數(shù)字化展項(xiàng)實(shí)施后，在約定的時間內(nèi)，需要進(jìn)行驗(yàn)收、固化并動態(tài)調(diào)整，這一環(huán)節(jié)是項(xiàng)目質(zhì)量精益求精的保證。

第一，驗(yàn)收。數(shù)字化展項(xiàng)經(jīng)過一段時間的試運(yùn)行后，各項(xiàng)技術(shù)指標(biāo)基本穩(wěn)定，可以申請驗(yàn)收。驗(yàn)收應(yīng)根據(jù)設(shè)計(jì)參數(shù)進(jìn)行最大負(fù)荷試驗(yàn)，以保證在可能面臨的峰值客流時能自如應(yīng)付。對網(wǎng)上展項(xiàng)來說尤其必要。

第二，固化與推廣，形成經(jīng)驗(yàn)與模式。數(shù)字化展項(xiàng)順利通過各類負(fù)荷試驗(yàn)，并經(jīng)過較長時間（至少是一年）的運(yùn)行后，可以對原有設(shè)計(jì)、實(shí)施流程進(jìn)行固化，以便形成經(jīng)驗(yàn)與模式，為其他類型的數(shù)字化展項(xiàng)提供參考甚至進(jìn)行推廣。

第三，動態(tài)調(diào)整與升級。固化不是僵化，數(shù)字化展項(xiàng)的保鮮期要比實(shí)體展覽更短。一般來說，歷經(jīng)三年，無論是技術(shù)的發(fā)展，還是人們理念的變化都會促使數(shù)字化展項(xiàng)進(jìn)行動態(tài)調(diào)整甚至升級換代。這就需要設(shè)計(jì)制作方與館方一起定期對數(shù)字化展項(xiàng)進(jìn)行技術(shù)更新和維護(hù)，并根據(jù)大數(shù)據(jù)監(jiān)測結(jié)果，及時了解觀眾喜好與最新需求，對展項(xiàng)進(jìn)行動態(tài)調(diào)整，必要時升級換代，以保持新鮮感，持續(xù)吸引參觀人群。

四、文化遺址數(shù)字化展示的基本策略

前文詳細(xì)介紹了文化遺址數(shù)字化展示的主要環(huán)節(jié)。在這五個環(huán)節(jié)中，第一環(huán)節(jié)是基礎(chǔ)性的環(huán)節(jié)，基礎(chǔ)不牢，地動山搖。做好文化遺址數(shù)字化展示的基礎(chǔ)性工作，主要包括以下三方面內(nèi)容：

（一）確定文化遺址的數(shù)字化展示方式

根據(jù)文化遺址的性質(zhì)和特點(diǎn)，本文將主要研究現(xiàn)場（原址）數(shù)字文化展示、數(shù)字博物館和網(wǎng)上展館三個方面的設(shè)計(jì)思路。

第一，文化遺址現(xiàn)場數(shù)字化展示。在現(xiàn)場利用數(shù)字化技術(shù)展示文化遺址，旨在借助數(shù)字化技術(shù)還原遺址，在視覺、聽覺等多方面給參觀者強(qiáng)烈刺激，加深參觀者對文化遺址的印象?，F(xiàn)場對文化遺址進(jìn)行數(shù)字化展示，首先，要根據(jù)當(dāng)前文化遺址和不可移動文物的保護(hù)特點(diǎn)、遺址和文物的核心價值與文化內(nèi)涵確定展示內(nèi)容，選擇展示項(xiàng)目，列出遺址現(xiàn)場展示的項(xiàng)目清單。其次，根據(jù)項(xiàng)目清單，確定每一項(xiàng)待展示的遺址或文物在文化遺址中的核心價值所在，確定其歷史文化內(nèi)涵的闡釋關(guān)鍵詞、主要內(nèi)容等。第三，深入分析歷史遺址和文物所處現(xiàn)場的地理地貌、自然環(huán)境（包括光照、氣候、植被等條件）、保護(hù)現(xiàn)狀等。第四，綜合評估以上三項(xiàng)條件，選擇合適的遺址現(xiàn)場數(shù)字化展示方式。擬采用的遺址現(xiàn)場數(shù)字化展示方式（軟件）包括：虛擬還原、虛擬漫游、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）和激光秀等。第五，開展實(shí)施方式，確定展示載體（硬件）。根據(jù)遺址現(xiàn)場的現(xiàn)實(shí)條件，擬采取搭建高亮度露天展示屏（有雨陽篷進(jìn)行適度遮蓋）、可移動小型展示艙、二維碼掃描+移動客戶端、夜間激光投影等實(shí)施方式。具體情況如表1。

第二，文化遺址的數(shù)字博物館展示。數(shù)字博物館是計(jì)算機(jī)科學(xué)、傳播學(xué)與博物館學(xué)相結(jié)合，以數(shù)字形式對所有文物（包括可移動和不可移動文物）信息進(jìn)行收藏、管理、展示和處理，并通過互聯(lián)網(wǎng)為用戶提供數(shù)字化展示、教育和研究的信息服務(wù)系統(tǒng)。[11]它徹底擺脫了傳統(tǒng)博物館在空間上的束縛，任何人在任何時間、任何地點(diǎn)均能通過數(shù)字博物館獲取所需文化信息。除了具備傳統(tǒng)博物館的一維文字和二維圖像這些內(nèi)容外，數(shù)字博物館增加了三維模型、虛擬動畫等新型多媒體技術(shù)，并予以視覺上的沖擊，增加展示效果；提供基于內(nèi)容、圖像和動畫的檢索技術(shù)；提供多種數(shù)字化保護(hù)手段，如水印技術(shù)等以保護(hù)數(shù)字文物資料的版權(quán)歸屬。

數(shù)字博物館主要是配合遺址原址展示和現(xiàn)場數(shù)字展示，展示那些在現(xiàn)場無法展示或展示效果不佳的內(nèi)容。可在對文化遺址博物館進(jìn)行全方位改造的基礎(chǔ)上，興建文化遺址數(shù)字博物館，完成數(shù)字化（智慧化）展示系統(tǒng)。數(shù)字博物館與實(shí)體博物館并不是完全等同的設(shè)置，而是根據(jù)數(shù)字化展示系統(tǒng)自身的表現(xiàn)規(guī)律專門設(shè)立。其基本設(shè)置如表2。

第三，文化遺址的網(wǎng)上展館展示。展館是主辦方根據(jù)某種理念或構(gòu)想，來展示產(chǎn)品、技術(shù)、成果等的地方，是一種載體，也是展示商品、會議交流、信息傳播、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易等的場所，客觀上還是某種特殊的經(jīng)濟(jì)組織、社會組織，其特點(diǎn)是應(yīng)用知識與技術(shù)進(jìn)行管理、生產(chǎn)、經(jīng)營，提供產(chǎn)品和服務(wù)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益、社會效益。 網(wǎng)上展館，是在網(wǎng)絡(luò)等信息化技術(shù)快速發(fā)展的背景下，以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)對實(shí)體展館館藏概念的延伸，網(wǎng)上展館是以電子圖片的形式，通過網(wǎng)絡(luò)展示（個人）陳列品的網(wǎng)絡(luò)公共空間。[12]

文化遺址網(wǎng)上展館不同于文化遺址官方網(wǎng)站，官方網(wǎng)站以內(nèi)部管理、對外服務(wù)和日常運(yùn)營為主要內(nèi)容，而網(wǎng)上展館是專門性的在線展示平臺，在網(wǎng)站、微信公眾號中可以設(shè)立網(wǎng)上展館的鏈接地址，但二者功能不可混淆。網(wǎng)上展館是為遠(yuǎn)程在線的觀眾提供異地欣賞文化遺址和文物，兼具互動下載功能的綜合展示平臺。其欄目分布及內(nèi)容設(shè)置如表3。

（二）設(shè)計(jì)文化遺址數(shù)字化展示的方案

文化遺址的本質(zhì)是建筑廢墟。建筑是人類活動的產(chǎn)物，人們設(shè)計(jì)并建造建筑，必然有其目的性，其中很多文化遺址曾有過大量重要活動，如高句麗遺址、我國西南地區(qū)的土司遺址等。根據(jù)文化遺址的性質(zhì)及其構(gòu)成要素，一般可從以下三個方面設(shè)計(jì)其數(shù)字化展示方案。

第一，遺址還原。就其保存程度而言，文化遺址均遭受不同程度的損壞，如圓明園遺址等。對于文化遺址的原貌，除少數(shù)專家根據(jù)其專業(yè)知識可以大體推斷出來外，絕大多數(shù)普通觀眾或游客只能“望墟興嘆”。借助數(shù)字化技術(shù)，可以還原文化遺址原貌。

遺址還原有很多方案，本文主要介紹其中比較常見的三個。一是在文化遺址現(xiàn)場（露天）還原。文化遺址面積大小不一，大到數(shù)（十）平方公里，如圓明園；小至數(shù)百平方米，如某些寺廟或古墓地。對于面積較大的文化遺址，利用數(shù)字化技術(shù)對整個遺址還原，在人力、物力和財力等各方面均需要較大投入；通常選擇其遺址中比較有代表性的、能充分體現(xiàn)遺址核心價值的部分進(jìn)行還原。在遺址現(xiàn)場對遺址進(jìn)行還原，通常要借助激光秀、帶雨陽篷的高清室外LED顯示屏等。二是在室內(nèi)還原。按照一定比例把遺址縮小后移至室內(nèi)，再利用聲、光、電等數(shù)字技術(shù)虛擬還原一個縮小版的原貌遺址。如果遺址太大，則只還原最具代表性的、反映其核心價值的部分遺址。三是圖片還原。即通過采集文化遺址的一些三維（包括二維）數(shù)據(jù)后，利用相關(guān)軟件和技術(shù)，制作遺址的三維或二維圖像，呈現(xiàn)文化遺址的全景圖。

在這三個方案中，第一個方案，即現(xiàn)場（露天）還原文化遺址效果最好，但制作和維護(hù)成本也最高；方案二在效果、制作和維護(hù)成本等方面均居中；方案三雖然效果最差，但制作和維護(hù)成本最低。建設(shè)方可根據(jù)實(shí)際情況從這三個方案中選擇合適方案。

第二，故事再現(xiàn)。文化遺址是人類活動的產(chǎn)物。在當(dāng)時的歷史背景下，人們?yōu)槭裁匆ㄔ爝@些建筑？這些建筑完成后主要功能是什么，即人們在這些建筑中有哪些活動？這些建筑最終是如何變成文化遺址的？故事再現(xiàn)，就是通過各種可視化技術(shù)，把上述與文化遺址相關(guān)的故事再現(xiàn)。

通常而言，故事再現(xiàn)有以下三種再現(xiàn)方式：一是制作紀(jì)錄片。搜集相關(guān)史料、就上述問題采訪該領(lǐng)域的專家、比較與該文化遺址性質(zhì)相近的其他文化遺址，這些是文化遺址紀(jì)錄片的基本內(nèi)容。二是制作3D電影。創(chuàng)作與遺址相關(guān)的電影腳本；采集文化遺址的3D數(shù)據(jù)，利用相關(guān)軟件和技術(shù)構(gòu)建3D模型；制作3D電影；建造環(huán)形影院、購買3D眼鏡等設(shè)備以播放和觀賞制作好的3D電影。三是制作二維動畫片。基本程序或步驟與制作3D電影相同，不同之處在于，制作的技術(shù)和使用的設(shè)備不同。較之于3D電影，播放二維動畫的設(shè)備或平臺更多，如IPad、電子顯示屏、LED顯示屏、液晶顯示屏等。

就故事再現(xiàn)文化遺址的三種不同方式而言，3D電影觀賞效果最好，能給游客或觀眾強(qiáng)烈的視聽沖擊，但制作成本最高。紀(jì)錄片雖然趣味性相對較低，但它能全面介紹文化遺址，制作成本居中。二維動畫雖然觀感效果相對較差，難以給觀眾或游客留下深刻印象，但不影響故事的講述，制作成本最低。

第三，人物對話。文化遺址既是人類智慧的產(chǎn)物，也是人類活動的場所，人是文化遺址的核心內(nèi)容之一。確定與文化遺址相關(guān)的歷史人物，搜集相關(guān)人物的基本資料。在此基礎(chǔ)上，借助相關(guān)歷史人物，通過數(shù)字化形式講述與遺址相關(guān)的人或事。其表現(xiàn)形式，既可以是游客問、歷史人物答；也可以是歷史人物之間的對話，還可以是其他方式。可以適當(dāng)延伸或合理虛構(gòu)這些歷史人物的故事，以使故事更加精彩、人物更加豐滿。

人類對話的主要形式有以下三種：一是制作虛擬動畫。創(chuàng)作好故事腳本，設(shè)計(jì)好歷史人物形象，選取適當(dāng)?shù)臍v史場景，通過歷史人物之間一問一答的形式，介紹與文化遺址相關(guān)的知識。二是觸屏互動。設(shè)計(jì)好一系列與文化遺址相關(guān)的、參觀者可能較感興趣的問題，參觀者可以在IPad或智能顯示屏上點(diǎn)擊感興趣的問題，歷史人物以語音、文字或視頻的形式回答相關(guān)問題。三是場景還原（室內(nèi)）。在文化遺址相關(guān)內(nèi)容的展廳內(nèi)中建立一個獨(dú)立的展示空間，設(shè)計(jì)好場景、造型和人物，在展廳內(nèi)設(shè)計(jì)若干真人大小的高仿真、智能化機(jī)器人，通過這些機(jī)器人之間一問一答的形式介紹文化遺址，揭開遺址之“謎”。

在這三種表現(xiàn)形式中，第三種制作成本最高，第一種次之，第二種最低，展示效果與制作成本成正比關(guān)系，展示效果越好，制作成本越高。建設(shè)方可根據(jù)資金能力、表現(xiàn)形式需要來選擇三種表現(xiàn)形式的其中一種。

（三）選擇文化遺址數(shù)字化傳播的平臺

當(dāng)文化遺址根據(jù)上述方案完成數(shù)字化展示后，只有通過適當(dāng)途徑有效傳播，讓越來越多的人知道、關(guān)心并喜愛它們，才能更好地保護(hù)、傳承并發(fā)展這些文化遺產(chǎn)。進(jìn)入信息化時代以來，以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的數(shù)字化平臺成為保護(hù)、傳播、傳承文化遺址最重要的渠道之一。如果說文化遺址的歷史是“第一空間”，而其當(dāng)下是“第二空間”，那么，文化遺址的數(shù)字化傳播則是有待拓展和構(gòu)建的“第三空間”。[13]在信息化時代，宣傳或傳播文化遺址的渠道、途徑或載體主要有：

第一，文化遺址的官方網(wǎng)站、官方微博和微信公眾號。正如馬克思所言，一切事物都是變化發(fā)展的。信息傳播平臺也不例外。官方網(wǎng)站已經(jīng)結(jié)束了20年前一家獨(dú)大、一枝獨(dú)秀的局面，官方微博和微信公眾號近年來異軍突起，目前已經(jīng)基本形成了官方網(wǎng)站、官方微博和微信公眾號“三足鼎立”的新格局。三者均借助于網(wǎng)絡(luò)平臺，但三者之間差異明顯，各具優(yōu)勢。官方網(wǎng)站側(cè)重于與文化遺址保護(hù)、展示等有關(guān)的整體介紹、歷史鉤沉、通情要攬、文物擷英、研究開展、業(yè)務(wù)指南、互動下載等。官方微博主要扮演文化遺址新聞發(fā)言人的角色，與文化遺址相關(guān)的權(quán)威新聞和重要通知等皆由官方微博統(tǒng)一發(fā)聲。微信公眾號主要通過更加大眾化、平民化的親民方式吸引青少年群體和普通大眾，其特點(diǎn)并不是大而全，而是少而精、少而新，主要任務(wù)是及時推出文化遺址中的精華項(xiàng)目，并及時收納、反饋觀眾信息，它事實(shí)上是文化遺址館方與觀眾的互動平臺。本文把這三者統(tǒng)稱為官方網(wǎng)絡(luò)平臺。

官方網(wǎng)站、官方微博和微信公眾號在設(shè)計(jì)和日常運(yùn)營過程中，要把握以下三個原則。一是時效性原則。所謂時效性，是指這些官方網(wǎng)絡(luò)平臺的內(nèi)容更新速度快、更新周期短。時效性強(qiáng)的官方網(wǎng)絡(luò)平臺受關(guān)注度高于時效性弱的官方網(wǎng)絡(luò)平臺。目前有很多官方網(wǎng)絡(luò)平臺建好后，除了初期有更新外，以后完全置之不理。如微博中有許多“僵尸”用戶，官方網(wǎng)站和微信公眾號中同樣存在“僵尸”用戶。官方網(wǎng)絡(luò)平臺成為“僵尸”用戶，既浪費(fèi)人力、物力和財力，也難以實(shí)現(xiàn)傳播文化遺址的目的。二是精品性原則。所謂精品性原則，是指官方網(wǎng)絡(luò)平臺中的文章或信息要具有一定的權(quán)威性、可讀性，確保公布的文章或信息具有一定的收藏性和推廣性。目前我國已有的遺址類官方網(wǎng)站、微博、微信公眾號不計(jì)其數(shù)，如果官方網(wǎng)絡(luò)平臺中的文章或信息質(zhì)量難以達(dá)到用戶的期望值，用戶可能取消關(guān)注或不再訪問，最終影響宣傳效果。三是多樣性原則。所謂多樣性原則，是指文化遺址的官方平臺在推出信息和文章時，要走多樣化之路。在內(nèi)容方面，既要包括文化遺址的歷史文化、傳奇故事、美麗風(fēng)景，又要適當(dāng)超越上述內(nèi)容，推廣如學(xué)術(shù)會議概況、最新科研成果或考古最新進(jìn)展等文章或信息。此外，還可以適當(dāng)推廣與文化遺址性質(zhì)相同或相近的遺址類科研文章或可讀性強(qiáng)的內(nèi)容。就表現(xiàn)形式而言，除了傳統(tǒng)的文字和圖片外，還可以適當(dāng)推出一部分視頻或3D動畫。

第二，制作文化遺址APP。3G移動互聯(lián)網(wǎng)的普及以及4G網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，一方面正在改變著大眾的日常生活，另一方面也在改變各行各業(yè)的發(fā)展方向，文化遺址、旅游業(yè)在移動網(wǎng)絡(luò)的影響下同樣如此，APP技術(shù)正是在此大背景下應(yīng)運(yùn)而生。近年來，隨著移動終端的高速發(fā)展，各類文化遺產(chǎn)、名勝古跡的APP俯仰皆是，如每日故宮、聽游圓明園、秦始皇陵博物館等。重要文化遺產(chǎn)、著名文物和知名景點(diǎn)與景區(qū)通過APP來宣傳自己已經(jīng)成為移動網(wǎng)絡(luò)時代不可阻擋的發(fā)展趨勢。

一般而言，一款文化遺址（文物）的APP界面大體包括以下內(nèi)容：遺址概況、遺址列表、遺址導(dǎo)游、遺址攻略這四個基本欄目，除此之外，還包括根據(jù)文化遺址特點(diǎn)設(shè)計(jì)的一些特色鮮明的欄目。

第三，設(shè)計(jì)文化遺址電子文創(chuàng)產(chǎn)品。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是設(shè)計(jì)者依據(jù)文化遺址的歷史特色、區(qū)域特色及其他特色，基于藝術(shù)性、歷史性、文化性，將文物與藝術(shù)產(chǎn)品或工業(yè)產(chǎn)品完美結(jié)合后生產(chǎn)的新型文化產(chǎn)品。近年來，我國文化產(chǎn)業(yè)市場不斷涌現(xiàn)出各類極富新意的文創(chuàng)產(chǎn)品，其中包括臺北故宮博物院“朕知道了膠帶”、北京故宮博物院“朝珠耳機(jī)”等。隨著數(shù)字化技術(shù)的不斷進(jìn)步以及移動網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品從實(shí)物走向電子化。

設(shè)計(jì)和創(chuàng)作（電子）文創(chuàng)產(chǎn)品，關(guān)鍵要把握以下原則。一是創(chuàng)新原則。文創(chuàng)產(chǎn)品即文化創(chuàng)意產(chǎn)品，它的名字已經(jīng)充分說明了創(chuàng)新在其中的重要性和意義，沒有創(chuàng)新不可能稱之為“文化創(chuàng)意產(chǎn)品”。文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新點(diǎn)有很多，從我國文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展態(tài)勢來看，文創(chuàng)產(chǎn)品有形式多樣化、時代氣息濃烈和中國特色突出三個特點(diǎn)。二是區(qū)域特色原則。中國幅員遼闊，歷史悠久，在中華文明這個大格局的統(tǒng)一下，還有很多極富地方特色的歷史文化，如湖湘文化、淮文化、巴蜀文化等，這些區(qū)域文化成為發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意源頭。如廣西壯族的特色文化賦予其文創(chuàng)產(chǎn)品濃厚的廣西特色。天壇、故宮、圓明園等文博單位的文創(chuàng)產(chǎn)品同樣極富北京特色。三是聯(lián)合原則。聯(lián)合設(shè)計(jì)是提高文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意的重要渠道，文博單位聯(lián)合設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，有其必然性和合理性，一方面，每個文博單位都有各自的優(yōu)勢、都有各自的文化特色，聯(lián)合設(shè)計(jì)會激發(fā)更多的靈感，創(chuàng)造出來的產(chǎn)品將更具特色、更有新意，實(shí)現(xiàn)1+1>2或1+1+1>3的化學(xué)反應(yīng)。另一方面，我國歷史上的很多事件同時與多個地方相關(guān)，聯(lián)合設(shè)計(jì)能更完整地呈現(xiàn)歷史事件，從而賦予文創(chuàng)產(chǎn)品更豐富、更完整的故事性和歷史性。

電子文創(chuàng)產(chǎn)品與一般文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)鍵不同之處在于，前者是電子化的、虛擬的，而后者則是實(shí)物，是真實(shí)的、具體的。盡管它們之間存在如此重要的區(qū)別，但是電子文創(chuàng)產(chǎn)品仍然是一種文創(chuàng)產(chǎn)品，它的意義、作用、重要性與一般文創(chuàng)產(chǎn)品相近，創(chuàng)作和設(shè)計(jì)原則與一般文創(chuàng)產(chǎn)品相同。

總之，文化產(chǎn)業(yè)是一種交叉性、跨界性、綜合性極強(qiáng)的復(fù)合型產(chǎn)業(yè)，這個產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用將不斷地提升產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平。在數(shù)字化技術(shù)基本成熟的大背景下，展示策略或展示方案的制定和選擇對文化遺址的數(shù)字化展示有較大影響。以數(shù)字化技術(shù)為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)文化遺址的展示方式，針對文化遺址的不同部分制定不同展示方案，并策劃傳播方式，這些是文化遺址數(shù)字展示策略層面的核心內(nèi)容。展示策略設(shè)計(jì)的好壞直接關(guān)系到展示效果和傳播效應(yīng)，因此，文化遺址的數(shù)字化展示，既要重視對先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用，也要重視選擇優(yōu)秀展示方案和合理的傳播途徑。

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Abstract： Since the advent of the cultural industry， technology has been playing an extremely important role in it. Under the background of the developed digital technology， digital display of cultural sites becomes an inevitable trend. Display strategy is one of the key factors affecting digital display of cultural heritage. The digital display process of cultural sites includes five steps： pre-research， planning， pre-implementation， implementation and acceptance. Among them， pre-research and planning are the basic and programmatic steps. The display strategy mainly belongs to the pre-research and planning of the display process. On the basis of digital technology， the display methods of cultural sites are designed， and different display schemes are made for different cultural sites. These are the core contents of the display strategy level， and are also directly related to the display effect and communication effect.

Key words： cultural sites； digital display； display process； digital product； cultural industry

（責(zé)任編輯 孫俊青）