標(biāo)敏

近幾年，國(guó)學(xué)的香火著實(shí)旺了起來(lái)，及至易中天和于丹走紅，古老的經(jīng)典借助央視這一覆蓋面最廣的大眾媒體不斷地創(chuàng)造著出版界的神話。一時(shí)間，仿佛故紙堆中的每一行字都能衍生一篇高論，每一個(gè)典故都能挖出深刻的內(nèi)涵。因了這些神話在先，導(dǎo)致眼下引經(jīng)據(jù)典的文章數(shù)不勝數(shù)，仿佛不引用一兩句子曰詩(shī)云就無(wú)法表達(dá)出自己的學(xué)問(wèn)似的。

許多年前，曾有一句調(diào)侃洋博士的話叫做“言必稱希臘”。其實(shí)，“希臘”本身的確博大精深，真正的原因是改裝后的“希臘”早已不是原汁原味的真貨而成了欺世盜名的工具了。同樣，看看如今一些大小媒體上的國(guó)學(xué)熱、儒學(xué)潮，不正是又一個(gè)輪回嗎？當(dāng)然，原因同樣不在經(jīng)典本身，而是引用者雖多，認(rèn)真讀過(guò)原本全本的人太少，致使閱讀此類文章不僅沒(méi)有行云流水的感覺(jué)，反而與皮里肉外的疙瘩相似。也許是市場(chǎng)催生的結(jié)果吧，在一些人眼里，仿佛什么都像衣服，什么都可以剪裁，剪幾頁(yè)古書裁幾件文化衫往身上一披，儼然就是一飽學(xué)之士了。需加說(shuō)明的是，筆者絕無(wú)貶低新國(guó)學(xué)大師的任何想法，反而認(rèn)為這種借助現(xiàn)代傳媒手段普及古典常識(shí)的做法功莫大焉，只是感覺(jué)借勢(shì)而起的文章家們閱讀經(jīng)典的方式似有偷工減料之嫌，在浮光掠影、急于出售的同時(shí)，恰恰忘記了孔夫子的諄諄教誨———學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

經(jīng)典是什么？除了辭書上的解釋之外，相信各家各派都有自己獨(dú)特的理解。本文無(wú)力就此再扯一分支，只是想說(shuō)，經(jīng)典首先不是促銷廣告，它是一個(gè)民族生生不息的龐大且深厚的根系，是一方土地經(jīng)過(guò)幾千年滄海桑田沉淀下的發(fā)展原動(dòng)力。挖掘它的有效養(yǎng)分提供不同時(shí)代前進(jìn)的動(dòng)力源，是每個(gè)時(shí)代有責(zé)任感的學(xué)者不可推卸的責(zé)任。但是，經(jīng)典是艱澀難啃的，是復(fù)雜難辨的，它的產(chǎn)生有著與今天相差巨大的歷史背景，是一個(gè)獨(dú)立的良莠并存的龐大體系，不深讀就難以理解它的全貌，不走進(jìn)去就難以感悟千年不衰的真諦。這是一個(gè)必須通過(guò)深層閱讀并爬梳剔抉的過(guò)程。學(xué)問(wèn)的果是甜的，這誰(shuí)都知道，但學(xué)問(wèn)的根是苦的卻是首要前提，這里面絕沒(méi)有催生劑、速成粉等添加料。如果僅僅依據(jù)社會(huì)思潮的變化，商人般地把握特定時(shí)期特定人群的特定期待，在淺層次閱讀的基礎(chǔ)上短平快地制造出大量經(jīng)典新解讀，往淺里說(shuō)會(huì)助長(zhǎng)學(xué)風(fēng)的浮躁，戲說(shuō)水煮的盛行；往深里說(shuō)，還有可能使斷章取義的陳習(xí)死灰復(fù)燃。其次，還有一個(gè)很重要的心態(tài)問(wèn)題，經(jīng)典不是冰冷的化石，更不是古墓中價(jià)格飆升的文物。它是氣息綿長(zhǎng)的不朽之魂，需要我們后人以極其虔誠(chéng)的心態(tài)去召喚。放眼世界，經(jīng)濟(jì)和文化都堪稱發(fā)達(dá)的歐洲，幾百年不曾斷絕的德國(guó)古典音樂(lè)就是那方土地旋律化了的靈魂脈搏在跳動(dòng)。直到今天，每年的新年，那些久遠(yuǎn)的音符依舊會(huì)以其強(qiáng)大的生命力在維也納的金色大廳響起，其原因就是被德國(guó)古典哲學(xué)和古典文學(xué)浸染已久的人們，懷著對(duì)先賢大師無(wú)比的崇敬和對(duì)作品的無(wú)限虔誠(chéng)，使每一次演奏都能夠在深刻理解的基礎(chǔ)上找到新的感應(yīng)甚至驚異。當(dāng)來(lái)自世界的掌聲同時(shí)響起的時(shí)候，我們應(yīng)該感到，這是經(jīng)典對(duì)虔誠(chéng)的回報(bào)，是先哲對(duì)后世的滋養(yǎng)。同樣，比歐洲文明更長(zhǎng)的中國(guó)經(jīng)典就像血液一樣在我們民族脈絡(luò)中流淌，珍惜這份遺產(chǎn)，發(fā)揚(yáng)這份遺產(chǎn)，更需要一種虔誠(chéng)的心態(tài)面對(duì)。當(dāng)知其不可為而為之的孔子，列國(guó)周游四處碰壁時(shí)，我們可曾理解夫子的良苦用心？當(dāng)把洞察人心世道的智慧留給后人而隱遁不歸的老子出關(guān)之時(shí)，我們可曾體會(huì)到青牛背上那個(gè)衰老的背影對(duì)后世的關(guān)懷？更不用說(shuō)寫滿經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的二十四史，絢爛至極又歸于平淡的歷代詩(shī)辭華章。所有這些都是我們經(jīng)典的骨髓，只有虔誠(chéng)的心才能使其復(fù)原，也只有虔誠(chéng)的心才能讓它復(fù)活。

因此，作為熱愛(ài)經(jīng)典尤其是喜歡引經(jīng)據(jù)典的舞文弄墨者，如果真的想理解一下經(jīng)典、了解一些先哲，進(jìn)而運(yùn)用一點(diǎn)祖先的吉光片羽的話，那就老老實(shí)實(shí)回到文本吧，認(rèn)真地感受一番背景，耐心地咀嚼一下詞句，深刻地體會(huì)一些內(nèi)涵，千萬(wàn)不要跟在“大師”的身后借機(jī)甩賣，因?yàn)橹灰窃趥鞑?，就有一份?zé)任。