劉勇 劉靜

2016年7月，歷經(jīng)十二載匠心打磨的《大魚(yú)海棠》在全國(guó)院線熱映，斬獲了超高的人氣，開(kāi)播首日即獲得了5億元的票房收入，實(shí)現(xiàn)了口碑與票房的雙贏。影片中巧奪天工地嵌入了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，依托動(dòng)畫(huà)電影，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了創(chuàng)造性呈現(xiàn)與創(chuàng)新性表達(dá)，實(shí)現(xiàn)了動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與美學(xué)的有效融合，為新時(shí)期中國(guó)動(dòng)漫電影的探索及創(chuàng)新提供了有益的鏡鑒，為新時(shí)代文化自信的展現(xiàn)提供了一種新范式。本文試從影片的美學(xué)風(fēng)格及藝術(shù)意蘊(yùn)對(duì)影片進(jìn)行解讀，來(lái)探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值與獨(dú)特魅力，體味文化立世，文化興邦的重要內(nèi)涵，提升文化軟實(shí)力的核心要義。

一、《大魚(yú)海棠》的美學(xué)風(fēng)格

（一）中國(guó)化的形式美

《大魚(yú)海棠》表達(dá)風(fēng)格采用中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)元素，以線造型，追求中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意精神，背景用寫(xiě)意表現(xiàn)技法，不忘本來(lái)，同時(shí)借鑒了一些西方立體造型的元素，人物形象用色彩追求中國(guó)畫(huà)平面裝飾性，吸收外來(lái)技法，具有中西交融的特質(zhì)，面向未來(lái)，開(kāi)放與包容性更強(qiáng)，踐行了“文化以交流而多彩，文化以互鑒而豐富”的理念，這是展現(xiàn)文化自信的主渠道之一。

人物服飾的中國(guó)化表達(dá)。影片中許多角色的服飾為中國(guó)傳統(tǒng)的服飾。譬如，主角之一椿穿的是民國(guó)時(shí)期的學(xué)生服，呈現(xiàn)出清純活潑的一面。椿的爺爺、后土等法力強(qiáng)大的老者都長(zhǎng)須飄飄，穿寬松的長(zhǎng)袖服，長(zhǎng)帶繞身，人物地位與年齡躍然于觀者面前。鼠婆的臉源自我國(guó)國(guó)粹——京劇的丑角臉譜，預(yù)示著其詭計(jì)多端；而靈婆掌控人的生死與靈魂，手握重權(quán)，因此，腰束玉帶，頭上是一頂鱗片帽，服裝上有太陽(yáng)的圖案，有點(diǎn)古代官服的影像。鯤生活于海邊，上衣為白色無(wú)袖馬褂、下穿灰色短褲，契合其漁民的身份；脖子上帶著項(xiàng)圈，頗像魯迅筆下閏土的形象：精氣神兼?zhèn)?，精明能干、活力四射。既有“形”的傳神表達(dá)，也有“魂”的映射。人物服飾喚起人們對(duì)厚重的中國(guó)傳統(tǒng)文化的再體悟，文化親近感強(qiáng)，文化自覺(jué)隨之而生。

場(chǎng)景設(shè)計(jì)的中國(guó)化呈現(xiàn)。影片中的“其他人”居所為福建的永定樓。福建當(dāng)?shù)氐目图胰藶榱俗陨淼陌踩吧钪?，一大家宗親群居而建，搭建了方形、圓形、宮殿式的土樓。土樓完美的隱含了“天、地、人”等多種元素，使人與地巧妙的結(jié)合而形成一個(gè)通天的居住空間，彰顯了天人合一的境界。椿與湫策馬飛馳的背景以及椿于山中遠(yuǎn)眺之景都來(lái)自中國(guó)的梯田。梯田錯(cuò)落有致，像一條彎彎的大河向前流淌，人類(lèi)的巧奪天工之力浮現(xiàn)于觀眾之前。椿夜晚打著燈籠而過(guò)的是濟(jì)行橋，是我國(guó)歷史遺跡“風(fēng)雨橋”之一。文化遺產(chǎn)是中華文明的活化石，是民族精神基因的延續(xù)，是確立文化自信的不可或缺的重要元素之一。經(jīng)過(guò)影片的改造與創(chuàng)新，契合了當(dāng)代人的審美趣味，融入了人們的精神世界，讓觀眾打破了時(shí)空的桎梏，原汁原味的觸摸歷史場(chǎng)景，傾聽(tīng)歷史，同古人交流，體悟歷史的厚重韻味，向國(guó)人與世界宣傳中國(guó)的“獨(dú)特文化美景”，自豪、自信地應(yīng)答了“我們從那里來(lái)？”“我們是誰(shuí)？”“我們向哪里去？”等重要問(wèn)題，以中國(guó)特色的“文化身份”參與世界文化互鑒與交流。

中國(guó)化匠心設(shè)計(jì)。影片在道具設(shè)計(jì)中也注入了傳統(tǒng)元素。椿的日常用具，如化妝盒、香囊、梳子、戒指等，都是中國(guó)古代女子用品的復(fù)原；靈婆所坐轎子與鼠婆所背的行囊也是現(xiàn)實(shí)版轎子的再現(xiàn)；湫所戴的斗笠、用的油紙傘、夜晚打的燈籠、嫘祖織布、人們吃的粽子等都是中國(guó)古人生活用品……外形精美、生活氣息濃郁，古人生活場(chǎng)景又一次映入眼簾，歷史走入了“現(xiàn)實(shí)”，歷史也“在場(chǎng)”，美輪美奐的場(chǎng)景充溢了人們的視覺(jué)空間，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了全方位的開(kāi)掘，中國(guó)文化符號(hào)進(jìn)行了現(xiàn)代技術(shù)化的創(chuàng)新表達(dá)，提供了一場(chǎng)色香味俱全的視覺(jué)盛宴，勾連了國(guó)人內(nèi)心處的文化認(rèn)同感，體悟我國(guó)傳統(tǒng)文化的悠遠(yuǎn)古樸，恰似一股清流浸潤(rùn)心田。

（二）中國(guó)化的意境美

《大魚(yú)海棠》精美的畫(huà)面，形神兼?zhèn)?，汲取了中?guó)傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的魅力與古典意境中細(xì)膩之美撲面而來(lái)，體現(xiàn)了中國(guó)化的美學(xué)追求。這其中，我國(guó)繪畫(huà)技巧——“留白”，運(yùn)用的得心應(yīng)手使人感受到了場(chǎng)景的空曠感及神秘性，呈現(xiàn)了虛實(shí)相容的意境美。譬如，靈婆露面的場(chǎng)面設(shè)計(jì)：在云霧繚繞的海面上一葉小舟緩緩駛來(lái)，天空月朗星稀，一座古樓如海中孤島慢慢的浮現(xiàn)在人們面前，遠(yuǎn)處高山重巒疊嶂，天上白云飄飄，相互映襯，令人感到清新與舒曠，產(chǎn)生了天馬行空般的遐想，誠(chéng)如“深林人不知，明月來(lái)相照”之感。當(dāng)然這種瑰麗的意境在影片中俯拾皆是：夢(mèng)幻的土樓與遠(yuǎn)處的梯田交相輝映，波濤洶涌的云海與長(zhǎng)河落日動(dòng)靜相宜，仙界云蒸霞蔚，人間颶浪滔天。“秋水共長(zhǎng)天一色”令人拍案叫絕：嫘祖將一條七彩絲帶放入空中，五顏六色的彩虹就掛在天邊，一葉輕舟輕輕劃過(guò)天空，奇幻瑰麗，讓人沉醉其中。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的精神家園，是中國(guó)人的精神滋養(yǎng)，讓中國(guó)人在現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活與世界的交流激蕩中找到了自己的精神皈依與歸屬，使他們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)生活中不迷失自我，更加有底氣。

音樂(lè)對(duì)意境美的完美烘托。影片對(duì)音樂(lè)進(jìn)行了精心的選配，其音樂(lè)也為意境的展現(xiàn)提供了豐盈的內(nèi)核。和弦與東方獨(dú)有的樂(lè)器無(wú)縫的整合與對(duì)接，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融，加上笛子的獨(dú)奏，韻律感與節(jié)奏感十足，共同打造了一個(gè)空曠高遠(yuǎn)、儀式感強(qiáng)的音樂(lè)世界。主體曲《在這個(gè)世界相遇》更是對(duì)主題的凝聚與上升：人是一條魚(yú)，都會(huì)再相聚。每個(gè)人都是一條自由的魚(yú)，終將與相知與相愛(ài)的人相遇?！朵匈馊顼L(fēng)》取名于“湫兮如風(fēng)，凄兮如雨”之句，意象低沉、凄婉，暗含湫的命運(yùn)多舛。在悠長(zhǎng)的音樂(lè)之中，輔之以優(yōu)美畫(huà)面，影片內(nèi)蘊(yùn)的東風(fēng)文化、自然之美、人生的玄妙，如一絲清風(fēng)，文以化人，文以育人的功能得以彰顯。

二、《大魚(yú)海棠》的藝術(shù)意蘊(yùn)

（一）自由與責(zé)任的關(guān)照與反思

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴是中華民族精神及文化建構(gòu)的關(guān)鍵期，儒道文化對(duì)后世影響最為深遠(yuǎn)。儒家思想的核心要義是積極的入世，家國(guó)情懷濃郁；道家則推崇無(wú)為而治，對(duì)自由無(wú)限崇尚。二者似乎互不相容，但實(shí)際上二者相互補(bǔ)充，共同形塑了中國(guó)人的人生觀、價(jià)值觀及獨(dú)特文化形式與藝術(shù)審美特征。因此，中國(guó)人一方面要“身在江湖”卻“心馳魏闕”，奉行達(dá)則“兼濟(jì)天下”仍固守窮則“獨(dú)善其身”之道，入世與出世順承，形成了獨(dú)特的哲學(xué)思維與生活態(tài)度?！洞篝~(yú)海棠》核心是椿、鯤及湫三人之間的情感之路及命運(yùn)的起伏波折，而東方式的責(zé)任及自由的關(guān)照與反思始終貫穿于情節(jié)之內(nèi)。鯤為了救椿而被巨浪席卷而亡，椿為了回報(bào)與感恩，明知苦難重重，前途未卜，仍初心如磐，忤逆了倫理綱常也勇往直前，但當(dāng)?shù)弥约哼`背自然規(guī)律，導(dǎo)致族群受苦受難，則幡然醒悟，心甘情愿的放棄自己所謂的自由——不逾矩，積極的參與拯救自己族群的活動(dòng)，履行自己作為族群一員的神圣責(zé)任；湫為自己所謂的“愛(ài)情”打破既有規(guī)矩，赴湯蹈火也義無(wú)反顧，眼看苦戀將無(wú)疾而終，大膽的犧牲自己。年少輕狂對(duì)心中“自由”癡迷的追隨，但又有責(zé)任意識(shí)牽絆，最終舍“小我”，成就了他人的幸福，化為靈婆的接替者。人為社會(huì)的人，社會(huì)為人化社會(huì)，追尋自由，向往自由是人們的遠(yuǎn)大理想，但其探尋之路必然受到社會(huì)因素的牽制，尤其是損害他人或集體的利益時(shí)，責(zé)任意識(shí)就必然復(fù)歸，“己欲立而立人”而實(shí)現(xiàn)合生、和處與和達(dá)，也是道德要求使然。這就有了椿在完成自己的報(bào)恩歷程后，化為海棠樹(shù)去守護(hù)世界，復(fù)歸既有的安寧與秩序，人類(lèi)諾亞方舟方能通達(dá)真善美的理想世界。

（二）人與自然關(guān)系的重塑

人與自然和諧，遵從與順應(yīng)自然是中華傳統(tǒng)文化對(duì)自然所崇尚的觀念。黨的十九大報(bào)告也提出：人和自然為命運(yùn)的共同體，人類(lèi)必須尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然。影片《大魚(yú)海棠》從多維度對(duì)這個(gè)觀念進(jìn)行了展現(xiàn)?！捌渌恕本幼〉母＝ㄍ翗牵枪糯送瞥绲摹疤烊撕弦弧钡暮椭C思想外在呈現(xiàn)。椿居住為程啟樓原貌復(fù)制，外形為圓，乃有“天圓”之意；而湫居住為世澤樓，外形為方，乃有“地方”之意，二者合起來(lái)為“天圓地方”，遵循與踐行了道法自然、天人合一的理念。電影內(nèi)容也有效的挖掘與轉(zhuǎn)換了各種古典故事，如鯤長(zhǎng)期生活在海邊，已經(jīng)與魚(yú)“心靈相通”，人魚(yú)同樂(lè)，“水之道”已外化于行，繪就了一幅人海關(guān)系的和諧圖景。莊周夢(mèng)蝶的經(jīng)典故事再現(xiàn)，如鯤溺亡后化作海里的一條小魚(yú)；椿的奶奶死后，化為一只火鳳凰陪伴著椿爺爺；椿爺爺為了守護(hù)椿，死后化為一棵海棠樹(shù)等等，莊周的夢(mèng)中為蝶，醒后為己，人與自然相互轉(zhuǎn)換，共依共生，和諧思想也隨之而出。當(dāng)然，人與自然要和諧必然要順從自然，須“仁民愛(ài)物”，遵循自然發(fā)展的規(guī)律。譬如椿的爺爺告訴椿，人與“其他人”都一樣，都會(huì)死亡，也就是“生死有道”。椿要救活鯤，靈婆告誡她：她是逆天道而行。結(jié)果，氣候失常、家園被淹，椿違背了自然規(guī)律，必然招致大自然的懲戒，戕害自然就是毀壞人類(lèi)自己賴以生存的家園。

（三）愛(ài)情與生命的重新審視

愛(ài)是感恩也是報(bào)恩，更是兩情相悅，心靈相通?！渡胶＝?jīng)》《許仙與白娘子》《聊齋志異》是古人對(duì)愛(ài)情內(nèi)核與要義的一種闡釋?zhuān)瑯O具浪漫主義與人文情懷。現(xiàn)代人更看重顏值與趣味相投，更注重精神的相悅與融通，對(duì)愛(ài)情有自己獨(dú)特的理解與看法。觀眾很多人，尤其是年輕人對(duì)椿的愛(ài)情不甚理解，甚至指責(zé)有加，感到有一點(diǎn)小任性。其實(shí)，人人心中都有愛(ài)，只不過(guò)這種愛(ài)被觸發(fā)時(shí)刻與場(chǎng)景不同，椿因鯤舍命救自己而心存感激，感恩之心化為男女之愛(ài)。這種愛(ài)有苦澀的味道，只有經(jīng)歷才能深刻的體悟此種滋味，椿的愛(ài)富含救贖的心路歷程，椿以命相抵，而湫為了自己?jiǎn)蜗嗨嫉摹皭?ài)”，救回心愛(ài)的椿，獨(dú)自承受苦痛，獨(dú)自流淚，人物命運(yùn)的演繹中充滿了真情大愛(ài)與人性溫暖。這種看似不合邏輯的情節(jié)設(shè)計(jì)，更能讓觀眾厘清愛(ài)的實(shí)質(zhì)：愛(ài)是無(wú)私的，也是痛苦的；真愛(ài)不一定得到，真心守護(hù)也是愛(ài)的一種表現(xiàn)。同時(shí)，影片對(duì)愛(ài)的展示也是對(duì)生命歷程的思考。佛教的“輪回”思想對(duì)中國(guó)人的生命觀影響甚巨。影片中靈婆指出：善人死后變?yōu)轸~(yú)，惡人變?yōu)槭?。人與魚(yú)互相變化，生命不斷的在輪回，人類(lèi)是生死相繼，輪回不息。生死是一種自然規(guī)律，無(wú)可抗拒。因此，人在有限的生命中，應(yīng)坦然面對(duì)生死，熱愛(ài)生活，讓生更有質(zhì)量與內(nèi)涵，為其注入愛(ài)的動(dòng)能，接受一切挑戰(zhàn)；死也許是一種解脫，或許是一種新生命的肇始，化為小魚(yú)或化作風(fēng)雨，潤(rùn)澤人間。影片中椿勇敢無(wú)畏，為愛(ài)前行，最終愛(ài)在人間，二人幸福的團(tuán)聚，感恩之心化為熾熱的愛(ài)情，最終修得正果，愛(ài)情與生命的意義得到了完美的闡釋與創(chuàng)新性書(shū)寫(xiě)。

結(jié)語(yǔ)

《大魚(yú)海棠》融合了多種中國(guó)元素，實(shí)現(xiàn)了娛樂(lè)性與教育性的完美交融，展現(xiàn)了獨(dú)特的中國(guó)美學(xué)風(fēng)格與藝術(shù)意蘊(yùn)，為新時(shí)期中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)新指明了新的發(fā)展路向，也為堅(jiān)定文化自信，推進(jìn)我國(guó)文化的繁榮興盛提供了一種新的視角。在經(jīng)濟(jì)全球化與文化多元化的語(yǔ)境中，文化軟實(shí)力愈來(lái)愈受到各國(guó)的重視，文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。而中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影是中國(guó)文化軟實(shí)力展現(xiàn)的重要載體之一，因此，我們要依據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求，推動(dòng)業(yè)界觀念更新，強(qiáng)化動(dòng)畫(huà)人才的培育，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為滋養(yǎng)，汲取外來(lái)文化的精華，突出內(nèi)容表達(dá)的創(chuàng)新，推動(dòng)先進(jìn)科技與市場(chǎng)的無(wú)縫對(duì)接，賡續(xù)文脈與工匠精神，讓養(yǎng)眼又養(yǎng)心的優(yōu)質(zhì)影片多起來(lái)，講好中國(guó)故事，塑造新時(shí)代的中國(guó)人民的精神家園，回應(yīng)人民對(duì)美好生活向往的要求，譜寫(xiě)中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的新篇章，筑就新的文藝高峰，為構(gòu)建文化強(qiáng)國(guó)增光添彩。