劉修華　揭錫捷

摘要：價(jià)值引領(lǐng)是高校思想政治工作的重要任務(wù)和基本功能。高校思想政治工作價(jià)值引領(lǐng)的實(shí)踐，著眼于將社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育融入高校工作的全過(guò)程，落腳于人們理性認(rèn)知、情感認(rèn)同和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。在現(xiàn)實(shí)性上，經(jīng)濟(jì)全球化的席卷與擴(kuò)張、價(jià)值多元的矛盾與博弈、媒介化生存的覆蓋與互動(dòng)，構(gòu)成了高校思想政治工作價(jià)值引領(lǐng)的時(shí)代圖景；利益分化、社會(huì)治理、文化碰撞衍生的價(jià)值類型，構(gòu)成了高校思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)的多重語(yǔ)境；堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)、個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、顯性教育與隱性教育的統(tǒng)一，則從意識(shí)形態(tài)建設(shè)、教育理念轉(zhuǎn)變和踐行方式創(chuàng)新等方面，發(fā)揮著高校思想政治工作凝聚價(jià)值共識(shí)、促進(jìn)價(jià)值認(rèn)同的引領(lǐng)作用。

關(guān)鍵詞：高校思想政治工作；價(jià)值引領(lǐng)；實(shí)踐邏輯

十九大報(bào)告指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。高校思想政治工作的價(jià)值引領(lǐng)，著重于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。根據(jù)十九大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成和制度保障的強(qiáng)調(diào)，高校思想政治工作價(jià)值引領(lǐng)的實(shí)踐邏輯，著眼于將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治工作的全方位、全覆蓋和全過(guò)程，落腳于人們情感認(rèn)同和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。從高校思想政治工作價(jià)值引領(lǐng)的時(shí)代境遇出發(fā)，進(jìn)行高校思想政治工作價(jià)值引領(lǐng)的類型分析，闡析高校思想政治工作價(jià)值引領(lǐng)的踐行方式，對(duì)高校思想政治工作價(jià)值引領(lǐng)的實(shí)踐拓展具有重要意義和價(jià)值。

一、高校思想政治工作價(jià)值引領(lǐng)的時(shí)代境遇

作為高校思想政治工作的重要?dú)w旨，價(jià)值引領(lǐng)指涉在多元價(jià)值相互博弈的理論場(chǎng)與實(shí)踐域中確立蘊(yùn)含最大公約數(shù)的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值方向和價(jià)值道路，籍此實(shí)現(xiàn)價(jià)值凝聚和價(jià)值育人。歷史表明，任何時(shí)代的任何國(guó)家中，必然有一個(gè)占統(tǒng)治地位的主流的意識(shí)形態(tài)與思想體系，作為維系社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的共同思想基礎(chǔ)。而對(duì)高校思想政治工作來(lái)說(shuō)，其核心任務(wù)是解決受教育者的價(jià)值取向問(wèn)題，即用正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值判斷，勾勒價(jià)值取向的最大同心圓，最終實(shí)現(xiàn)價(jià)值共識(shí)。然而，經(jīng)濟(jì)全球化、價(jià)值多元化、社會(huì)信息化給當(dāng)下高校思想政治工作帶來(lái)系列挑戰(zhàn)，其價(jià)值引領(lǐng)功能的發(fā)揮面臨著來(lái)自多領(lǐng)域和多層次的時(shí)代境遇。

經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本特征和不可逆反的歷史潮流，它是一種以國(guó)際化為空間轉(zhuǎn)向、以市場(chǎng)化為基本特征、以流動(dòng)化為運(yùn)動(dòng)方式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程與態(tài)勢(shì)。作為全球市場(chǎng)整合的結(jié)構(gòu)性調(diào)整，全球化“可以視為世界范圍內(nèi)，社會(huì)性聯(lián)系的加強(qiáng)，由此發(fā)生在各個(gè)地域的事件，其影響可以波及原來(lái)被認(rèn)為遙不可及的地方和人群”[1]?？鐕?guó)公司、跨國(guó)聯(lián)盟和區(qū)域聯(lián)盟的發(fā)展，以及資本、貨物和人口全球流動(dòng)的加速，造成了民族國(guó)家傳統(tǒng)界限的突破，被賦予了跨國(guó)家和地區(qū)的世界意義。早在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之際，馬克思就已經(jīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行全球化的結(jié)果作了經(jīng)典的論述：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！盵2]在此趨勢(shì)下，資本、技術(shù)、商品、服務(wù)和勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素幾乎都被整合卷入單一的全球大市場(chǎng)，任何國(guó)家和地區(qū)都不可能獨(dú)立或置身于這一市場(chǎng)之外。概言之，全球化作為一種時(shí)空的分延，以社會(huì)力量的面目出現(xiàn)的資本杠桿推動(dòng)了工業(yè)社會(huì)向后工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，標(biāo)志著工業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型為經(jīng)濟(jì)全球化的歷史進(jìn)程。

高校思想政治工作價(jià)值引領(lǐng)是消除價(jià)值迷茫、廓清價(jià)值定位和獲得價(jià)值共識(shí)的意識(shí)形態(tài)鏡像，其“民族化”和“國(guó)家化”的價(jià)值本位與價(jià)值立場(chǎng)“排他斥異”的內(nèi)在要求之間存在著密不可分的本質(zhì)聯(lián)系。在異質(zhì)趨同與排他斥異彼此交織的全球化時(shí)代，高校思想政治工作的價(jià)值引領(lǐng)呈現(xiàn)出三種矛盾態(tài)勢(shì)。一是價(jià)值引領(lǐng)的迷茫狀態(tài)，即價(jià)值的不確定性擴(kuò)張致使方向與道路產(chǎn)生縹緲，并在現(xiàn)實(shí)性上處于一種孤立無(wú)援的窘境；二是價(jià)值引領(lǐng)的疲憊狀態(tài)，即價(jià)值的自我向心力受到弱化，自我表達(dá)力后勁不足，難以對(duì)自我價(jià)值進(jìn)行有效凝聚和表達(dá)；三是價(jià)值引領(lǐng)的歧出狀態(tài)，即趨向脫離自身價(jià)值的本質(zhì)與主流，逐步靠攏他質(zhì)價(jià)值的形式和內(nèi)容。盡管經(jīng)濟(jì)全球化的強(qiáng)勢(shì)席卷從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面對(duì)高校思想政治工作的傳統(tǒng)和原則發(fā)出挑戰(zhàn)，但它的另一面則為價(jià)值的牽引和向?qū)ё⑷肓诵碌臋C(jī)遇與源泉，兩者形成互動(dòng)和張力，在拓寬意識(shí)形態(tài)理論視野與實(shí)踐路徑的同時(shí)，也為思想政治工作的價(jià)值凝聚提供了新的時(shí)代舞臺(tái)。因而，經(jīng)濟(jì)全球化反映的是經(jīng)濟(jì)流動(dòng)與民族國(guó)家的固定界限在區(qū)分你我價(jià)值標(biāo)界前的矛盾與碰撞，其間的沖突和反復(fù)固然為意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)、解釋與維護(hù)增添了變數(shù)，但它的解決亦為高校思想政治工作提升注入了新的活力、提供了新的場(chǎng)域。因此，經(jīng)濟(jì)全球化的深入預(yù)示著高校思想政治工作發(fā)展與創(chuàng)新的可能，蘊(yùn)含著價(jià)值凝聚的機(jī)遇，同時(shí)表征著價(jià)值引領(lǐng)不斷提升的結(jié)果。

現(xiàn)代論域下的價(jià)值多元，表征為價(jià)值多樣和訴求規(guī)范的集聚與擴(kuò)張，它不同于宗教狂熱般的紛爭(zhēng)嘈雜和表層性的粗線描摹，而是對(duì)“一切固定的東西”解魅后秩序的分庭抗禮，也是對(duì)多樣訴求博弈互斥的事實(shí)性確認(rèn)，更是對(duì)包容、通約、共存的世界承載是否可行的現(xiàn)實(shí)觀照。一個(gè)思想不斷擴(kuò)大的場(chǎng)域，一個(gè)邊界不斷延展的空間，多元、對(duì)峙和詮釋紛至沓來(lái)，追求、自由和理性交織變幻。在這個(gè)過(guò)程中，價(jià)值的多元并不如某些人想象得那樣簡(jiǎn)單，滿足于自?shī)首詷?lè)的認(rèn)同和肯定，而是歷史、民族、社會(huì)等多種因素交互中的偶然性疊加和必然性聚合。價(jià)值多元往往是造成社會(huì)分化的重要推手，它以時(shí)間的歷時(shí)態(tài)變動(dòng)和空間的共時(shí)態(tài)穩(wěn)定，于全球時(shí)空格局愈趨一體化的背景域下，逐步瓦解傳統(tǒng)方式、縮近空間間距、凸顯個(gè)性特質(zhì)，呈現(xiàn)各民族、各地域文化觀念和思想價(jià)值并蓄共存的態(tài)勢(shì)。紛繁的訴求和多元的價(jià)值既打破了原來(lái)社會(huì)存在的時(shí)空狀況，又促使對(duì)現(xiàn)存價(jià)值體系進(jìn)行反思、確認(rèn)和注解。在“固定秩序”日漸式微的世界里，占大多數(shù)主流的單一價(jià)值不復(fù)存在，原有的價(jià)值秩序裂變式地向外擴(kuò)散和蔓延，人們的價(jià)值觀感和取向在價(jià)值交往的比較與交融中隨之變幻不定，多元價(jià)值并存成為后現(xiàn)代生活普遍的社會(huì)現(xiàn)象。

作為主觀見(jiàn)諸于客觀的對(duì)象性活動(dòng)，高校思想政治工作的主要任務(wù)表現(xiàn)為在多元的價(jià)值體系中凸顯核心價(jià)值，發(fā)揮核心價(jià)值的引領(lǐng)作用，即用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，凝聚價(jià)值共識(shí)。但是，多元化時(shí)代的價(jià)值要求總是以各種名目繁雜、去一元化的解構(gòu)主義面孔出現(xiàn)，一再淡化與消解高校思想政治工作價(jià)值引領(lǐng)的內(nèi)容和目標(biāo)。在精英和大眾爭(zhēng)論的多重困擾中，在利益、權(quán)力和金錢的較量和侵蝕下，在麻痹與調(diào)侃的擠壓中，大學(xué)生群體對(duì)于自身與外在的關(guān)系定位困惑不解。價(jià)值分野下的反叛、迷惘和虛無(wú)從各個(gè)層面對(duì)大學(xué)生的價(jià)值要求進(jìn)行分化和離散。然而，社會(huì)多元價(jià)值體系并非令人不解的表象，它通常指涉那些具有特殊意義“個(gè)體”以他們特有的個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)的“普遍”。就此意義而言，共識(shí)總是存在于多元價(jià)值的沖突和妥協(xié)中，隱藏于個(gè)體訴求與社會(huì)規(guī)則非永恒的穩(wěn)定狀態(tài)里。因此，價(jià)值共識(shí)達(dá)到和凝聚只能是個(gè)體特殊性自我完善和自我超越的結(jié)果。從這個(gè)視角強(qiáng)調(diào)的價(jià)值引領(lǐng)，意味著個(gè)體認(rèn)知的自覺(jué)與質(zhì)變，代表著個(gè)性對(duì)一般的包容和接納?！八羞@些認(rèn)識(shí)的環(huán)節(jié)（步驟、階段、過(guò)程）都是從主體走向客體，受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并通過(guò)這個(gè)檢驗(yàn)達(dá)到真理（=絕對(duì)觀念）?！盵3]在偶然性所蘊(yùn)含和聚合的必然性中，在一定條件的全面詮釋與反復(fù)比較下，在邏輯與歷史相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，價(jià)值共識(shí)從邊緣向中心聚攏得以發(fā)酵和產(chǎn)生。

社會(huì)信息化是當(dāng)今最主要的特征之一，大眾傳媒伴隨著人類社會(huì)經(jīng)歷了口述、文字、影像等不同的發(fā)展階段，不同的歷史時(shí)期大眾傳媒以不同的介質(zhì)特點(diǎn)影響著人們的交往、實(shí)踐、教育的渠道、教育的方式、教育的內(nèi)容和手段。全球廣播、衛(wèi)星電視、電纜、影像、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等新媒介的接踵出現(xiàn)，媒介信息的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文字印刷媒體所能抵達(dá)的范圍，大眾傳媒開(kāi)始進(jìn)入真正意義上的信息化時(shí)代?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)的普及，尤其是播客、博客、微博及微信等軟件的使用，呈現(xiàn)著“傳媒就在生活身邊”的重要場(chǎng)景。作為信息化時(shí)代現(xiàn)代公共話語(yǔ)建構(gòu)的重要載體，大眾傳媒被稱為信息化時(shí)代的“喉舌”和“第三域”。大眾傳媒的存在以多元角色的定位著稱，在發(fā)揮議程設(shè)置、政治調(diào)控、輿論導(dǎo)向等功能時(shí)，它作為公共管理的主體；在發(fā)揮文化傳承和娛樂(lè)休閑功能時(shí)，扮演公共管理的客體；在發(fā)揮政策參與與輿論監(jiān)督功能時(shí)，充當(dāng)公共管理主體與客體之間的“公共領(lǐng)域”。大眾傳媒以及時(shí)性、潛隱性、消費(fèi)性和大眾性，形塑了其政治屬性、文化屬性與經(jīng)濟(jì)屬性的多重表達(dá)，從原始信息的輸入到加工信息的輸出，其本身的“過(guò)濾”帶有明顯的意識(shí)形態(tài)性，或曰情感傾向性的精神產(chǎn)品，因此大眾傳媒的社會(huì)影響及其意識(shí)傾向一直是各方諸侯爭(zhēng)奪的戰(zhàn)場(chǎng)，也印證了?？玛U述的“話語(yǔ)即是權(quán)力”的言判。

媒介化生存對(duì)意識(shí)形態(tài)的作用不容忽視，高校思想政治工作正遭遇虛擬社會(huì)的滲透和侵入。虛擬、全面、迅速的社會(huì)信息傳播格局和特點(diǎn)，使得高校思想政治工作的價(jià)值引領(lǐng)陷入多重困境。大眾傳媒總是以新、異、偏為其標(biāo)榜，對(duì)核心價(jià)值、主流文化的宣介和傳播不足，“高雅文化與大眾文化之間的層次分明的差異消彌了，人們沉溺于折衷主義與符碼混合之繁雜風(fēng)格之中，贗品、東拼西湊的大雜燴、反諷、戲虐充斥于市，對(duì)文化表面的‘無(wú)深度感到歡欣鼓舞”[4]。信息化時(shí)代的傳媒迎合大眾的商業(yè)化傾向，從各個(gè)方面對(duì)核心價(jià)值的傳播、教育和引導(dǎo)形成沖擊。以“娛樂(lè)至死”、“消費(fèi)至上”著稱的文化媒介，弱化著國(guó)家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面核心價(jià)值的引領(lǐng)功能。此外，大眾傳媒的某些低俗化取向與價(jià)值引領(lǐng)內(nèi)容的先進(jìn)性產(chǎn)生不可調(diào)和的對(duì)立與矛盾。大眾傳媒與大眾文化為滿足受眾的獵奇心理和眼球吸引，常常以低俗、媚俗、庸俗的文化輸送賺取收視率或點(diǎn)擊率。在明星崇拜泛濫、孤獨(dú)感蔓延、焦慮癥生長(zhǎng)的商品化取向、低俗化取向、碎片化取向的傳媒時(shí)代，泛濫的社會(huì)信息正靜悄悄地侵蝕高校思想政治工作價(jià)值引領(lǐng)的根基。但是，另一方面，大眾傳媒的記憶重組功能和“理解間距”的拉近，也為高校思想政治工作的價(jià)值引領(lǐng)提供了新的機(jī)緣。通過(guò)現(xiàn)代大眾傳媒的再造加以歷史再現(xiàn)來(lái)重新彌補(bǔ)記憶缺失，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深化為紐帶，使過(guò)去成為當(dāng)下，成為合理化產(chǎn)生之理所當(dāng)然的來(lái)源，再經(jīng)由大眾傳媒在思想宣傳工作理念上的更新，將高校思想政治工作的資源、內(nèi)容和方向進(jìn)行有效對(duì)接，亦有利于增強(qiáng)高校思想政治工作的價(jià)值引領(lǐng)，籍此凝聚價(jià)值共識(shí)。

二、高校思想政治工作價(jià)值引領(lǐng)的類型分析

高校思想政治工作就其價(jià)值引領(lǐng)的類型而言，指謂了一個(gè)包含多層次內(nèi)涵的價(jià)值體系，指向了社會(huì)各領(lǐng)域的方方面面。若從它面臨的時(shí)代境遇來(lái)分析，價(jià)值博弈和價(jià)值分歧、價(jià)值矛盾與價(jià)值沖突常常凸顯活躍在經(jīng)濟(jì)社會(huì)層面，作為各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題價(jià)值形態(tài)的觀念反映。作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的必然產(chǎn)物，利益分化、社會(huì)治理和文化碰撞是現(xiàn)代社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化層面上的現(xiàn)實(shí)圖景和表現(xiàn)形式。按其衍生的價(jià)值定位來(lái)界分，利益分化中的價(jià)值類型、社會(huì)治理中的價(jià)值類型和文化碰撞中的價(jià)值類型則構(gòu)成了高校思想政治工作價(jià)值引領(lǐng)的多重語(yǔ)境。

一是利益分化中的價(jià)值類型。所謂利益分化，“就是社會(huì)成員在利益擁有上的不同和差別，或者說(shuō)社會(huì)成員原先在利益擁有上沒(méi)有什么差別，但是隨著時(shí)間推移，原來(lái)不大的差別變大了，原來(lái)不顯著的差別變顯著了”[5]。就利益的劃分而言，既有局部利益和整體利益，也有個(gè)體利益和群體利益的區(qū)別。局部利益和整體利益，體現(xiàn)為價(jià)值就是局部?jī)r(jià)值和整體價(jià)值。個(gè)體利益和群體利益，體現(xiàn)為價(jià)值則更多地對(duì)應(yīng)著權(quán)利價(jià)值和規(guī)則價(jià)值。對(duì)于個(gè)體而言，更多看重的是個(gè)體的權(quán)利，但對(duì)于群體而言，更多地是看重通過(guò)規(guī)則的有效運(yùn)行來(lái)實(shí)現(xiàn)群體的利益。因此，局部?jī)r(jià)值與整體價(jià)值、規(guī)則價(jià)值與權(quán)利價(jià)值構(gòu)成了利益分化中的兩類價(jià)值。

由利益分化形成的局部?jī)r(jià)值和整體價(jià)值，是高校思想政治工作價(jià)值引領(lǐng)的基本價(jià)值類型。局部?jī)r(jià)值與整體價(jià)值的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是一個(gè)重要的哲學(xué)命題。辯證唯物論認(rèn)為，一切事物都是由各個(gè)局部構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的整體，整體處于統(tǒng)率的決定地位，整體高于局部，而局部制約著整體，也離不開(kāi)整體，一定條件下關(guān)鍵局部甚至?xí)?duì)整體起決定性作用，二者相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，只有處理好局部?jī)r(jià)值與整體價(jià)值之間的關(guān)系才能保證整體利益、兼顧局部利益，從而實(shí)現(xiàn)共贏。這里講的利益分化中的局部?jī)r(jià)值與整體價(jià)值，是從利益分化的不同社會(huì)群體的視角來(lái)看的，那么必然會(huì)涉及到局部?jī)r(jià)值與整體價(jià)值之間的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一問(wèn)題，具體來(lái)說(shuō)，這種協(xié)調(diào)主要包括三個(gè)方面，即局部利益與整體利益如何達(dá)成平衡問(wèn)題、局部利益損失與利益補(bǔ)償?shù)木鈫?wèn)題以及局部訴求滿足與整體不公平的問(wèn)題。但從高校思想政治工作出發(fā)來(lái)審視社會(huì)利益分化中的價(jià)值問(wèn)題，引導(dǎo)大學(xué)生正確看待社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下因利益分化而產(chǎn)生的局部與整體、個(gè)體與集體的價(jià)值矛盾，使其理性地分析利益沖突背后的價(jià)值根源，從而樹(shù)立以公正為導(dǎo)引的價(jià)值觀和義利觀，是高校思想政治工作價(jià)值引領(lǐng)首要直面的問(wèn)題。

規(guī)則價(jià)值與權(quán)利價(jià)值是群體利益與個(gè)體利益向價(jià)值層面分化、延展的結(jié)果。規(guī)則價(jià)值是引導(dǎo)群體利益有序?qū)崿F(xiàn)的重要價(jià)值工具，其通過(guò)建立社會(huì)成員所共同承認(rèn)、共同遵守的制度或者章程，以實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)成員社會(huì)行為的約束、價(jià)值觀念的指導(dǎo)以及社會(huì)關(guān)系的調(diào)節(jié)。權(quán)利價(jià)值是個(gè)體追求個(gè)體利益實(shí)現(xiàn)的價(jià)值手段，其以權(quán)利內(nèi)涵的外延化、實(shí)現(xiàn)意識(shí)的強(qiáng)烈化、救濟(jì)范圍的擴(kuò)大化為顯著目標(biāo)，體現(xiàn)的是權(quán)利主體對(duì)權(quán)利的認(rèn)知、理解和態(tài)度。實(shí)踐表明，權(quán)利價(jià)值與規(guī)則價(jià)值在展現(xiàn)出不同的價(jià)值追求和價(jià)值目標(biāo)的同時(shí)，又在實(shí)現(xiàn)最高原則上歸于統(tǒng)一。兩者正如一個(gè)硬幣的兩面，相互之間既相互排斥，又相互依存，既對(duì)立，又統(tǒng)一，是充滿著內(nèi)在矛盾沖突的價(jià)值統(tǒng)一體。主體層面劃分里群體和個(gè)體的明確，價(jià)值指向中規(guī)則與權(quán)利的厘清，指涉了高校思想政治工作價(jià)值引領(lǐng)的重要方面。

二是社會(huì)治理中的價(jià)值類型。政治層面的社會(huì)轉(zhuǎn)型，是社會(huì)治理能力現(xiàn)代化、治理方式現(xiàn)代化取代傳統(tǒng)社會(huì)治理方式的過(guò)程。所謂社會(huì)治理能力現(xiàn)代化、治理方式現(xiàn)代化是指達(dá)成使公共利益最大化的社會(huì)管理過(guò)程和管理活動(dòng)。在實(shí)現(xiàn)“善治”的過(guò)程中，在治理戰(zhàn)略選擇層面、治理策略制定層面、治理實(shí)施主體層面分別存在著不同的價(jià)值類型。具體來(lái)講，在治理戰(zhàn)略選擇層面主要是局部?jī)r(jià)值與整體價(jià)值，在治理策略制定層面主要是效率價(jià)值與公平價(jià)值，在治理實(shí)施主體層面主要是“官本”價(jià)值與民本價(jià)值。

（1）治理戰(zhàn)略選擇層面的局部?jī)r(jià)值與整體價(jià)值。此語(yǔ)境下社會(huì)治理中的局部?jī)r(jià)值與整體價(jià)值，主要是從政府治理的視角來(lái)分析。在制定整體治理戰(zhàn)略時(shí)，治理主體較為容易忽略的便是局部?jī)r(jià)值與整體價(jià)值的平衡，主要分為兩者情況：一是重視局部?jī)r(jià)值，忽略了整體價(jià)值。如執(zhí)著于某一地方的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，而忽略了全國(guó)范圍內(nèi)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。二是重視整體價(jià)值，忽略了局部?jī)r(jià)值。（2）治理策略制定層面的效率價(jià)值與公平價(jià)值。當(dāng)社會(huì)治理主體制定治理策略時(shí)，往往面臨著效率與公平之間的猶豫、彷徨和左右搖擺。主要表現(xiàn)在作為最主要社會(huì)治理主體的政府在進(jìn)行公共決策的過(guò)程中，不能正確處理效率價(jià)值與公平價(jià)值之間的關(guān)系所面臨的困境，其結(jié)果是導(dǎo)致公共決策的質(zhì)量和效益不盡如人意。（3）治理實(shí)施主體層面的“官本”價(jià)值與民本價(jià)值。社會(huì)治理中的官本價(jià)值是指在行政行為中追求政府官員利益和具有官僚主義特點(diǎn)的價(jià)值取向。而社會(huì)治理中的民本價(jià)值指謂在行政行為中體現(xiàn)人民意志、維護(hù)人民權(quán)利的價(jià)值取向。實(shí)踐表明，同為治理主體的政府與人民也同樣存在著價(jià)值的分歧，主要變現(xiàn)為“官本”價(jià)值與民本價(jià)值的不一致性。

局部?jī)r(jià)值與整體價(jià)值的不協(xié)調(diào)，效率價(jià)值與公平價(jià)值的錯(cuò)位，“官本”價(jià)值與民本價(jià)值的不一致性，是社會(huì)治理視野下價(jià)值形態(tài)的主要表現(xiàn)。作為思想文化和價(jià)值觀念的匯聚地，社會(huì)治理層面各種事件背后所反映的價(jià)值體現(xiàn)必然蔓延到高校中，難免給大學(xué)生造成價(jià)值困惑和價(jià)值迷茫。如何以自由、平等、公正、法治等社會(huì)層面的應(yīng)然價(jià)值來(lái)回應(yīng)、解讀和闡析社會(huì)治理過(guò)程中出現(xiàn)的種種問(wèn)題于不安，進(jìn)而在價(jià)值困惑中明晰價(jià)值取向、導(dǎo)引價(jià)值認(rèn)同，是當(dāng)下高校思想政治工作在社會(huì)視角上進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)的關(guān)鍵方面。

三是文化碰撞中的價(jià)值類型。文化層面的轉(zhuǎn)型是指?jìng)鹘y(tǒng)文化向現(xiàn)代文化、傳統(tǒng)價(jià)值向現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)型的過(guò)程。中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型期間，傳統(tǒng)的道德觀與現(xiàn)代價(jià)值理念激烈碰撞與沖擊。以現(xiàn)代價(jià)值為核心的現(xiàn)代文化，一步步?jīng)_刷和激蕩著以傳統(tǒng)價(jià)值為核心的傳統(tǒng)文化。新舊文化的對(duì)話和代替過(guò)程，也是現(xiàn)代價(jià)值和傳統(tǒng)價(jià)值沖突的過(guò)程。事實(shí)上，所有社會(huì)發(fā)展時(shí)期都會(huì)面臨如何對(duì)待傳統(tǒng)價(jià)值與現(xiàn)代價(jià)值的問(wèn)題。但在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，尤其是中國(guó)社會(huì)的空前劇烈變遷，現(xiàn)代價(jià)值和傳統(tǒng)價(jià)值的矛盾則會(huì)通過(guò)社會(huì)交往和社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)為現(xiàn)代價(jià)值和傳統(tǒng)價(jià)值的沖突。傳統(tǒng)價(jià)值主要是指在我國(guó)歷史發(fā)展中形成的一系列約定俗成、為大家長(zhǎng)期遵循的價(jià)值，主要是指儒家的傳統(tǒng)價(jià)值?，F(xiàn)代價(jià)值主要是指近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)在與西方接軌過(guò)程中形成的民主、自由、平等、法治等價(jià)值。有學(xué)者在論述傳統(tǒng)價(jià)值觀念與現(xiàn)代價(jià)值觀念沖突時(shí)認(rèn)為：“這種（傳統(tǒng)）以個(gè)體經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)所形成的價(jià)值觀念基本上是自我封閉、單一內(nèi)向的，同現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放性、外向型、多元化的價(jià)值取向是根本對(duì)立的。同時(shí)，建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)之上的祖宗觀念、家族觀念、宗法權(quán)力觀念、長(zhǎng)官意志、惟我獨(dú)尊等非理性價(jià)值意識(shí)同現(xiàn)代平等觀念、民主觀念、合作觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念、法制觀念等也是格格不入的?！盵6]

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，凝集于包括儒墨道法諸子百家經(jīng)史子集的經(jīng)典之中，流動(dòng)于中華民族的生活方式之中，傳統(tǒng)的風(fēng)俗民情之中。而改革開(kāi)放以來(lái)，隨著國(guó)門(mén)的打開(kāi)，西方社會(huì)所謂主流價(jià)值觀也以各種不同的形式和面目泥沙俱下、撲面而來(lái)。在這種情況下，我們身處兩種文化交流碰撞的大環(huán)境之中，各主體之間的價(jià)值觀念也在劇烈碰撞，形成了較為明顯的價(jià)值沖突。對(duì)高校思想政治工作而言，如何在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、中華文化與西方文化的交織互動(dòng)中確立價(jià)值定位和價(jià)值取向，在不忘本來(lái)、吸收外來(lái)和面向未來(lái)的保存與抉擇中明晰價(jià)值內(nèi)涵和價(jià)值遵循，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值引導(dǎo)而言意義重大。因此，文化碰撞意義上的傳統(tǒng)價(jià)值和現(xiàn)代價(jià)值亦成為了高校思想政治工作價(jià)值引領(lǐng)的主要方面。

三、高校思想政治工作價(jià)值引領(lǐng)的踐行方式

毛澤東同志曾指出：“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值體系以馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、民族精神和時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀為主要內(nèi)容，反映了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和準(zhǔn)則。作為指導(dǎo)人們言論和行動(dòng)的理論規(guī)定與觀察、處理問(wèn)題的準(zhǔn)繩和依據(jù)，高校思想政治工作價(jià)值引領(lǐng)的實(shí)踐，有賴于社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值準(zhǔn)則和價(jià)值要求，對(duì)繁復(fù)多樣的價(jià)值主張進(jìn)行方向、方法和時(shí)機(jī)引領(lǐng)。

高校思想政治工作的價(jià)值引領(lǐng)堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一?！叭藗冏约簞?chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！盵7]正視歷史、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、服務(wù)現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持高校思想政治工作價(jià)值引領(lǐng)的歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，需將高校思想政治工作價(jià)值引領(lǐng)的理論和實(shí)踐置于現(xiàn)代化建設(shè)的大背景下，運(yùn)用喜聞樂(lè)見(jiàn)的手段進(jìn)行宣傳和教育，要求高校思想政治工作價(jià)值引領(lǐng)的教育主體必須樹(shù)立歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的意識(shí)，強(qiáng)調(diào)“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的作風(fēng)，既要注重歷史事件的考究、歷史規(guī)范的學(xué)習(xí)以及歷史方法的運(yùn)用，又要注重學(xué)生實(shí)踐思想的培養(yǎng)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思考能力的提高；既要教會(huì)學(xué)生從歷史的經(jīng)驗(yàn)中吸取智慧與力量，又要激發(fā)他們對(duì)民族和國(guó)家的使命與責(zé)任感。

高校思想政治工作的價(jià)值引領(lǐng)堅(jiān)持個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。高校思想政治工作的價(jià)值引領(lǐng)意指教育活動(dòng)對(duì)個(gè)體和社會(huì)需要的有用性，教育的價(jià)值取向是教育目的確立的基礎(chǔ)，是教育實(shí)踐開(kāi)展的指導(dǎo)。在高校思想政治工作價(jià)值引領(lǐng)的教育系統(tǒng)中，應(yīng)結(jié)合個(gè)體價(jià)值的合理需要，培養(yǎng)人的自我教育、自我發(fā)展、自我完善和自我判斷的能力，使之成為面向社會(huì)、積極、能動(dòng)的主體。高校思想政治工作認(rèn)同教育的價(jià)值統(tǒng)一，必須正確認(rèn)識(shí)和把握施教者與受教者之間的關(guān)系，尊重受教者的主體地位。要求施教者在教育過(guò)程中，既要從共同體發(fā)展的需要出發(fā)選擇社會(huì)主義核心價(jià)值認(rèn)同的具體內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，以及主流價(jià)值觀念的推廣和普及；又要尊重和滿足個(gè)體成員合理的追求和需要，注重受教者個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

高校思想政治工作的價(jià)值引領(lǐng)堅(jiān)持顯性教育與隱性教育的統(tǒng)一。作為一種有意識(shí)的、外顯的、直接的教育方式，顯性教育具有知識(shí)性、組織性、系統(tǒng)性、計(jì)劃性等特點(diǎn)；與顯性教育相異，隱性教育更加強(qiáng)調(diào)文化和心理因素的運(yùn)用，主要通過(guò)無(wú)意識(shí)、間接和內(nèi)隱的方式，將高校思想政治工作的價(jià)值引領(lǐng)滲透于環(huán)境、娛樂(lè)、管理、制度等社會(huì)生活與日常生活的方方面面。顯性教育與隱性教育的統(tǒng)一，須充分調(diào)動(dòng)有意識(shí)與無(wú)意識(shí)因素的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)兩者的互補(bǔ)：一方面，正確和系統(tǒng)理論知識(shí)的灌輸和引導(dǎo)，能夠克服隱性教育較易出現(xiàn)的盲目性和隨意性，有利于民族文化認(rèn)同教育方向性和深刻性的維系；另一方面，隱性教育將受教育者的主體地位放在首位，考慮受教者思維水平和思維習(xí)慣的差異，有利于受教者逆反心理的克服。

深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，以高校思想政治工作意識(shí)形態(tài)建設(shè)的加強(qiáng)，促進(jìn)價(jià)值認(rèn)同。作為一定社會(huì)集團(tuán)和階級(jí)政治理想、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范的思想基礎(chǔ)，意識(shí)形態(tài)以一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，反映一定社會(huì)集團(tuán)利益系統(tǒng)化、理論化的思想觀念，是工具理性與價(jià)值理性的統(tǒng)一；作為凝聚民族意志的共同體精神系統(tǒng)，意識(shí)形態(tài)與政治權(quán)力密不可分，反映了民族共同體的利益和需要，因而具有鮮明的階級(jí)性。在現(xiàn)實(shí)性上，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)是促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值認(rèn)同的題中之意。高校思想政治工作的價(jià)值引領(lǐng)，堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值認(rèn)同的統(tǒng)一，便于掌握社會(huì)多種價(jià)值體系變化中的不確定性和非均衡性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華精神的當(dāng)代體現(xiàn)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的認(rèn)同為意識(shí)形態(tài)的建設(shè)提供穩(wěn)定的政治環(huán)境和思想根基。在新時(shí)代多元文化交往、交流、交鋒的大環(huán)境下，面對(duì)國(guó)內(nèi)、國(guó)際復(fù)雜的形勢(shì)變幻，更需要從價(jià)值認(rèn)同的視角尋找社會(huì)成員的民族理解和文化支撐。由此可見(jiàn)，高校思想政治工作價(jià)值引領(lǐng)堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值認(rèn)同教育的統(tǒng)一，不僅有利于思想政治認(rèn)同教育，而且有利于意識(shí)形態(tài)建設(shè)。

強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，以高校思想政治工作教育理念的更新，轉(zhuǎn)變引領(lǐng)方式。高校思想政治工作的價(jià)值引領(lǐng)在理論上，依托現(xiàn)代教育學(xué)和現(xiàn)代心理學(xué)的研究成果，構(gòu)建系統(tǒng)的認(rèn)同教育體系；在目標(biāo)上，把握國(guó)家要求、社會(huì)規(guī)范與人們認(rèn)知特點(diǎn)之間的綜合平衡，注意教育層次和坡度的設(shè)計(jì)；在內(nèi)容上，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和人們思想觀念的變化，既一以貫之，突出系統(tǒng)性，又與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代性；在方法上，兼顧個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，堅(jiān)持啟發(fā)式，反對(duì)灌輸式，注重教育與自我教育的結(jié)合；在效果評(píng)估上，做到科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)用規(guī)范。

鑄牢社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，以高校思想政治工作實(shí)踐養(yǎng)成的著力，提升價(jià)值共識(shí)。價(jià)值共識(shí)是民族成員就共有的歷史文化價(jià)值理念及其合理性的價(jià)值表達(dá)形成一致的意見(jiàn)和看法，通過(guò)價(jià)值認(rèn)同，形成共同體的價(jià)值共識(shí)，是民族文化認(rèn)同的重要目標(biāo)?；仡櫭褡鍑?guó)家的發(fā)展歷程，以共同歷史和共享文化形塑的價(jià)值共識(shí)，不僅是國(guó)家意識(shí)的集中代表、民族精神的具體體現(xiàn)、民族成員同一性生成的基礎(chǔ)，而且是一體化民族形成和發(fā)展的重要因素。從價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值批判、價(jià)值選擇到價(jià)值共識(shí)的達(dá)成，不僅表征了從價(jià)值原則到未來(lái)預(yù)期的經(jīng)驗(yàn)累積和實(shí)踐反饋，而且展演了從主體規(guī)范到實(shí)踐模式的心理本位和價(jià)值行為。有鑒于此，高校思想政治工作的價(jià)值引領(lǐng)必須關(guān)注和促進(jìn)施教者與受教者國(guó)民素質(zhì)的提高和發(fā)展，必須關(guān)注和促進(jìn)施教者與受教者積極主動(dòng)的參與和廣泛深入的實(shí)踐，必須關(guān)注和促進(jìn)教育主體與客體間文化思想之共性。

在現(xiàn)實(shí)性上，高校思想政治工作的價(jià)值引領(lǐng)通過(guò)文化因素的認(rèn)識(shí)、凝煉和提升，培養(yǎng)個(gè)體成員的歸屬意識(shí)，消解個(gè)人身份的價(jià)值迷茫和信仰危機(jī)，使社會(huì)個(gè)體明晰利益選擇和身份歸屬的具體指向與文化邊界，其實(shí)踐養(yǎng)成的共識(shí)達(dá)致，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行息息相關(guān)。優(yōu)秀價(jià)值觀的融合和基本價(jià)值觀的推進(jìn)是價(jià)值共識(shí)形成的重要方法，高校思想政治工作價(jià)值引領(lǐng)經(jīng)實(shí)踐養(yǎng)成提升的價(jià)值共識(shí)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力、滲透力緊密相連。作為民族基因與時(shí)代特質(zhì)的綜合表達(dá)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所指涉的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神，其獨(dú)具特質(zhì)的價(jià)值體系為高校思想政治工作的價(jià)值引領(lǐng)，形塑了國(guó)家層面價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面價(jià)值準(zhǔn)則、個(gè)人層面價(jià)值要求有機(jī)統(tǒng)一的社會(huì)基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上形成的價(jià)值共識(shí)，對(duì)內(nèi)可以激發(fā)施教者與受教者的向心力，凝聚人心，對(duì)外可以獲取社會(huì)整體的文化支撐，贏得他者的承認(rèn)和尊重。有鑒于此，高校思想政治教育價(jià)值引領(lǐng)的踐行方式，應(yīng)切實(shí)提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀在實(shí)踐養(yǎng)成中的地位與作用，實(shí)現(xiàn)教育主體、教育客體、教育介體、教育環(huán)體緊密聯(lián)系的價(jià)值共識(shí)。

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