尹寒 張曉紅

摘要：毛澤東國際戰(zhàn)略思想經(jīng)歷了三個階段的演變過程，其實質(zhì)是通過團結(jié)多數(shù)國家，建立國際統(tǒng)一戰(zhàn)線，以反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治。這一思想為中國的發(fā)展贏得了寶貴的戰(zhàn)略資源與戰(zhàn)略空間，對毛澤東時代的中國國際戰(zhàn)略影響深遠。在世界邁向多極化格局的今天，國際局勢更加瞬息萬變、錯綜復(fù)雜，面對新情況，怎樣妥善處理、實現(xiàn)合作共贏，已成為中國乃至世界的重大課題。毛澤東國際戰(zhàn)略思想中蘊含的寶貴智慧，對中國在新時代開展外交實踐和維護國家安全具有重要啟示。

關(guān)鍵詞：毛澤東;國際戰(zhàn)略思想;思考;啟示

中圖分類號：A8 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1494（2018）06-0063-06

從1946年至20世紀70年代，毛澤東以辨證唯物主義為指導(dǎo)，依據(jù)世界基本矛盾變化、國際政治力量對比，立足中國國情，進行了全局性戰(zhàn)略謀劃，先后形成了一系列極具價值的國際戰(zhàn)略思想，包括：“中間地帶”思想、“兩個中間地帶”思想以及“三個世界劃分”理論。這些思想為中國的發(fā)展贏得了寶貴的戰(zhàn)略資源與戰(zhàn)略空間，對毛澤東時代的中國國際戰(zhàn)略影響深遠，對中國在新時代開展外交實踐和維護國家安全具有重要啟示。

一、毛澤東國際戰(zhàn)略思想的演變與實質(zhì)

毛澤東國際戰(zhàn)略思想經(jīng)過了三個階段的演變過程，即“中間地帶”思想—一“兩個中間地帶”思想——“三個世界劃分”理論。不同階段的毛澤東國際戰(zhàn)略思想是對不同時期國際形勢變化的積極反應(yīng)。

“中間地帶”思想是1946年8月毛澤東會見美國記者安娜·路易斯·斯特朗時提出的。這一思想的提出有其特殊的國內(nèi)國際背景：二戰(zhàn)結(jié)束后不久，毛澤東就已意識到美國支持國民黨發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)是其全球擴張的重要一步。美國欲稱霸世界，漸漸與蘇聯(lián)走向?qū)χ?，并在全球掀起一股“反蘇反共”浪潮。美國強大的實力使得“美蘇必戰(zhàn)”“第三次世界大戰(zhàn)勢必爆發(fā)”的悲觀論調(diào)開始流行。此時，中國共產(chǎn)黨要取得解放戰(zhàn)爭的勝利，就必然要思考國際政治格局中的主要矛盾，是否會發(fā)生新的世界大戰(zhàn)以及世界大戰(zhàn)與革命的關(guān)系，核武器是否會被再次使用等問題。在這樣的情形下，毛澤東提出了“中間地帶”思想。毛澤東認為：“美蘇之間隔著極其遼闊的地帶，這里有歐、亞、非三洲的許多資本主義國家和殖民地、半殖民地國家，美國反動派在沒有壓服這些國家之前，是談不到進攻蘇聯(lián)的。”這里面隱含著四層意思：第一，二戰(zhàn)后，世界政治格局呈現(xiàn)出新的特征，即美國主導(dǎo)的資本主義陣營和蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)的社會主義陣營之間的矛盾成為國際政治格局的主要矛盾，這種主要矛盾的演變有可能通過劇烈的斗爭形式來解決。第二，除美蘇以外，國際上還存在著許多新型政治力量，即遼闊的“中間地帶”。這些新型政治力量包括歐亞非的眾多資本主義國家和殖民地半殖民地國家。第三，美國與歐亞非的資本主義國家以及殖民地半殖民地國家也存在著矛盾，這種矛盾雖然不是國際政治格局的主要矛盾，但它同樣也對國際政治格局產(chǎn)生影響。第四，美國想要操控和壓迫處于“中間地帶”的國家與人民，一定會遭致他們的反對。歐亞非的資本主義國家與殖民地半殖民地國家同美國的斗爭，很可能成為阻止美國發(fā)動對蘇戰(zhàn)爭的關(guān)鍵力量。很顯然，二戰(zhàn)后，國際政治經(jīng)濟格局的變化發(fā)展，使毛澤東意識到，歐亞非的資本主義國家與殖民地半殖民地國家極有可能成為促進世界和平與發(fā)展的新力量;世界人民求和平求發(fā)展的愿望，西方資本主義國家反對美國滲透和控制的斗爭，以及殖民地半殖民地國家反殖反霸的民族解放斗爭，使毛澤東堅信，受到美國侵略和壓迫的所有國家和人民只要結(jié)成牢固的統(tǒng)一戰(zhàn)線，就能阻止世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。毛澤東在“中間地帶”思想中科學(xué)分析了戰(zhàn)后國際形勢的基本趨向，粉碎了美蘇必戰(zhàn)的論調(diào)，極大地提升了中國人民乃至世界人民爭取和平與發(fā)展的信心?！爸虚g地帶”思想成為毛澤東20世紀50年代至70年代洞察世界政治格局變化，制定對外政策的基本出發(fā)點，為“兩個中間地帶”思想和“三個世界劃分”理論提供了基本理論內(nèi)核。

20世紀50年代初至60年代初，美蘇對抗逐漸演變成兩大陣營的有組織對抗，冷戰(zhàn)格局進一步發(fā)展。1950年，中國與蘇聯(lián)簽訂了《中蘇友好同盟互助條約》，壯大了社會主義的政治力量，使其與資本主義的政治力量對比發(fā)生了明顯改變;1955年5月，蘇聯(lián)發(fā)起成立華沙條約組織，以對抗資本主義陣營的北大西洋公約組織。這樣，在政治上和軍事上，東西方形成了有組織的對抗局面，朝鮮戰(zhàn)爭、印度支那戰(zhàn)爭以及第二次柏林危機的爆發(fā)，都說明了這一點。國際形勢的變化，促使毛澤東重新闡發(fā)“中間地帶”思想。1962年1月，毛澤東會見日本安井郁時強調(diào)，除了社會主義陣營和美國，其它都算“中間地帶”。相較于1946年的“中間地帶”思想，毛澤東把“社會主義陣營”而非蘇聯(lián)作為與美國相對立的“一極”，這是冷戰(zhàn)發(fā)展和兩個陣營對立的結(jié)果。20世紀60年代初，蘇聯(lián)開始推行大國沙文主義政策，并同美國展開激烈的核競賽，整個世界籠罩著核戰(zhàn)爭的陰云。中國堅決抵制蘇聯(lián)的操縱與控制，兩國關(guān)系惡化。同時，美國繼續(xù)敵視中國，中國的安全受到美國與蘇聯(lián)的雙重威脅，在國際上處于孤立地位。對此，1963年9月，毛澤東在中共中央工作會議上進一步把上述“中間地帶”國家劃分為“兩個中間地帶”，亞洲、非洲、拉丁美洲算一個，歐洲算一個。1964年，他又強調(diào)：“亞洲、非洲、拉丁美洲是第一個‘中間地帶;歐洲、北美、加拿大、大洋洲是第二個‘中間地帶，日本也屬于第二個‘中間地帶?！薄皟蓚€中間地帶”思想是對“中間地帶”思想的調(diào)整與發(fā)展：第一，斗爭矛頭既指美，又指蘇，而原先是支持蘇聯(lián)，反對美國。第二，“兩個中間地帶”國家都反對美蘇霸權(quán)主義，是中國團結(jié)和爭取的對象。在闡發(fā)“兩個中間地帶”思想時，毛澤東依據(jù)各國在國際地位與經(jīng)濟社會發(fā)展水平上的差異性，把美、蘇劃為“第一位”，歐、日等資本主義國家劃為“第二位”，彌補了之前“中間地帶”思想對“中間地帶”國家范圍界定不清晰的缺陷，為建立國際統(tǒng)一戰(zhàn)線確立了努力方向。同時，“兩個中間地帶”思想將第一個“中間地帶”劃分出來，為后來“三個世界劃分”理論的提出奠定了基礎(chǔ)。

20世紀60年代末，蘇聯(lián)軍事實力膨脹迅速，國際局勢呈現(xiàn)美守蘇攻的戰(zhàn)略態(tài)勢。面對國際局勢的變化，1974年2月，毛澤東在會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達時，描述了“三個世界劃分”理論：“美國、蘇聯(lián)是第一世界。中間派，日本、歐洲、澳大利亞、加拿大是第二世界。咱們是第三世界?！薄皝喼蕹巳毡?，都是第三世界。整個非洲是第三世界，拉丁美洲也是第三世界?！薄叭齻€世界劃分”理論對“兩個中間地帶”思想做了進一步升華：第一，“三個世界劃分”理論將斗爭矛頭指向美蘇兩國，尤其指向蘇聯(lián)，凸顯出反霸思想。第二，“三個世界劃分”理論將“兩個中間地帶”的國家劃分為第二和第三世界，尤其注重第三世界國家在國際事務(wù)中日益凸顯出來的重要作用，使中國有更明確的團結(jié)和爭取的對象，在實行統(tǒng)一戰(zhàn)線策略時能夠達到更好的效果。第四，“三個世界劃分”理論將中國歸入第三世界，定位明確，有利于提高我國在第三世界的威望及在國際舞臺上的發(fā)言權(quán)。

通過對毛澤東國際戰(zhàn)略思想演變過程的闡述，我們可以看出，毛澤東國際戰(zhàn)略思想的實質(zhì)在于通過利用矛盾，爭取和團結(jié)多數(shù)，孤立少數(shù)，積極謀求建立最廣泛的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線，以對抗超級大國的霸權(quán)主義和強權(quán)政治，維護國家的核心利益和世界人民的根本利益。需注意的是，從“中間地帶”思想到“三個世界劃分”理論，毛澤東始終把美蘇作為影響國際政治格局的主導(dǎo)力量，與其他國家相區(qū)別。之所以將美蘇單列，這和它們處于世界第一的強國地位以及先后推行霸權(quán)政策密切相關(guān)。為了抵抗美蘇霸權(quán)，維護國家利益，保障國家安全，中國努力尋找兩國之外的生存空間，希望通過團結(jié)部分發(fā)達國家和所有發(fā)展中國家，推進國際關(guān)系民主化和公平化，為中國和世界的發(fā)展創(chuàng)造條件。

二、毛澤東時代中國國際戰(zhàn)略的選擇

在毛澤東國際戰(zhàn)略思想的指導(dǎo)下，中國國際戰(zhàn)略主要圍繞美蘇和第三世界國家展開，中國同美蘇的戰(zhàn)略互動是重點，同第三世界國家建立戰(zhàn)友關(guān)系是基礎(chǔ)。具體來說，包括以下幾個階段：

第一階段，聯(lián)蘇抗美的“一邊倒”的國際戰(zhàn)略。這是依據(jù)“中間地帶”思想，做出的靈活選擇?！耙贿叺埂钡膰H戰(zhàn)略表明在兩大陣營對峙的國際形勢下，一是對以蘇聯(lián)為核心的社會主義陣營，“我們應(yīng)同它們站在一邊”;二是對亞非拉等一切熱愛和平的國家與人民，“我們應(yīng)當鞏固和發(fā)展同它們的團結(jié)”;三是“至于帝國主義國家，我們也要團結(jié)那里的人民，并且爭取同那些國家和平共處，做些生意，制止可能發(fā)生的戰(zhàn)爭，但是決不可以對他們懷抱一些不切實際的想法”。這就是說，對于“一邊倒”我們絕不能做形而上學(xué)的理解，因為我們僅僅是在政治上同帝國主義國家分隔開，而在其他方面我們還要爭取與它們合作。之所以“一邊倒”，是因為毛澤東認為保持中立，不可能解決國內(nèi)面臨的棘手問題，倒向美國，也無法獲得更多的有利條件，國家的獨立和解放也會變得異常艱難。中國選擇倒向蘇聯(lián)，是由蘇聯(lián)多次援助中國革命的歷史以及二戰(zhàn)后國家安全和建設(shè)的需要決定的。實踐證明，實施“一邊倒”的國際戰(zhàn)略，由此獲得的蘇聯(lián)援助和支持使中國在較短時間內(nèi)提升了國家實力，捍衛(wèi)了人民政權(quán)。

第二階段，創(chuàng)建“反帝、反修”統(tǒng)一戰(zhàn)線的國際戰(zhàn)略。20世紀60年代，面對蘇聯(lián)不尊重中國主權(quán)的態(tài)度，毛澤東毅然放棄聯(lián)蘇抗美的“一邊倒”國際戰(zhàn)略，逐步把蘇聯(lián)作為修正主義，把它確定為中國的對立面，并提出建立世界范圍內(nèi)反帝國主義和反修正主義統(tǒng)一戰(zhàn)線的國際戰(zhàn)略?！皟蓚€中間地帶”思想告訴我們，雖然中國在美蘇兩國的夾縫中生存異常艱難，面臨著巨大的安全威脅，但是在美蘇之間隔著遼闊的地帶，要想與美蘇同時斗爭，就必須爭取和團結(jié)處于遼闊地帶的國家即“兩個中間地帶”國家，尤其是亞、非、拉第一個“中間地帶”國家。在“兩個中間地帶”思想的影響下，新中國迎來了第二輪建交高潮，先后與25個國家建立了外交關(guān)系。1964年，中法建立大使級外交關(guān)系，實現(xiàn)了中國與西方國家關(guān)系的突破。同時，中日民間交流為兩國關(guān)系正常化奠定了基礎(chǔ)。正是由于外交工作局面的打開，才使中國頂住了美蘇的壓力，捍衛(wèi)了國家的主權(quán)和民族的尊嚴，并逐漸發(fā)展成為國際社會一支重要的政治力量。

第三階段，聯(lián)美抗蘇的“一條線”和“一大片”的國際戰(zhàn)略。1974年，毛澤東為抵抗蘇聯(lián)擴張以及緩和中美關(guān)系提出的“三個世界劃分”理論，改變了人們以意識形態(tài)決定親疏遠近的思考模式，并懂得在理性的層面上審視國際局勢和國家關(guān)系。在“三個世界劃分”理論的指導(dǎo)下，毛澤東將“一條線”“一大片”的戰(zhàn)略構(gòu)想作為中國國際戰(zhàn)略的主調(diào)。“一條線”的構(gòu)想是1973年2月毛澤東會見美國總統(tǒng)特使基辛格時提出的，即從中國、日本經(jīng)巴基斯坦、伊朗、土耳其到歐洲再到美國這一條線上的國家聯(lián)合對抗蘇聯(lián)，構(gòu)建國際反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線。“一大片”的構(gòu)想是1974年1月毛澤東會見日本外相大平正芳時提出的，“一大片”是指“一條線”周圍的國家。通過團結(jié)“一條線”和“一大片”的所有國家，共同對付蘇聯(lián)的擴張野心。“一條線”和“一大片”國際戰(zhàn)略的實施，有效遏制了蘇聯(lián)的對外擴張，開啟了中美關(guān)系正?；倪M程。伴隨著國際環(huán)境的漸漸改善，中國迎來了新一輪建交高潮，恢復(fù)了在聯(lián)合國的合法席位，國際地位迅速提升。

相較于毛澤東時代的國際局勢，當前國際局勢更加瞬息萬變、錯綜復(fù)雜，恐怖主義、民粹主義、保守主義等成為當下國際政治的突出現(xiàn)象，面對新情況，怎樣妥善處理分歧和摩擦，實現(xiàn)合作共贏，已成為中國乃至世界的重大課題。將毛澤東國際戰(zhàn)略思想迸發(fā)出的智慧火花融入新時代的中國外交實踐以及全球治理理念中，對于維護中國國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益，促進世界和平與發(fā)展意義重大。

三、毛澤東國際戰(zhàn)略思想的新時代啟示

毛澤東逝世以后，國際局勢出現(xiàn)新的變化，中國的國家利益和國家安全面臨著新的考驗和定位。在總結(jié)戰(zhàn)后國際社會的發(fā)展軌跡，結(jié)合時代特征分析國際局勢變與不變的基礎(chǔ)上，凸顯出毛澤東國際戰(zhàn)略思想較強的時代性和生命力。在新的時代環(huán)境下，我們應(yīng)準確理解和運用毛澤東國際戰(zhàn)略思想的立場、觀點和方法，制定和實踐新時代中國國際戰(zhàn)略，從而更好地維護國家利益。

（一）堅持中國外交的正義道德標準，走和平發(fā)展道路

毛澤東國際戰(zhàn)略思想是在以美蘇為首的兩大陣營推行冷戰(zhàn)思維，意識形態(tài)空前對立的情況之下，為維護正義而進行的有力爭辯。毛澤東國際戰(zhàn)略思想提出了國家間相處應(yīng)遵守的倫理法則，為中國外交構(gòu)建起了正義的道德標準。毛澤東國際戰(zhàn)略思想強調(diào)了對主權(quán)、正義、自由、安全的尊重，突出了對民族獨立、平等、自決和解放的價值導(dǎo)向。顯然，毛澤東是在正確看待國家利益與道德關(guān)系的基礎(chǔ)上關(guān)注并構(gòu)建國際外交正義標準的。基于國際關(guān)系本身是對主權(quán)國家間利益矛盾關(guān)系的事實判斷，毛澤東國際戰(zhàn)略思想體現(xiàn)出的基本理念，就是堅決反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，維護民族國家的主權(quán)和利益。這一思想站在世界范圍內(nèi)，特別是站在發(fā)展中國家的立場上，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，是對過去霸權(quán)理論的批判回應(yīng)。毛澤東認為，打著“保衛(wèi)自由”旗號的美國，實際上是“屠殺別國人民的自由”，“任意侵占別國領(lǐng)土的自由，任意蹂躪別國主權(quán)的自由?！薄斑^去，希特勒、墨索里尼和東條英機都是這樣?，F(xiàn)在，美帝國主義更是這樣”。在這里，毛澤東為國際社會提出了反對霸權(quán)主義的途徑，就是建立國際反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線以維護國家主權(quán)和民族尊嚴，這個基本的政治邏輯對于當今世界也依舊適用。毛澤東在反對霸權(quán)主義的同時，始終強調(diào)中國永遠不稱霸。原因在于，一方面，毛澤東一直以來堅持的正義原則支配著他對國際政治倫理的認知;另一方面，中國與第三世界國家命運的深刻關(guān)聯(lián)性，決定了毛澤東不會推行霸權(quán)主張。“中國永遠不稱霸”是中國對未來發(fā)展道路的界定，已成為歷屆中國政府外交價值觀的主導(dǎo)思想之一。

當前，面對中國的快速崛起對原有地緣政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的影響，一些國家表示擔(dān)憂，將中國的發(fā)展視作對自身的威脅，并試圖通過離間策略和遏制戰(zhàn)略破壞中國的和平發(fā)展環(huán)境。近些年，美國為了防范和遏制中國，借釣魚島問題、南海問題、薩德問題、貿(mào)易逆差問題不斷給中國制造麻煩。它的真正用意是想迫使中國按美國要求進行結(jié)構(gòu)性改革，從根本上改變中國的發(fā)展模式和發(fā)展道路。在這種情形下，要破解新形勢下的外交困局，中國理應(yīng)繼續(xù)堅持毛澤東國際戰(zhàn)略思想中蘊含的正義道德標準，發(fā)出正義呼聲，堅定不移地走獨立自主的和平發(fā)展道路，構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系，不搞集團政治，不搞單邊主義，堅持國家間的分歧以和談方式解決，以此來破除國際社會的猜疑，凝聚起最廣泛的促進世界和平與發(fā)展的力量，推動中國特色社會主義事業(yè)和人類進步事業(yè)的穩(wěn)步前進。

（二）把握國際政治矛盾運動規(guī)律，維護國家安全

在國家安全問題上，毛澤東國際戰(zhàn)略思想包含的基本政治立場是：質(zhì)疑霸權(quán)主義國家的政治野心，警惕國際戰(zhàn)爭和地緣政治風(fēng)險，關(guān)注國家和民族的命運。對中國國家安全，毛澤東始終抱有憂患和警覺意識，他善于在變化莫測的國際局勢中敏銳洞察國際政治力量的新變化，并在此基礎(chǔ)上，運用辯證唯物主義把握國際政治矛盾運動規(guī)律，既抓主要矛盾和矛盾的主要方面，又不忽視次要矛盾和矛盾的次要方面，據(jù)此制定出原則性與靈活性相統(tǒng)一的國際安全戰(zhàn)略。當代世界多極化格局與兩極格局相比較而言，變化的是從“兩極對立”向“一超多強”轉(zhuǎn)變，不變的是美國的霸權(quán)依然存在。國家利益和國家安全的矛盾與沖突仍然是國際風(fēng)云詭譎多變的主題。為了有效維護國家安全，應(yīng)對部分國家對中國的防范與遏制，我們應(yīng)積極借鑒毛澤東國際戰(zhàn)略思想精髓，把握國際政治矛盾運動規(guī)律，以維護世界和平與繁榮的實際行動破除崛起大國與守成大國“修昔底德陷阱”的歷史周期論。

首先，維護國家安全，必須加強同發(fā)展中國家的團結(jié)與合作。發(fā)展中國家作為新興崛起的力量，是反對美國霸權(quán)主義，維護世界穩(wěn)定的關(guān)鍵力量，中國是發(fā)展中國家，與發(fā)展中國家的根本利益、根本立場一致，因此，中國應(yīng)當與發(fā)展中國家建立更為緊密的聯(lián)系。冷戰(zhàn)結(jié)束后，在“一超多強”的政治格局下，美國憑借其強大的實力，繞開聯(lián)合國，聯(lián)合其盟友肆意入侵他國，以直接或間接的方式推翻一國合法政權(quán)，如曾經(jīng)發(fā)動的入侵南斯拉夫科索沃地區(qū)、阿富汗、伊拉克、利比里亞等侵略戰(zhàn)爭，嚴重破壞了地區(qū)穩(wěn)定與世界和平，給這些國家的人民造成了難以彌補的損害，其中一些國家至今仍是動蕩不安、民不聊生。同時，為了遏制中國崛起，美國在2010年提出“亞太再平衡”戰(zhàn)略，利用安全問題挑撥、離間中國同周邊國家的友好關(guān)系，企圖通過經(jīng)濟滲透、政治干預(yù)和軍事部署實現(xiàn)其對亞太的主導(dǎo)，達到圍堵中國，阻礙中國發(fā)展的目的。奧巴馬卸任后，特朗普并沒有停止對中國的行動，2018年，特朗普以美對華貿(mào)易逆差為由，不顧美國企業(yè)和民眾的切身利益，挑起貿(mào)易戰(zhàn)。美對華加征稅收的商品主要涉及高鐵裝備、航空產(chǎn)品、新能源汽車、新一代信息技術(shù)、工業(yè)機器人等對推進“中國制造2025”有重要影響的工業(yè)品，目的是阻止中國的現(xiàn)代化，遏制中華民族的復(fù)興。面對美國的強權(quán)行徑，支持中國正確主張的，絕大部分是發(fā)展中國家。從聯(lián)合國合法席位的恢復(fù)到南海仲裁案再到中美貿(mào)易戰(zhàn)，歷史清晰地表明，誰才是我們應(yīng)該依靠的朋友。因此，中國外交工作應(yīng)繼續(xù)以毛澤東國際戰(zhàn)略思想為指導(dǎo)，加強同發(fā)展中國家的緊密聯(lián)系，并與它們一道共同反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治。如以對話磋商的方式維護發(fā)展中國家的發(fā)展權(quán)益，尊重和支持其重大關(guān)切與合理主張;以優(yōu)勢互補的國際貿(mào)易合作促進發(fā)展中國家發(fā)展經(jīng)濟，改善民生;以包容契合的國際發(fā)展戰(zhàn)略改善發(fā)展中國家的基礎(chǔ)設(shè)施。能夠預(yù)見，隨著發(fā)展中國家綜合國力的增強，勢必會進一步削弱霸權(quán)主義和強權(quán)政治對世界的影響，進而推動公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序的構(gòu)建。

其次，維護國家安全，爭取與多數(shù)資本主義發(fā)達國家的交流與合作。雖然美國同其他資本主義發(fā)達國家具有相同的價值觀念，并建立了密切廣泛的合作關(guān)系，但多數(shù)資本主義發(fā)達國家并非心甘情愿受美國的操縱和控制，他們渴望獨立自主地發(fā)展，渴望擴大其在國際政治中的影響。原因在于：第一，近年來美國奉行的霸權(quán)主義政策給西方國家?guī)砹思值目植乐髁x和難民問題，嚴重威脅到國家安全和利益;第二，美國通過國際貨幣基金組織、世界銀行等機構(gòu)，制定不公正的國際金融規(guī)則，打壓其它強勢貨幣，以“資本游戲”剝削包括這些國家在內(nèi)的各國人民;第三，美國對其西方盟友的“等級劃分”和“竊聽行為”引起對方的強烈不滿，總統(tǒng)特朗普同西方國家在貿(mào)易、北約、穆斯林、難民等問題上的分歧也會進一步加劇雙方矛盾。相反，中國的快速發(fā)展促使絕大多數(shù)發(fā)達資本主義國家開始執(zhí)行向東看的對外戰(zhàn)略。在此基礎(chǔ)上，中國同它們多年來密切合作，實現(xiàn)了互利共贏，友誼不斷加深。自美國對中國發(fā)動貿(mào)易戰(zhàn)以來，德國作為中國在歐盟的最大貿(mào)易伙伴，其總理默克爾堅定地表示德國反對貿(mào)易戰(zhàn)，德國愿同中國一道攜手捍衛(wèi)自由貿(mào)易和多邊主義。今后，中國應(yīng)繼續(xù)深化同多數(shù)資本主義發(fā)達國家的務(wù)實合作，攜手解決國際與地區(qū)熱點問題，反對貿(mào)易保護主義，共同推動新一輪全球化發(fā)展。這里有一點需要注意：中國與日本在歷史問題、領(lǐng)土爭議及地緣戰(zhàn)略方面有較深的矛盾，近些年，日本政治右傾化和民族主義情緒較為嚴重，日本政府利用朝核危機、導(dǎo)彈危機增強其軍事力量和導(dǎo)彈防御系統(tǒng)的實戰(zhàn)部署，聯(lián)合美國在釣魚島問題上與中國對抗，支持并游說其它國家支持南海仲裁結(jié)果，目的在于制造中國威脅論，為其修改憲法，解禁集體自衛(wèi)權(quán)做鋪墊。對此，中國需進一步加強國防建設(shè)，同時，也應(yīng)著眼于中日兩國關(guān)系大局，繼續(xù)推進中日兩國的世代友好事業(yè)，防止日本右翼勢力借題發(fā)揮，破壞中日兩國的友好關(guān)系大局。

（三）保持戰(zhàn)略自信與戰(zhàn)略定力，沉著應(yīng)對各種風(fēng)險與挑戰(zhàn)

改革開放之后，中國將工作重心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟建設(shè)上來，開始逐步調(diào)整對外戰(zhàn)略。經(jīng)過四十年的發(fā)展，中國已經(jīng)成為國際政治舞臺上頗具影響力的社會主義大國。中國這支新興力量的迅速崛起影響了傳統(tǒng)大國利益，它們想盡辦法向中國發(fā)難，同時全球經(jīng)濟因金融危機的影響復(fù)蘇緩慢，這些都給中國的發(fā)展帶來了不穩(wěn)定因素。當前，中國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，要抓住和延長戰(zhàn)略機遇期，應(yīng)當仔細體會毛澤東國際戰(zhàn)略思想中包含的戰(zhàn)略自信與戰(zhàn)略定力，沉著應(yīng)對各種風(fēng)險與挑戰(zhàn)。

首先，保持戰(zhàn)略自信和戰(zhàn)略定力，推動中國與世界各國關(guān)系穩(wěn)步發(fā)展。從毛澤東時代到如今的新時代，美國稱霸世界的野心始終未變，中國能否處理好與美國的關(guān)系不僅影響兩國的和平與發(fā)展，也影響世界的和平與發(fā)展。確實，中美之間存在諸多難以繞開的矛盾，雖然兩國建交后，在各個領(lǐng)域的合作取得了長足進展，但美國依然沒有放棄對中國的警惕與防范，如規(guī)劃三大島鏈包圍中國，多年來在中國近海抵近偵察，支持與中國有領(lǐng)土爭議的國家侵犯中國主權(quán)，在朝鮮半島部署“薩德”，實施對華貿(mào)易戰(zhàn)等?？梢灶A(yù)見，隨著中國綜合國力和國際地位的進一步提升，美國對華遏制戰(zhàn)略將會逐步升級。面對中美之間的深層次矛盾，未來兩國能否有效管控分歧是對雙方關(guān)系的嚴峻考驗。對此，不論有多少荊棘坎坷，我們應(yīng)始終保持戰(zhàn)略自信和戰(zhàn)略定力，在堅持和平共處五項原則的基礎(chǔ)上，制定靈活的對外政策，以尋求同美國的和平共處，并在共處中推動兩國關(guān)系穩(wěn)步向前。2018年中國在回應(yīng)中美經(jīng)貿(mào)摩擦?xí)r展現(xiàn)出的坦蕩、堅定和理性的戰(zhàn)略自信和戰(zhàn)略定力，是中國共產(chǎn)黨靈活掌握和應(yīng)用毛澤東國際戰(zhàn)略思想的結(jié)果。面對中美經(jīng)貿(mào)摩擦，中國自始至終站在中美關(guān)系發(fā)展的大局思考問題，從維護全球經(jīng)濟穩(wěn)定與繁榮，維護世界和平與發(fā)展，符合兩國人民和世界人民共同利益的角度提出解決方案。

除美國之外，中國發(fā)展同世界其他國家的友好關(guān)系，同樣要保持戰(zhàn)略自信和戰(zhàn)略定力，不怕威脅、不懼壓力、敢于亮劍，以“和平共處五項原則”為基礎(chǔ)，通過協(xié)商解決歷史遺留問題，不斷打造和平穩(wěn)定的國際環(huán)境。

其次，保持戰(zhàn)略自信與戰(zhàn)略定力，引領(lǐng)全球經(jīng)濟發(fā)展。雖然當前國際局勢錯綜復(fù)雜，國與國之間合作與矛盾并存，但和平與發(fā)展仍然是時代主題。中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國。在全球經(jīng)濟不景氣的情況下，在反全球化聲音和力量不斷增強的時期，中國應(yīng)承擔(dān)起更多的大國責(zé)任，堅定不移地引領(lǐng)全球化進程，堅定支持多邊貿(mào)易體制，不斷促進貿(mào)易和投資自由化，反對任何形式的貿(mào)易保護主義。改革開放四十年來，中國的自身改革實踐和成就深刻闡釋著中國支持全球化的信心，也將為提振全球經(jīng)濟注入一劑強心劑。

（四）借鑒毛澤東國際戰(zhàn)略中的治理智慧，推動構(gòu)建國際政治經(jīng)濟新秩序

毛澤東國際戰(zhàn)略思想蘊含著對國際舊秩序的批判。毛澤東對國際舊秩序的批判來自于他的歷史觀和世界觀。這個歷史觀和世界觀既是基于1840年以來中國歷史命運的發(fā)展邏輯，也是基于其他落后國家被殖民、被剝削的歷史經(jīng)歷，還是基于對國際舊秩序操控者的質(zhì)疑。這種歷史經(jīng)驗和質(zhì)疑，聚合成了反對帝國主義、霸權(quán)主義和殖民主義的時代吶喊。毛澤東以嶄新的邏輯分析和話語特質(zhì)，揭示了“三個世界”國家具有的三股不同的力量以及不同的價值觀，從而使發(fā)展中國家的政治領(lǐng)袖和人民更加明確自身的國際定位，并從自身利益表達中提出政治價值訴求——改變國際政治經(jīng)濟舊秩序，建立國際政治經(jīng)濟新秩序。從這個意義上說，毛澤東國際戰(zhàn)略思想是對國際舊秩序的革命性反思和政治批判。

過去，在以西方國家為軸心的世界觀中，落后國家對強勢權(quán)力的依附是正常的狀態(tài)。毛澤東國際戰(zhàn)略思想以一種嶄新的思維方式提出了反國際依附的新治理模式。這一新思路不再以西方為中心，而是以三股不同力量作為政治博弈單位，以追求國際正義與民主為目的，積極構(gòu)建國際反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線。這一新思路與西方社會的價值邏輯有很大不同，它最能代表發(fā)展中國家關(guān)于全球治理的理念闡述和價值表達。同時，這一新思路也為當代中國提供了一個經(jīng)典的理論樣板，以還擊西方社會拋出的所謂“中國威脅論”“黃禍論”等論調(diào)。

中國提出的“一帶一路”倡議，是對中國政府倡導(dǎo)的和平崛起、合作共贏、承擔(dān)國際責(zé)任以及永不稱霸等觀念的有力驗證，也是對毛澤東國際治理智慧的歷史繼承與深化。通過團結(jié)與合作，建立國與國之間的互利互信關(guān)系，打造人類命運共同體，是適應(yīng)國際形勢發(fā)展，維護國家安全的重要舉措。到目前為止，已有100多個國家以及國際組織積極參與和支持“一帶一路”倡議，亞投行、絲路基金等創(chuàng)新性金融機構(gòu)的成立和運作，使得一大批“早收項目”順利實施。之后，中國還將繼續(xù)加強同“一帶一路”沿線國家的交流與合作，推動更多的項目落地，使沿線各國人民感受到攜手發(fā)展帶來的紅利與實惠，以此來粉碎美國借地區(qū)矛盾挑起事端，以及分化中國和各國友好關(guān)系的圖謀。并且，隨著中國的崛起和國際地位的提升，這些國家也愿意與中國一道，共謀發(fā)展之路。

責(zé)任編輯 陸昱