陳文婷

摘 要： 本文以“三下鄉(xiāng)”社會實踐為基礎(chǔ)，開展社會主義新農(nóng)村文化建設現(xiàn)狀調(diào)研，對江蘇省15個新農(nóng)村進行調(diào)研。調(diào)研結(jié)果顯示：一些農(nóng)村文化娛樂生活方式單一，設施缺乏；存有封建迷信現(xiàn)象；科技相對缺乏和民間藝術(shù)弱化。

關(guān)鍵詞： “三下鄉(xiāng)” 新農(nóng)村 文化建設

社會主義新農(nóng)村建設是中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵，農(nóng)村文化建設作為新農(nóng)村建設中的軟力量，為社會主義的新農(nóng)村建設提供精神動力和智力支持。

農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的發(fā)展壯大是中國走向現(xiàn)代化的關(guān)鍵。針對此，中央在十六屆五中全會上做出了建設社會主義新農(nóng)村的重大戰(zhàn)略決策，為我國農(nóng)村建設勾畫了“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”的新藍圖。農(nóng)村文化建設作為農(nóng)村建設中的軟力量，是建設社會主義新農(nóng)村、樹立和落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容，是滿足廣大農(nóng)民群眾多層次多方面精神需要的有效途徑。

雖然發(fā)展農(nóng)村文化在構(gòu)建社會主義新農(nóng)村中的重要作用已被普遍認識，并取得了一定的成效，但由于受到內(nèi)外環(huán)境各種因素的影響和制約，我國一些農(nóng)村文化發(fā)展面臨一定的現(xiàn)實困難。為了讓在校大學生有一個機會更深入地了解農(nóng)村文化建設，為家鄉(xiāng)建設盡一分力量，于暑期開展了社會主義新農(nóng)村文化調(diào)研項目，歷時2個月完成全部調(diào)研工作。

一、調(diào)研人員詳情

此次調(diào)研主要負責人和組織者是無錫城市職業(yè)技術(shù)學院物聯(lián)網(wǎng)工程學院輔導員彭容容老師，調(diào)研人員共15人，分別來自江蘇省內(nèi)的徐州市、鹽城市、南京市、連云港市、南通市、宿遷市和陽泉市，浙江省的金華市和溫州市及河南省的商丘市。分別是無錫城市職業(yè)技術(shù)學院物聯(lián)網(wǎng)工程學院的汽修運用與維修專業(yè)、應用電子技術(shù)專業(yè)、計算機控制技術(shù)專業(yè)、機電一體化專業(yè)、計算機應用技術(shù)專業(yè)、物聯(lián)網(wǎng)應用技術(shù)專業(yè)、電氣自動化和動漫設計與制作專業(yè)的學生。具體如下表：

二、調(diào)研分析

（一）一些農(nóng)村文化娛樂生活方式單一，設施缺乏。

據(jù)調(diào)研結(jié)果顯示，一些農(nóng)村文化娛樂生活方式單一，設施缺乏。這一問題在經(jīng)濟相對滯后的農(nóng)村中，更加突出。最明顯的是在冬閑時節(jié)，村民們有很多休閑時間，長時間的休閑突顯了村民的文化娛樂欠缺。

農(nóng)村文化娛樂生活方式單一首先是因為一些當?shù)卣畬r(nóng)村文化建設的重要性思想認識不夠，存在重經(jīng)濟建設、輕文化建設，重城市文化、輕農(nóng)村文化的現(xiàn)象。部分政府人員對農(nóng)村文化工作的重要性認識不足，認為經(jīng)濟和工農(nóng)業(yè)是重中之重，文化建設無關(guān)緊要，感覺文化工作很虛，看不見摸不著，很遙遠，不實際，可抓可不抓。其次是因為滯留在農(nóng)村的村民大部分都是留守兒童、孤寡老人、受到的教育水平相對較低的中年人和年輕人。這樣一群人在這個大信息的時代，難以區(qū)分哪些是優(yōu)良的娛樂方式，哪些是不良的娛樂方式。因為留在農(nóng)村的村民們受到的教育水平的限制，村民們對一些高科技或是像看書、繪畫等這一類優(yōu)良的娛樂方式并不感興趣，即使政府給予設施建設，也不一定能夠為村民所用，還需要政府的指引，讓村民們從思想上發(fā)生改變，接受優(yōu)良的娛樂方式，養(yǎng)成優(yōu)良的風氣。

（二）一些農(nóng)村存有封建迷信現(xiàn)象。

封建迷信的現(xiàn)象在農(nóng)村還存在，一些人是抱著信則有，不信則無；寧可信其有，不可信其無的態(tài)度。

由于農(nóng)民整體文化水平比較低，有高中文化和一技之長的青壯年勞動力大量外出務工，留守在農(nóng)村的絕大多數(shù)是老人、婦女、兒童及在家做小本生意的農(nóng)民。這些人在學歷方面大多屬于文盲，文化素質(zhì)低。那些能力強、有文化的后備力量的大學生畢業(yè)后也選擇在外地發(fā)展，不能將科學知識、文化思想帶回家鄉(xiāng)農(nóng)村，以回報家鄉(xiāng)。雖然現(xiàn)在大學生村干部漸漸增多，但一些地區(qū)村官依然是一些老一輩農(nóng)民擔任，往往存有封建迷信思想。

（三）一些農(nóng)村科技缺乏和民間藝術(shù)弱化。

農(nóng)村科技缺乏是沒有解決好的問題，農(nóng)民種地靠多年種地積累的經(jīng)驗，沒有系統(tǒng)地學。這在新農(nóng)村文化建設中更顯得突出。在對一些村莊的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)村非物質(zhì)文化幾近沒有，特色文化在經(jīng)濟浪潮中淹沒。

農(nóng)村科技的缺乏源于農(nóng)村人口受教育水平和概率低，導致一些人沒能認識到新科技的設備及新科技帶來的好處，民間藝術(shù)的弱化更多的是因為科學教育的沖擊，子嗣們都在求學路上越走越遠，民間藝術(shù)沒有年輕一代專心繼承，老一代又在年輪中越來越衰弱，最后帶著民間藝術(shù)走了。民間藝術(shù)也就斷了后，從此在現(xiàn)實中銷聲匿跡。

（四）一些村民的集體意識弱化和制度性淡化。

十一屆三中全會以來，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的實行，由原來的集體經(jīng)濟轉(zhuǎn)向農(nóng)村分散經(jīng)營機制，外出人員務工人員增加，一些地方生產(chǎn)僅靠婦女和老人，出現(xiàn)了許多“留守兒童”，村民之間的交流減少和集體參與意識弱化，相互溝通與交流的缺乏使農(nóng)村人際關(guān)系存在不和諧的音符，家庭內(nèi)部和宗族之間的矛盾很難調(diào)解。導致有些政策“上傳下達”脫節(jié)，農(nóng)村公共服務體系不完善。大部分村民離開家鄉(xiāng)去城市打工，留守在村里的只是一部分老人、婦女和小孩，他們對文化建設的興趣不高、對文化建設的理解不透徹等造成文化建設發(fā)展滯后。

對于一些農(nóng)村、農(nóng)民來講，傳統(tǒng)的陳舊思想、小農(nóng)意識、宗族制思想殘余，仍然起著某種作用。

（五）一些農(nóng)民法律意識淡薄且關(guān)注度并不高。

由于農(nóng)村多數(shù)人文化水平偏低，一些地方的村民遇到事情常依靠常理解決，沒有形成自我保護意識。

法律在一些人看來是高大上的東西，知識分子略懂且能夠在需要的時候適當運用，對于科學和教育水平都不高的村民而言，實際運用有困難。村中的糾紛或其他民間事務，有時會有弱者受到不公平的待遇，卻不知道該怎么幫助自己。更因為法律意識淡薄和關(guān)注度不高，有些人在不知情的情況下觸犯法律，有些抱著僥幸心理觸犯到法律。

三、調(diào)研總結(jié)

隨著改革開放的不斷深入，家鄉(xiāng)的經(jīng)濟得到了很大的發(fā)展，“村村通水泥路”早已實現(xiàn)，交通變得越來越便利。家鄉(xiāng)人們開始懂得對現(xiàn)代生活的追求，懂得經(jīng)濟文明發(fā)展與精神文明發(fā)展應該相協(xié)調(diào)的道理，向往更高層次的精神生活。懂得只有物質(zhì)生活和精神生活同時得到發(fā)展，才能構(gòu)建和諧全面的小康社會。

在建設社會主義新農(nóng)村的過程中，要把提高農(nóng)民文化素質(zhì)當作一個重要環(huán)節(jié)來抓，通過提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和致富能力，為農(nóng)村經(jīng)濟和社會的發(fā)展提供有力的人才支撐和保障，對進一步推進農(nóng)村經(jīng)濟建設，提高農(nóng)民生活質(zhì)量，無疑具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。雖然調(diào)研中發(fā)現(xiàn)了一些不良的現(xiàn)象，但家鄉(xiāng)正在向好的方面發(fā)展，向全面建設小康社會大步邁進。

通過這次調(diào)研活動，許多學生都說感觸很大，希望在畢業(yè)之后能夠憑借自己的力量為祖國的農(nóng)村建設貢獻出一分力量，讓祖國更繁榮富強，讓家鄉(xiāng)更繁榮富強。

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