□ 沈偉紅

校本課程是指學(xué)校依據(jù)自身的性質(zhì)、特點(diǎn)、條件以及可利用和開發(fā)的資源，由學(xué)校、教師、學(xué)生等合作開發(fā)的活動(dòng)課程。校本課程是凸顯學(xué)校特色、發(fā)揮教師特長(zhǎng)、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的課程，是整合教育資源、形成探究文化、實(shí)現(xiàn)學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的課程。

然而在現(xiàn)實(shí)中，校本課程的開發(fā)存在著以下問題：一是閉門造車。開發(fā)過程比較封閉，忽視地方資源，缺乏開放的姿態(tài)。二是缺乏課程意識(shí)。教師的課程開發(fā)意識(shí)淡薄，開發(fā)課程的水平有限，制約了校本課程的有效開發(fā)。三是忽視學(xué)生。課程的開發(fā)沒有站在學(xué)生的視角，忽視學(xué)生的需求，使校本課程失去其應(yīng)有的價(jià)值。為此，學(xué)校以當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“南蔣馬燈”作為校本課程開發(fā)的新視點(diǎn)，從“在資源挖掘中‘創(chuàng)編’、在學(xué)科整合中‘創(chuàng)生’、在評(píng)價(jià)變革中‘創(chuàng)新’”這三個(gè)層面入手，嘗試探索校本課程開發(fā)和實(shí)施的路徑。

一、在資源挖掘中“創(chuàng)編”

校本課程的開發(fā)要兼顧校內(nèi)外的實(shí)際情況和需求。從社會(huì)需求、文化傳承、地方發(fā)展來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，是國(guó)家和民族綿延五千年歷史不斷絕的重大支撐。把文化遺產(chǎn)融入校本課程，可以讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因融入學(xué)生的血液，可以讓傳承中華優(yōu)秀文化的種子扎根于學(xué)生心中，激勵(lì)他們擔(dān)當(dāng)起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和傳播者的責(zé)任。

（一）比較古今馬燈，探究中尋特色

“南蔣馬燈”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，雖然歷史悠久，影響頗廣，但對(duì)于它的歷史、特色卻少有人洞察。學(xué)校將此作為校本課程的重要內(nèi)容，既新穎又有現(xiàn)實(shí)意義。課程開發(fā)者通過網(wǎng)上查詢、走訪當(dāng)?shù)匚幕?，了解到馬燈起源于一種可以手提的、能防風(fēng)雨的煤油燈，因騎馬夜行時(shí)能掛在馬身上得名。后來當(dāng)?shù)厝藫Q上一身行頭，再系上“馬”的身子，一手拿鞭，一手抓住“馬”的頭部，跟著音樂的節(jié)奏，按照相應(yīng)的陣法蹦跳，就形成了長(zhǎng)興縣呂山鄉(xiāng)的一項(xiàng)特色民間藝術(shù)——南蔣馬燈。在開發(fā)該課程的過程中發(fā)現(xiàn)，江蘇溧陽(yáng)有蔣塘馬燈，南京高淳有東壩大馬燈，那這些地方的馬燈和南蔣馬燈有什么相同和不同之處呢？能否通過比較發(fā)現(xiàn)南蔣馬燈的特色，成為校本課程探究性學(xué)習(xí)的生發(fā)點(diǎn)呢？在教師的帶領(lǐng)下，學(xué)生自主選擇，形成“蔣塘馬燈”“東壩大馬燈”和“南蔣馬燈”研究組，從歷史傳說、道具使用、服裝造型、陣圖編制等方面深入研究，發(fā)現(xiàn)其中大有學(xué)問。比如，“南蔣馬燈”集歌舞表演于一身，有八大唱腔、五大陣法。相較于其他地方的馬燈，它的道具更豐富，唱腔更動(dòng)聽，陣法變化更多端，由多種樂器演奏的曲調(diào)能隨著陣法變換而變化。

經(jīng)過細(xì)致的比較，“南蔣馬燈”校本課程應(yīng)運(yùn)而生。課程分為《古今馬燈在發(fā)展》《舞動(dòng)馬燈顯靈氣》《學(xué)校馬燈譜新篇》三個(gè)篇章，主要講述馬燈的歷史淵源和傳說、道具使用、角色扮演、陣圖編制、馬燈系列活動(dòng)等。課程架構(gòu)清晰，內(nèi)容科學(xué)，特色鮮明。

（二）挖掘地方資源，借力中求發(fā)展

課程資源的開發(fā)和利用必須走出教材的狹隘視野，廣開思路，勤于捕捉，因地制宜，讓地域資源、社會(huì)資源成為校本課程資源，更好地實(shí)現(xiàn)教育的目的，促進(jìn)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚(yáng)。如果“南蔣馬燈”課程只是停留在文本上，即使體現(xiàn)了地方特色，但仍與學(xué)生的社會(huì)生活聯(lián)系甚少，依舊難以吸引學(xué)生的關(guān)注與興趣。因此，只有“活”起來，成為學(xué)生生活的一部分，這樣的課程才具有生命力。

學(xué)校所處的長(zhǎng)興縣呂山鄉(xiāng)有一個(gè)南蔣村，是“南蔣馬燈”實(shí)踐基地?；仉m然面積不大，里面有序擺放著各類馬燈表演服裝和道具，有展示“南蔣馬燈”發(fā)展史的文字和圖片。這些資源不僅有助于教師開發(fā)校本課程，而且有助于學(xué)生通過參觀學(xué)習(xí)，近距離感受“南蔣馬燈”所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)和風(fēng)土人情。

為了不讓“南蔣馬燈”失傳，第五代傳人錢雪生、錢明會(huì)等重建了表演隊(duì)，走進(jìn)校園指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)唱詞，訓(xùn)練陣法，演練舞步，身體力行地去發(fā)揚(yáng)和傳承文化遺產(chǎn)。學(xué)校邀請(qǐng)他們參與“南蔣馬燈”校本課程的開發(fā)。他們作為“南蔣馬燈”校本課程開發(fā)的權(quán)威，與學(xué)校共同梳理適合學(xué)生的課程內(nèi)容，編寫校本教材，為課程的開發(fā)和實(shí)施提供了有力的保障。

二、在學(xué)科整合中“創(chuàng)生”

校本課程為學(xué)生提供了多樣化的課程選擇，補(bǔ)充了國(guó)家課程的不足。因此，學(xué)校打破學(xué)科界限，使部分學(xué)科與校本課程相互融通，相互促進(jìn)，以建構(gòu)“南蔣馬燈”校本課程體系。

（一）做好學(xué)段間的內(nèi)容銜接

校本課程的開發(fā)要尊重學(xué)生的個(gè)性差異，適應(yīng)學(xué)生不同發(fā)展的需要，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性、獨(dú)立性，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力。學(xué)校根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和課程內(nèi)容，統(tǒng)籌規(guī)劃，分層設(shè)計(jì)，梳理出各學(xué)段之間相互銜接、螺旋上升的“南蔣馬燈”課程體系。如表1所示。

表1 “南蔣馬燈”課程各學(xué)段內(nèi)容（部分）

從表1中不難看出，課程內(nèi)容的設(shè)置充分考慮到學(xué)生認(rèn)知的差異。低年級(jí)以辨識(shí)“南蔣馬燈”服裝、陣法、樂器等基本特征為主，通過摸一摸、穿一穿、敲一敲、吹一吹等生動(dòng)有趣的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生對(duì)南蔣馬燈的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其熱愛家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的情感。中年級(jí)的學(xué)習(xí)要求和課程內(nèi)容適當(dāng)提升了難度，逐步開始學(xué)習(xí)一些簡(jiǎn)單的表演和演奏技巧。到了高年級(jí)，課程內(nèi)容更富有挑戰(zhàn)性，變化陣形、演奏樂曲、演唱曲調(diào)的難度有明顯提高。

“南蔣馬燈”的課程開發(fā)是基于學(xué)段特點(diǎn)設(shè)置課程內(nèi)容，體現(xiàn)出螺旋上升的特征。這樣的課程體系既符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，又彰顯了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承需要通過不斷的積累、傳習(xí)而獲得的特征。

（二）拓展學(xué)科之間的契合點(diǎn)

課堂是教學(xué)的主陣地，是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所。學(xué)校根據(jù)課程目標(biāo)和學(xué)科特點(diǎn)，通過課程整合，以課堂專題研究的形式，開發(fā)和實(shí)施校本課程。

表2 “南蔣馬燈”與各學(xué)科的契合點(diǎn)

從表2發(fā)現(xiàn)，校本課程與國(guó)家課程之間，可以找到不少傳承中華優(yōu)秀文化的契合點(diǎn)。如美術(shù)課《馬燈作品我來秀》，可以讓學(xué)生用國(guó)畫、素描、水彩等技法畫馬燈，用橡皮泥、彩紙等材料制作以“南蔣馬燈”為主題的手工作品；信息技術(shù)課上，教師可以指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用畫圖軟件制作“馬燈的傳說”“親近馬燈”等電子相冊(cè)，記錄課程實(shí)施中的難忘瞬間。

學(xué)校巧妙挖掘校本課程與不同學(xué)科的契合點(diǎn)，使之在學(xué)習(xí)內(nèi)容、表現(xiàn)形式、實(shí)踐體驗(yàn)等方面豐富起來，跳出校本課程有限的時(shí)間和空間，展現(xiàn)出百花齊放的效果。

三、在評(píng)價(jià)變革中“創(chuàng)新”

課程評(píng)價(jià)，是對(duì)課程進(jìn)行質(zhì)量分析和監(jiān)控的過程，也是對(duì)課程進(jìn)行跟蹤管理的過程。只有采取行之有效的評(píng)價(jià)策略，才能發(fā)揮評(píng)價(jià)對(duì)校本課程的反思、總結(jié)、調(diào)整、豐富和完善的作用，真正使校本課程促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

（一）會(huì)員積分制，爭(zhēng)做“馬燈傳承人”

“南蔣馬燈”的課程評(píng)價(jià)采取會(huì)員積分制，即每個(gè)參與學(xué)習(xí)“南蔣馬燈”課程的學(xué)生自動(dòng)成為會(huì)員，會(huì)員通過達(dá)成課程學(xué)習(xí)要求獲得積分卡，并可兌換相應(yīng)的禮物。會(huì)員積分制，不僅可以記錄學(xué)生學(xué)習(xí)校本課程的表現(xiàn)，而且可以展示學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、個(gè)性特長(zhǎng)、學(xué)習(xí)成果，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)習(xí)反思，充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)功能。

學(xué)校在會(huì)員積分制的基礎(chǔ)上，以學(xué)期為單位，推選出“南蔣馬燈”課程學(xué)習(xí)的VIP會(huì)員若干名，并頒發(fā)“馬燈傳承人”證書。這樣的評(píng)價(jià)措施，旨在調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，擔(dān)負(fù)起傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任，讓校本課程學(xué)習(xí)成為他們生命中一道耀眼的光輝。

（二）鄉(xiāng)村大舞臺(tái)，文化遺產(chǎn)“活”起來

如果學(xué)習(xí)內(nèi)容沒有轉(zhuǎn)化為學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)就不可能有真正意義。學(xué)生對(duì)世界的了解、發(fā)現(xiàn)等都得借助于他們的親身體驗(yàn)。“南蔣馬燈”課程提倡與課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)緊密聯(lián)系，通過搭建展示自我、展示文化的舞臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的熱愛之情，產(chǎn)生傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任感和使命感。

例如，在老藝術(shù)家的帶領(lǐng)下，學(xué)校馬燈表演隊(duì)先后參加鄉(xiāng)和美文化節(jié)、雁陶村新年晚會(huì)、蘆筍節(jié)等鄉(xiāng)村文化活動(dòng)。小演員身穿量身定制的馬燈服，騎上輕便靈活的“馬兒”，揮舞輕巧有力的馬鞭，表演變化多端的陣勢(shì)，將校本課程中習(xí)得的技藝活靈活現(xiàn)地展示出來。學(xué)校還在現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)曲目《馬燈舞》的基礎(chǔ)上，相繼創(chuàng)編出《丫丫小馬燈》《荷舞馬燈》等新曲目，組織開展馬燈唱詞誦讀比賽、馬燈知識(shí)競(jìng)賽、馬燈主題作品秀、馬燈文化節(jié)等生動(dòng)活潑的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生獲得自信與成功的體驗(yàn)。鄉(xiāng)村大舞臺(tái)讓校本課程“活”了起來，讓學(xué)生“活”了起來。學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了一種全新的認(rèn)識(shí)，保護(hù)和傳承的種子在他們幼小的心中生根發(fā)芽。

校本課程是為學(xué)生發(fā)展而設(shè)計(jì)的課程。校本課程的設(shè)計(jì)與規(guī)劃已經(jīng)成為許多學(xué)校的自覺行動(dòng)，雖歷經(jīng)重重困境，但未來必定是豁然開朗的。立足于家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以開放的姿態(tài)，以嶄新的課程開發(fā)意識(shí)，以學(xué)生的發(fā)展需求為出發(fā)點(diǎn)，既開拓了校本課程開發(fā)和實(shí)施的新路徑，也為傳承和弘揚(yáng)民族文化精神，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信、文化創(chuàng)新打下了扎實(shí)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]萬偉.論校本課程開發(fā)的三個(gè)基點(diǎn)[J].教學(xué)與管理，2002（5）.

[2]孫偉霞.多元文化背景中校本課程開發(fā)研究[D].重慶：西南師范大學(xué)，2004.

[3]姜平.學(xué)校課程開發(fā)[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2010.

[4]宋林飛.鄉(xiāng)土課程理論與實(shí)踐[M].上海：上海教育出版社，2011.