郝冬雨

摘要：源起于自然辯證法的科學技術哲學與自然辯證法構成辯證統(tǒng)一的關系，在描述自然規(guī)律、解釋科學原理中發(fā)揮著重要作用。我國科學技術體系兼具馬克思主義哲學與西方哲學的優(yōu)勢，但對中國哲學吸納不足，其解釋能力有待于進一步完善。本次研究以科學技術哲學為視角，綜合分析其歷史沿革與辯證統(tǒng)一關系，提出其融合中國哲學的具體方法，以期為完善我國科學技術哲學做出理論貢獻。

關鍵詞：自然辯證法；科學技術哲學；辯證統(tǒng)一

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）17-0239-02

科學技術哲學是以自然規(guī)律與科學規(guī)律為主要研究對象的哲學學科，其主要目的在于描述自然規(guī)律與解釋科學現(xiàn)象。我國科學技術哲學建構在馬克思主義自然哲學的基礎上，并吸收西方實證主義哲學與批判主義哲學的優(yōu)勢，同時集合我國國情形成了具備特色的獨立體系。但我國科學技術哲學對中國哲學的吸納不足，其哲學體系有待于進一步完善?；诖耍敬窝芯窟x取科學技術哲學為視角，綜合分析其歷史沿革與辯證統(tǒng)一關系，提出其融合中國哲學的具體方法，具體如下。

一、自然辯證法與科學技術哲學的歷史沿革

自然辯證法孕育于自然科學技術的發(fā)展，被視為自對自然科學規(guī)律的發(fā)展。自然辯證法的觀點在《Dialectics of Nature》得到了系統(tǒng)化闡述，深刻反映了馬克思唯物哲學的世界觀與方法論。自然辯證法的哲學萌芽開始于18世紀70年代的“星云說”，在Kant與Laplace的分析下，天體演繹的自然規(guī)律被揭示出來，形而上學建構的自然觀受到?jīng)_擊。進入19世紀，Robert Mayer提出的“能量轉換定律”、Matthias提出的“細胞學說”與Darwin的“進化論”充分揭示的了自然系統(tǒng)的建構歷史與發(fā)展規(guī)律，以客觀標準代替了先驗經(jīng)驗。從哲學角度分析，自然辯證法是對古典唯心主義哲學的繼承與改造，是辯證分析下的揚棄過程。自然辯證法集中發(fā)展于19世紀四、五十年代，主要觀點集中體現(xiàn)在《Friedrich Von Engels》與《Dialectics of Nature》中。具體通過辯證分析解釋了自然產(chǎn)生發(fā)展的過程，將自然科學的認識論與方法論聯(lián)系在一起，并提出了辯證法作為解析自然科學的主要方法。19世紀末20世紀初，列寧在馬克思主義的傳播過程中總結了“物質運動”與“物質思維”觀點，并倡導建構自然科學與唯物主義的聯(lián)盟，促進了自然辯證法的傳播與發(fā)展。20世紀后，自然科學取得突破性發(fā)展，深刻闡述了自然科學與自然辯證法的關系，為自然科學現(xiàn)象找到了自然辯證法的依據(jù)，從而在深刻理解的基礎上促進了自然辯證法的傳播。20世紀20年代，自然辯證法的相關理論傳入我國，1929年，我國出現(xiàn)了《Dialectics of Nature》的中文譯本。同期，馬克思主義哲學也在我國哲學與自然科學研究人員間得到了廣泛傳播。1937年，毛澤東在總結自然科學辯證法的基礎上結合我國國情提出了《矛盾論》與《實踐論》，促進了自然辯證法在我國的傳播與學習。

綜上，自然辯證法產(chǎn)生于18世紀70年代，于19世紀四、五十年代進入集中發(fā)展時期，20世紀后在世界范圍內(nèi)廣泛傳播。自然辯證法于20世紀20年代傳入我國，1987年更名為科學技術哲學，沿用至今。

二、自然辯證法與科學技術哲學的辯證統(tǒng)一

自然辯證法與科學技術哲學具有辯證統(tǒng)一的關系，科學技術哲學發(fā)端于自然辯證法，并經(jīng)由實證主義與批判主義的影響呈現(xiàn)出一定獨特性。科學技術哲學的主要研究內(nèi)容由四部分組成，主要包括：自然觀、科學觀與方法論、技術觀與方法論及科學與社會。自然觀包括自然辯證法與時代自然觀，即在馬克思主義自然觀的基礎上結合時代發(fā)展變化，辯證地改善對自然觀基本形態(tài)的描述。從這一角度分析，科學技術哲學中的自然觀源于自然科學辯證法，是自然科學辯證法指導下的不同時代的自然觀?？茖W觀與方法論以馬克思科學觀與方法論為主要內(nèi)容，強調(diào)自然科學作為特殊意識形態(tài)的作用，認同科學技術發(fā)展對生產(chǎn)力的促進作用與意識的反作用的觀點。技術觀與方法論與科學觀與方法論間存在緊密聯(lián)系，其主要內(nèi)容為科學觀的具體實現(xiàn)。因而，從具體功能與實際作用的角度分析，可將技術觀與方法論評價為科學觀與方法論的延伸。

三、科學技術哲學與中國哲學

科學技術哲學是關于自然規(guī)律、科學規(guī)律的哲學，其主要研究內(nèi)容包括：自然規(guī)律與科學規(guī)律，自然發(fā)展與科學發(fā)展中哲學問題及科與社會的互相作用三部分。我國科學技術哲學源于馬克思主義哲學，經(jīng)由西方實證主義哲學、批判主義哲學及我國國情的影響，呈現(xiàn)出一定特殊性[4]。但我國科學技術哲學對中國哲學的援引與吸收較少，不利于其超越器物領域而進入精神領域。因而，我國科學技術哲學一個應注重與中國哲學的融合，從而充分發(fā)揮其在器物領域與精神領域的雙重作用，具體可從兩個方面入手。

第一，宇宙哲學觀。宇宙哲學觀是中國哲學的基本特征，不同于唯心主義哲學與實證主義哲學，宇宙哲學觀認為“道”、“氣”、“理”的存在不依賴于感知與驗證，而感知與驗證是客觀存在的不同描述方式。宇宙哲學觀的本質是整體哲學觀，是以整體視角為基本哲學的對在自然與人體進行分析的哲學。科學技術哲學可吸收中國哲學中的宇宙哲學觀，從整體視角對自然與科學做出分析。同時結合實證主義的部分視角分析，對自然、科學做出綜合判斷。如：分析自然災害的規(guī)律時，不僅可以從災害現(xiàn)象、同質災難的原因比較及災難的危害的角度分析，還可以分析天體運動、自然變動與人類活動對災害的綜合作用，或分析地球周期與自然災害間的關系。

第二，佛學與玄學。佛學與玄學是中國哲學的主要特征，不同于人本哲學的西方哲學，佛學與玄學強調(diào)多主體平等，如“一花一世界，一樹一菩提”。因而，佛學與玄學能夠突破人本視角的天然局限性，為解析自然與科學提供新的方法。我國科學與技術哲學應吸收佛學與玄學中的平等哲學思想，從自然的角度對自然規(guī)律做出分析。如目前在學術界興起的人類作用限制研究，其以自然演繹為基本理論分析人類活動對氣候變化的影響。其認為：人類活動對自然變化僅能發(fā)揮影響因子的作用，而自然演繹的規(guī)律是決定氣候變化的主要因素。

四、總結

本次研究以科學技術哲學為視角，綜合分析其歷史沿革與辯證統(tǒng)一關系，提出其融合中國哲學的具體方法，具體包括：宇宙哲學觀的融合、佛學與玄學的融合及“心學”的融合。希望能夠為完善我國科學技術做出一定的理論貢獻。而關于這一問題還可從其他角度做出分析，如新時期的科學技術哲學發(fā)展與完善等。

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