梅琳 袁紅

【摘 要】 當(dāng)今高等教育所展現(xiàn)出來的兩大特征，即是高等教育國(guó)際化和民族化。這兩類各有趨向性的特征在性質(zhì)、方向、地位與作用上卻存在著差異，是一對(duì)互相矛盾卻又互相依存的力量。探討高等教育國(guó)際化和民族化如何融合發(fā)展的途徑：要承認(rèn)高等教育在國(guó)際化的發(fā)展過程中須保持民族化的獨(dú)立性；要意識(shí)到文化多樣性的重要地位，將中外高等教育理念有機(jī)融合；基于高等教育國(guó)際化和民族化獨(dú)立性的保留和融合性的發(fā)展，衍生出高等教育的另一種創(chuàng)新維度，才能達(dá)到真正的協(xié)調(diào)且可持續(xù)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 高等教育；國(guó)際化；民族化；融合

一、高等教育現(xiàn)代化發(fā)展的兩大趨勢(shì)：國(guó)際化和民族化

高等教育的國(guó)際性是與生俱來的。“高等教育產(chǎn)生和發(fā)展的基本動(dòng)力是滿足探索真理和發(fā)展知識(shí)的需要，而探索真理和發(fā)展知識(shí)本身，就是一項(xiàng)沒有國(guó)界的事業(yè)，因而，高等教育是一項(xiàng)國(guó)際性的事業(yè)?！盵1]實(shí)際上教育國(guó)際化最早可追溯到古希臘時(shí)代的高等教育。彼時(shí)已有跨國(guó)辦學(xué)和留學(xué)，以古希臘哲學(xué)家柏拉圖創(chuàng)立的柏拉圖學(xué)院和之后受教于此的亞里士多德創(chuàng)辦的呂克昂學(xué)院為首，吸引了來自各地的求學(xué)者，通用的語言為拉丁語和希臘語。當(dāng)時(shí)兩所學(xué)院提供的教育都是高度國(guó)際化的高等教育。在隨后的歷史長(zhǎng)河中，各地區(qū)經(jīng)歷著改革、分化、統(tǒng)一等進(jìn)程。高等教育也在歷程中發(fā)生了許多變化，有停滯，有偏重，有效仿。而隨著二戰(zhàn)的結(jié)束，東西方關(guān)系趨于緩和，高等教育的國(guó)際化隨之進(jìn)入了新的發(fā)展階段。

全球經(jīng)濟(jì)化是對(duì)加速推動(dòng)高等教育國(guó)際化進(jìn)程的重要影響因素。經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)使得不同國(guó)家及民族，乃至不同文明體系之間在教育的思想、方法和體制上產(chǎn)生某種趨同。高等教育國(guó)際化的基本定義是在世界范圍內(nèi)，各國(guó)家和民族間進(jìn)行包括文化的交流，理論知識(shí)的通授，教育資源的共享，高等院校間的合作與交流，以及課程設(shè)置，培養(yǎng)渠道等相互兼容的體制的建立等。

縱觀中國(guó)高等教育的國(guó)際化進(jìn)程，其隨著經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的改革開放而不斷拓展和深入。自黨的十一屆三中全會(huì)以來，就出現(xiàn)了“博采各國(guó)高等教育之長(zhǎng)”的共識(shí)。中國(guó)加入WTO后，經(jīng)濟(jì)全球化全面深入，進(jìn)一步加快中國(guó)高等教育的國(guó)際化進(jìn)程?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2012-2020年）》中曾明確提出：“加強(qiáng)國(guó)際交流與合作。堅(jiān)持以開放促改革、促發(fā)展。開展多層次、寬領(lǐng)域的教育交流與合作，提高我國(guó)教育國(guó)際化水平。借鑒國(guó)際上先進(jìn)的教育理念和教育經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)我國(guó)教育改革發(fā)展，提升我國(guó)教育的國(guó)際地位、影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)外開放的要求，培養(yǎng)大批具有國(guó)際視野、通曉國(guó)際規(guī)則、能夠參與國(guó)際事務(wù)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際化人才。”

高等教育國(guó)際化產(chǎn)生的同時(shí)，也催生出另一種趨勢(shì)，這就是高等教育的民族化。高等教育民族化的本質(zhì)是強(qiáng)調(diào)保持、保護(hù)并發(fā)揚(yáng)本民族長(zhǎng)期發(fā)展及實(shí)踐中形成且延續(xù)下來的，包含在現(xiàn)存高等教育中的優(yōu)秀觀念、思維和制度。由于高等教育的發(fā)展深受本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、傳統(tǒng)文化、民族思維定式等因素的影響，其內(nèi)容、形式、發(fā)展程度等方面必然會(huì)呈現(xiàn)出一定量的差異，高等教育的民族性正是這些差異的具體綜合體現(xiàn)。正如高等教育的國(guó)際性一樣，高等教育的民族性天然具有，并已然成為趨勢(shì)。而民族文化要得以傳承，需立足于高等教育源于各民族文化這個(gè)事實(shí)基礎(chǔ)。民族化教育本質(zhì)決定了高等教育本身的濃厚民族文化特性。實(shí)現(xiàn)人類解放和自由全面發(fā)展為導(dǎo)向的人文精神培養(yǎng)，則是以本民族傳統(tǒng)文化為核心內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“以人為本”。教育的基本功能就是文化功能，通過高等教育的不斷發(fā)展，本國(guó)的民族文化在傳承傳播的同時(shí)，更是被突破和創(chuàng)新。

二、高等教育國(guó)際化與民族化的關(guān)系

高等教育的國(guó)際化和民族化是一個(gè)問題的兩個(gè)面。作為兩大發(fā)展趨勢(shì)，這二者構(gòu)成一對(duì)張力，共同推動(dòng)高等教育現(xiàn)代化趨同而多樣化的發(fā)展。因此高等教育的國(guó)際化和民族化的關(guān)系多樣又復(fù)雜，前者“努力使教育超出政治與文化的界限，在更為廣闊的前景中得以發(fā)展”；后者“力求使各國(guó)教育有其個(gè)性”。[2]二者實(shí)際上存在著內(nèi)在的必然聯(lián)系。

首先，高等教育的國(guó)際化和民族化具有矛盾對(duì)立面。高等教育的國(guó)際化是伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化而迅速發(fā)展。在當(dāng)今全球信息化的前提下，任何一國(guó)的教育都無法在封閉的狀態(tài)下自行發(fā)展。閉關(guān)鎖國(guó)不可能推動(dòng)高等教育現(xiàn)代化進(jìn)程。高等教育國(guó)際化吸收和借鑒先進(jìn)的理念，去偽存真，與時(shí)俱進(jìn)，搭建現(xiàn)代化的高等教育體系，是推動(dòng)高等教育現(xiàn)代化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，是?duì)原有教育制度的革新和改進(jìn)。然而高等教育國(guó)際化的發(fā)展重建了一種環(huán)境與機(jī)制，其中的利益和文化沖突慢慢顯現(xiàn)出來。例如，發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)所擁有的雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力和高質(zhì)量教育水平，是教育國(guó)際化發(fā)展的最直接推動(dòng)力，并引領(lǐng)其發(fā)展的趨勢(shì)方向，他們也就成為最大受益者。在高等教育的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，勢(shì)必會(huì)對(duì)發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)的教育生源、師資、科研等領(lǐng)域產(chǎn)生極大的沖擊。而為了強(qiáng)化和鞏固自身民族性，避免人才、資金、教育市場(chǎng)等資源的嚴(yán)重失衡，發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)會(huì)采取相應(yīng)的對(duì)策對(duì)外來力量的發(fā)展進(jìn)行一定控制。外來的沖擊和內(nèi)部的控制則形成了教育國(guó)際化和民族化的對(duì)抗?！案叩冉逃膰?guó)際化本質(zhì)上是高等教育的西方化……所謂高等教育的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)、國(guó)際趨勢(shì)或國(guó)際慣例，在總體上不過是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的創(chuàng)造和發(fā)明，是西方化的代名詞”，[3]高等教育的國(guó)際化勢(shì)必會(huì)帶來一定傳統(tǒng)文化的流失和外來文化的入侵。而民族化也定會(huì)抵制可能出現(xiàn)的信息或文化的“殖民主義”。因此不僅體現(xiàn)本國(guó)的外來文化與自身的民族傳統(tǒng)文化的對(duì)立，也凸顯了矛盾和對(duì)抗。

其次，高等教育國(guó)際化和民族化這兩種必然趨勢(shì)，在共同發(fā)展的過程中又是相互依存的。國(guó)際經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化，促使越來越多的國(guó)家認(rèn)識(shí)到對(duì)自身民族文化應(yīng)該有選擇的摒棄和保留，去粗取精，弘揚(yáng)本民族文化的優(yōu)良特質(zhì)。同時(shí)也要加強(qiáng)對(duì)外來優(yōu)良多元文化的吸收。通過對(duì)外開放和對(duì)內(nèi)維護(hù)民族文化，形成多元發(fā)展和具有時(shí)代特點(diǎn)的“同一性”國(guó)際化。該國(guó)際化是建立在民族化基礎(chǔ)之上，只有接受過本國(guó)民族機(jī)制的全方位“洗禮”，讓外來文化從對(duì)抗到融合，才能真正解決面臨的實(shí)際問題，推動(dòng)高等教育有效地前進(jìn)。而民族化又借助于國(guó)際化的推進(jìn)而發(fā)展。國(guó)家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展在極大程度上依附于本國(guó)現(xiàn)代化教育的水平和質(zhì)量，這就需要不斷吸收和借鑒各種先進(jìn)的文明和思想。高等教育民族化本質(zhì)上是發(fā)達(dá)國(guó)家結(jié)合本國(guó)實(shí)際，吸收與借鑒國(guó)際上先進(jìn)和適合的思想、方法與經(jīng)驗(yàn)，對(duì)本國(guó)的高等教育進(jìn)行優(yōu)化的過程。脫離民族化的高等教育會(huì)造成民族優(yōu)秀教育傳統(tǒng)的流失，而阻止國(guó)際化的發(fā)展，只能桎梏自身的民族化，使得經(jīng)濟(jì)和文化都會(huì)停滯不前。

三、高等教育國(guó)際化和民族化如何融合發(fā)展

高等教育國(guó)際化和民族化矛盾對(duì)立又相互依存的特性，使得其在之前以及今后的發(fā)展過程中不可避免地會(huì)出現(xiàn)側(cè)重面。高等教育國(guó)際化強(qiáng)調(diào)國(guó)家間的交流與開放，高等教育民族化注重國(guó)家和民族的利益。任何一方的過多傾斜對(duì)教育現(xiàn)代化的發(fā)展都不利。發(fā)展中國(guó)家不能丟棄本國(guó)國(guó)情，盲目追尋西方發(fā)達(dá)國(guó)家的全部模式，全盤西化。在高等教育中只注重知識(shí)理論的傳授和技能的培養(yǎng)，而忽視民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。民族凝聚力的降低會(huì)形成高端優(yōu)秀人才外流。本來需要高層次精英人才來建設(shè)國(guó)家，最后反而面臨人才真空，大大影響了國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程。同時(shí)也要避免認(rèn)為只有抵制高等教育國(guó)際化，才能保留民族化的思想。面對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和文化的沖擊，為彰顯國(guó)家政治和經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立而采取故步自封的做法，在高等教育中一味強(qiáng)調(diào)民族性，拒絕接受先進(jìn)的科技文化，只能使本國(guó)整體發(fā)展屬于停滯不前的狀態(tài)，也使高等教育整體走向封閉和落后。

如何使高等教育現(xiàn)代化正向發(fā)展，這需要國(guó)際化和民族化的有機(jī)融合，協(xié)同并力。而兩者的融合則須體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、教育發(fā)展、文化背景和民族傳統(tǒng)等多方面。

首先，要承認(rèn)高等教育在國(guó)際化的發(fā)展過程中須保持民族化的獨(dú)立性。要從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，立足于實(shí)際水平，采取可行措施。切不可制定超出可控范圍的目標(biāo)，忽視本民族的特點(diǎn)和高等教育的實(shí)際能力，盲目地傾向全盤西化的高等教育模式。這樣將導(dǎo)致發(fā)展中國(guó)家的民族文化傳承割裂，并產(chǎn)生嚴(yán)重的人才外流問題，會(huì)阻礙整體現(xiàn)代化的發(fā)展。

以中國(guó)高等教育的國(guó)際化為例，僅僅完成對(duì)人才知識(shí)系統(tǒng)的構(gòu)建是不夠的，必須結(jié)合實(shí)際做出調(diào)整。要培養(yǎng)熟悉中國(guó)國(guó)情和傳統(tǒng)文化、具有良好的外語素養(yǎng)和扎實(shí)理論知識(shí)的人才，即具有民族特色也俱備國(guó)際合作精神的高層次復(fù)合型人才。中國(guó)在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中沉淀下來的具有本民族特色的文化遺產(chǎn)和習(xí)俗是必須在國(guó)際化進(jìn)程中得到正視和尊重的。堅(jiān)持社會(huì)主義道路的中國(guó)也必須在國(guó)際化進(jìn)程中進(jìn)行必要的監(jiān)控，對(duì)國(guó)際化的運(yùn)作和方式內(nèi)容要有保留的接收。

其次，要意識(shí)到文化多樣性的重要地位，將中外高等教育理念有機(jī)融合。經(jīng)濟(jì)全球一體化的現(xiàn)狀，將無情淘汰缺乏教育國(guó)際化視野的任何一國(guó)。高等教育的改革首先是理念的改革，在發(fā)展本國(guó)民族教育的同時(shí)，以有選擇性的態(tài)度接納發(fā)達(dá)國(guó)家的教育理念，同時(shí)吸收和借鑒他國(guó)高等教育中先進(jìn)的辦學(xué)理念，將其融入高等教育民族化的概念中。

作為發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)需要兼顧世界和本土兩大領(lǐng)域，要進(jìn)行統(tǒng)一化考慮。例如在人才培養(yǎng)方面，既要重視學(xué)生理論知識(shí)和能力的國(guó)際化提升，又要注意“德”育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義思想，將人才資源提升到高等教育的戰(zhàn)略高度。在學(xué)科建設(shè)方面，要立足于國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要，擴(kuò)大國(guó)際學(xué)術(shù)交流，建立國(guó)際化高層次學(xué)科體系。在教育戰(zhàn)略方面，既要學(xué)習(xí)國(guó)外一流大學(xué)的策略眼光，注重戰(zhàn)略中的頂層設(shè)計(jì)，又要注重自身特性，制定適合我國(guó)國(guó)情和本校發(fā)展的長(zhǎng)效戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃。

再者，基于高等教育國(guó)際化和民族化獨(dú)立性的保留和融合性的發(fā)展，衍生出高等教育的另一種創(chuàng)新維度，才能達(dá)到真正的協(xié)調(diào)且可持續(xù)的發(fā)展。當(dāng)今高等教育現(xiàn)代化的發(fā)展是一個(gè)從本國(guó)走向國(guó)際的過程，也是一個(gè)民族文化持續(xù)創(chuàng)新的過程。既要容納性地吸收各國(guó)優(yōu)秀思想、優(yōu)秀高等教育理念，使之廣泛傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)本國(guó)文化走出國(guó)門，邁向世界，提升自身民族文化的影響力。

作為經(jīng)濟(jì)飛速提升的發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)高等教育國(guó)際化和民族化的相融相促更成為重點(diǎn)，通過不斷借鑒世界一流高等院?；驒C(jī)構(gòu)先進(jìn)的辦學(xué)理念以及良好的管理機(jī)制，結(jié)合實(shí)際，形成適合本國(guó)、利于本校自身發(fā)展的辦學(xué)制度和管理機(jī)制。完善高等教育國(guó)際化的制度建設(shè)，建立人員交流和國(guó)際合作的規(guī)章制度。例如采用合作辦學(xué)、合作研究、人員互訪、短期培訓(xùn)、聯(lián)合培養(yǎng)、引進(jìn)高端人才等多模式渠道，雙向均衡地推動(dòng)國(guó)際化發(fā)展。同時(shí)通過營(yíng)造更好的條件，努力提高優(yōu)秀人才回流。觀念上需重視人才，尊重人才；政策上需要支持，財(cái)政上需要扶持，只有為海歸人才打造良好的教育、科研環(huán)境，建立合理的人才評(píng)價(jià)激勵(lì)制度，才能吸引國(guó)際高端人才，有效推動(dòng)國(guó)內(nèi)的高等教育國(guó)際化進(jìn)程。

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[4] 余瑾.高等教育國(guó)際化與民族化：在博弈中融合[J].江漢大學(xué)學(xué)報(bào)，2005.4.

【作者簡(jiǎn)介】

梅 琳（1981.8-），江蘇蘇州人，蘇州大學(xué)國(guó)際合作交流處學(xué)生交流科科長(zhǎng)，助理研究員，主要從事學(xué)生國(guó)際交流教育管理，國(guó)際化人才培養(yǎng)等研究.

袁 紅（1984.5-），湖北黃岡人，蘇州大學(xué)機(jī)電工程學(xué)院黨委副書記、副院長(zhǎng)，助理研究員，主要從事高等教育管理、高校黨建、高校管理育人等研究.