【摘 要】 文章論述了馬克思與恩格斯對(duì)于俄國(guó)革命的觀點(diǎn)，他們一開(kāi)始并不看好俄國(guó)的革命前景，分析了普列漢諾夫和列寧對(duì)馬克思主義哲學(xué)在蘇聯(lián)發(fā)展中的貢獻(xiàn)。認(rèn)為，普列漢諾夫的理論對(duì)于蘇聯(lián)的誕生有非常重要的影響，他的思想在一定程度上也影響了蘇聯(lián)馬克思主義的走向。列寧將辯證法與認(rèn)識(shí)論系統(tǒng)地梳理了出來(lái)，并使其成為了蘇聯(lián)社會(huì)主義前期的國(guó)家政治哲學(xué)。

【關(guān)鍵詞】 馬克思主義哲學(xué)；蘇聯(lián)；普列漢諾夫；列寧

蘇聯(lián)自建國(guó)伊始就信奉馬克思主義，但是也與傳統(tǒng)的馬克思主義有所區(qū)別。蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)以及蘇聯(lián)馬克思主義的發(fā)展無(wú)疑對(duì)世界馬克思主義發(fā)展起到過(guò)積極的影響，它曾經(jīng)的勝利在一定程度上使得世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)看到了革命勝利的希望。但是后期由于種種原因，使得蘇聯(lián)馬克思主義逐漸走向了末路。但無(wú)論是誰(shuí)都無(wú)法否認(rèn)蘇聯(lián)對(duì)于馬克思主義發(fā)展的貢獻(xiàn)。

一、馬克思與恩格斯對(duì)于俄國(guó)革命的觀點(diǎn)

馬克思與恩格斯在一開(kāi)始并不看好俄國(guó)的革命前景，原因在于他們認(rèn)為俄國(guó)的革命即不依賴先進(jìn)的階級(jí)，也不依賴群眾，而是依靠一些接受西歐先進(jìn)思想的知識(shí)分子，而“這些知識(shí)分子所依仗的是道德上的熱情和慷慨的辭令，不太求助于系統(tǒng)的、批判性的、并且是深入細(xì)致的分析”。[1]俄國(guó)知識(shí)分子企圖用教化的方式使得人民自己完成革命，自己解放自己，認(rèn)為農(nóng)村公社是革命的起點(diǎn)。這一點(diǎn)被恩格斯無(wú)情的批判道“俄國(guó)的公社所有制早已度過(guò)了它的繁榮時(shí)代，看樣子正在趨于解體”。[2]恩格斯認(rèn)為，只有發(fā)動(dòng)農(nóng)民率先完成資本主義民主革命，才能夠順利進(jìn)行社會(huì)主義革命，而蘇聯(lián)的知識(shí)分子既沒(méi)有這種能力，也不發(fā)動(dòng)群眾，所以想要完成革命的理想肯定是不切實(shí)際的。

二、普列漢諾夫?qū)μK聯(lián)馬克思主義形成的貢獻(xiàn)

蘇聯(lián)的馬克思主義思想產(chǎn)生于19世紀(jì)，其中最有名望的代表人物是第二國(guó)際時(shí)期的普列漢諾夫，他同時(shí)也是俄國(guó)最早的馬克思主義者。

在成為馬克思主義者之前，普列漢諾夫是一個(gè)民粹主義者，在建立了勞動(dòng)解放社后成為了馬克思主義者。他是第一個(gè)在俄國(guó)宣揚(yáng)應(yīng)當(dāng)由工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命，即“俄國(guó)的社會(huì)主義者們能把希望建立在比較穩(wěn)固的基礎(chǔ)上。他們能夠而且應(yīng)當(dāng)首先依靠工人階級(jí)。”[3]他的勞動(dòng)解放社正是依靠工人的力量，并且想把這種力量變?yōu)楠?dú)立的力量，讓知識(shí)分子依靠工人去改變社會(huì)，使工人階級(jí)成為帶領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的先進(jìn)階級(jí)，所以才必須發(fā)展工人階級(jí)政黨。由于民粹主義者并不認(rèn)為馬克思主義適合俄國(guó)當(dāng)前的革命需要，這也導(dǎo)致了普列漢諾夫與民粹主義者的決裂。

普列漢諾夫?qū)︸R克思主義發(fā)展的另一個(gè)貢獻(xiàn)在于他第一次將馬克思主義哲學(xué)定性為辯證唯物主義哲學(xué)，并發(fā)展出了與西歐馬克思主義學(xué)界主流思想即歷史唯物主義思想的不同學(xué)術(shù)方向。普列漢諾夫并不否認(rèn)歷史唯物主義，他認(rèn)為正是歷史唯物主義在一定程度上賦予了馬克思主義活力與生命，但他同時(shí)又提出辯證唯物主義才是馬克思主義的世界觀，因?yàn)樗谝欢ㄒ饬x上超越了歷史的發(fā)展，比歷史唯物主義更具有一般性和普遍性，才更有可能去體現(xiàn)哲學(xué)在原則上想要表達(dá)的東西，也就是辯證法，而這恰恰是歷史唯物主義做不到的，是辯證唯物主義視野下的馬克思主義帶給我們?nèi)碌膯⑹尽？偠灾樟袧h諾夫的理論對(duì)于蘇聯(lián)的誕生有非常重要的影響，他的思想在一定程度上也影響了蘇聯(lián)馬克思主義的走向。

三、列寧的辯證法思想

列寧是蘇聯(lián)最有影響力的馬克思主義理論家、革命家，也是蘇聯(lián)的建立者與偉大的領(lǐng)導(dǎo)人。早期的列寧受到父親影響變成了愛(ài)國(guó)主義進(jìn)步青年，后來(lái)接觸了馬克思主義思想之后變成了堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士，并且領(lǐng)導(dǎo)了十月革命，第一次在世界范圍內(nèi)建立了社會(huì)主義國(guó)家。

列寧在19世紀(jì)80年代末期成為了馬克思主義者，并且運(yùn)用馬克思主義理論深刻揭示了當(dāng)時(shí)俄國(guó)的社會(huì)政治制度的黑暗以及批判了俄國(guó)當(dāng)時(shí)最主要的幾個(gè)革命派別。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的革命者根本不了解俄國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀，企圖從純粹理論的角度或者是純粹經(jīng)濟(jì)的角度去為人民爭(zhēng)取權(quán)益，甚至有一部分知識(shí)分子還認(rèn)為俄國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量過(guò)于薄弱，無(wú)法成為革命的領(lǐng)導(dǎo)者，因而在俄國(guó)是不適合發(fā)展馬克思主義的。列寧運(yùn)用馬克思主義思想對(duì)這些派別進(jìn)行了分析，認(rèn)為俄國(guó)首先應(yīng)當(dāng)發(fā)展資本主義，并且說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資本主義發(fā)展階段的具體作用以及革命的本質(zhì)，指出了俄國(guó)進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命并且應(yīng)當(dāng)由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的必要性。在經(jīng)歷了一系列的黨內(nèi)斗爭(zhēng)之后，列寧所領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨終于成功地完成了十月革命，建立了俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)。而在革命斗爭(zhēng)期間，列寧逐漸建立起以認(rèn)識(shí)論為主要內(nèi)容的唯物辯證法體系。

列寧認(rèn)為“辯證法即關(guān)于包羅萬(wàn)象和充滿矛盾的歷史發(fā)展的學(xué)說(shuō)。”[4]列寧與普列漢諾夫一樣將馬克思主義哲學(xué)定義為辯證唯物主義哲學(xué)，但不同的是，列寧更關(guān)注對(duì)于辯證法的研究，他認(rèn)為辯證法才是馬克思主義哲學(xué)的靈魂。相對(duì)于傳統(tǒng)的辨證法來(lái)說(shuō)，列寧并不同意恩格斯所強(qiáng)調(diào)的對(duì)于否定的否定，他認(rèn)為辯證法的核心在于對(duì)立和統(tǒng)一，而由這個(gè)規(guī)律所衍生出來(lái)的個(gè)別和一般，抽象與具體是對(duì)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的最好體現(xiàn)。列寧認(rèn)為馬克思最大的貢獻(xiàn)就是將黑格爾的辯證法批判繼承過(guò)來(lái)，并在對(duì)費(fèi)爾巴哈唯物主義進(jìn)行批判的改造之后，將兩部分有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，也就是成為了現(xiàn)在的唯物辯證法。在對(duì)唯物辯證法的體現(xiàn)當(dāng)中，列寧主要從認(rèn)識(shí)論的角度去考察的，他甚至把辯證法就定義為認(rèn)識(shí)論，“辯證法也就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，正是問(wèn)題的這一方面普列漢諾夫沒(méi)有看到，別的馬克思主義者就更不用說(shuō)了。”[5]列寧認(rèn)為辯證法應(yīng)當(dāng)是對(duì)于客觀世界的現(xiàn)實(shí)的反映，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)辯證法與歷史規(guī)律的聯(lián)系，認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)辯證的去認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律，而這種規(guī)律在一定程度上就是邏輯，此時(shí)他已經(jīng)將邏輯與歷史辯證的統(tǒng)一起來(lái)。列寧認(rèn)為我們不應(yīng)當(dāng)從邏輯與歷史統(tǒng)一的角度去理解辯證法，而應(yīng)當(dāng)從辯證法的角度去理解邏輯與歷史的統(tǒng)一?？梢哉f(shuō)，列寧將辯證法與認(rèn)識(shí)論系統(tǒng)地梳理了出來(lái)，為以后黨的工作方針確立了方式方法，并且成為了蘇聯(lián)社會(huì)主義前期的國(guó)家政治哲學(xué)。

蘇聯(lián)馬克思主義不僅提供了一種革命模式，更將這種模式付諸于實(shí)踐當(dāng)中。普列漢諾夫和列寧將辯證唯物主義以及唯物辯證法確立為馬克思主義的本質(zhì)，更是為研究馬克思主義提供了很好的素材與范式，盡管這種范式未必一定完全正確。我們應(yīng)當(dāng)批判的繼承蘇聯(lián)馬克思主義留給我們的寶貴遺產(chǎn)，在研究馬克思主義方面去更好的開(kāi)拓與進(jìn)取。

【注 釋】

[1] 戴維·麥克萊倫[英]著，李智譯，馬克思以后的馬克思主義[m].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2016.67.

[2] 馬克思恩格斯選集（第3卷）[m].北京：人民出版社，2012.333.

[3] 普列漢諾夫著作選集（第1卷）[m].博古，劉若水等譯，上海：三聯(lián)書(shū)店，1959.113.

[4] 列寧選集（第2卷）[m].北京：人民出版社，1995.278.

[5] 列寧全集（第55卷）[m].北京：人民出版社，1990.308.

【作者簡(jiǎn)介】

王澤宇（1992.3-）男，漢族，河北邯鄲人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于西南政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院，馬克思主義哲學(xué)專業(yè).