摘 要：本文提出要在民間文藝學(xué)中開設(shè)藏語言文學(xué)專業(yè)，并且為了培養(yǎng)高質(zhì)量、高素質(zhì)的藏族專業(yè)人才，可以以藏族文化的民歌，故事，等作為專項研究，提高當(dāng)前對于藏族文學(xué)作品中某些題材著作研究，希望能給相關(guān)工作人員帶來幫助。

關(guān)鍵詞：藏語言文學(xué)；民間；文藝學(xué)；課程；

進(jìn)入20世紀(jì)之后，學(xué)術(shù)界處于空前繁華的階段，很多零散的或者只有少數(shù)民族語用于研究的文化現(xiàn)象，如今也已經(jīng)逐漸形成完整的科學(xué)體系，比如民族學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，語言學(xué)等學(xué)術(shù)的發(fā)展，也進(jìn)一步能夠反應(yīng)當(dāng)前人類社會生活水平的進(jìn)步以及人類對于知識的探索。藏族文化具備了鮮明特色和廣博等特點，近年來，有關(guān)學(xué)者對于贊族文化的研究認(rèn)識越來越多，從整體上來看，藏族文化有大五明和小五明之說。在過去，學(xué)術(shù)界研究學(xué)者對于大小五明的劃分和定義存在不同的意見，很多著名的學(xué)者寫了很多相關(guān)著作，但是縱觀歷史，我們發(fā)現(xiàn)很多藏族文化有關(guān)的名著都是與文學(xué)，哲學(xué)和歷史不可分割的，一本優(yōu)秀的藏族文化著作既包含了歷史名著，同時也是一種值得品味的文學(xué)作品，比如《西藏王統(tǒng)記》，《巴協(xié)》。每一部作品都是對一個時期的集中體現(xiàn)。19世紀(jì)之后，國際科學(xué)領(lǐng)域又衍生出許多新的學(xué)科，而在藏學(xué)領(lǐng)域中也會存在一定的借鑒和吸收，但總的來說，大學(xué)發(fā)展并不太完善，還有待改進(jìn)，甚至在藏學(xué)領(lǐng)域中很多學(xué)科根本沒有被社會重視和發(fā)展起來，尤其是在現(xiàn)代學(xué)科的理論體系中，還沒有形成一定的規(guī)模，而造成這種現(xiàn)象主要是由于傳統(tǒng)統(tǒng)治者重材料而輕理論思想密不可分。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們社會生活水平的提高，人們越來越關(guān)注傳統(tǒng)文化的研究，以及在對其他少數(shù)民族文化的了解中，能夠促進(jìn)不同文化、不同民族之間的交流和溝通，以便促進(jìn)民族文化建設(shè)，而在21世紀(jì)新時期背景下，更加全面，精細(xì)，多角度，多層次分析本民族的傳統(tǒng)文化是我們共同的責(zé)任，因此，本文將對藏文專業(yè)中設(shè)立民間文藝學(xué)展開論述。

一、中國民間文藝學(xué)的形成發(fā)展過程

我國的民間文藝學(xué)方面的研究是比較零散的，而過去，從五四新文化運動開始，對于民間文藝方面的研究也逐漸趨于系統(tǒng)和科學(xué)化，但從1918年開始，北京大學(xué)成立了歌謠收集處，并在很多報刊上陸續(xù)發(fā)表了不同的歌謠，同時帶動了當(dāng)時民間文學(xué)研究工作的發(fā)展，在那個時期收集到了很多優(yōu)秀的民間文學(xué)作品，同時，對于與文學(xué)作品的研究工作也最開始在北京大學(xué)展開，比如魯迅，矛盾，周作人等先輩們也投身到文學(xué)作品研究過程中，建立了自己獨特的文學(xué)特色，后來抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之后，由于戰(zhàn)爭的影響，使得很多文學(xué)作品的研究工作無法正常開展，但參與到作品研究過程中的學(xué)者仍在不同的地區(qū)進(jìn)行優(yōu)秀作品收集，并且從民族學(xué)社會學(xué)的角度來分析這些語言習(xí)慣和地方民族特色，比如聞一多，馬學(xué)良等著名文學(xué)研究學(xué)者都從在該過程中做過有益的研究。新中國成立之后，社會各界對于民間文學(xué)作品的重視度進(jìn)一步提高，到1950年，我國成立了民間文藝研究會，在全國范圍內(nèi)大量推廣這種對于文學(xué)作品的研究工作，同時由青海負(fù)責(zé)收集整理《格薩爾王傳》，經(jīng)過幾年整理之后，先后出版了漢文和藏文版作品，藏文的《霍嶺大戰(zhàn)》受到來自國內(nèi)外的廣泛關(guān)注和歡迎，之后在全國六五計劃中也重點扶持了該項目，藏族各個省，自治區(qū)成立了《格薩爾王傳》的研究機構(gòu)，并且取得了不錯的成績。十一屆三中全會之后，少數(shù)民族文學(xué)作品有很多是介紹民族文學(xué)優(yōu)秀的民間著作，尤其是在很多文科大學(xué)中開設(shè)了民間文學(xué)課，專門用于培養(yǎng)一些研究民族文學(xué)的專門人才，中央民族大學(xué)設(shè)立的民族文學(xué)課程中包括維吾爾文，哈薩克文等，但是全國民族院校中還未開設(shè)的藏文專業(yè)，中央民族大學(xué)的藏學(xué)專業(yè)作為表率，應(yīng)當(dāng)首先填補這一方面的空白。

二、民族文藝學(xué)的重要性以及在藏文專業(yè)中設(shè)立民間文藝課程的意義

民間文藝學(xué)是一種用于研究人民群眾創(chuàng)作和口頭相傳的文學(xué)作品，主要是對一些民間文學(xué)作品進(jìn)行理論探索和詳細(xì)闡述，并對這些理論的來源進(jìn)行論述，民間文藝學(xué)所表現(xiàn)的事物是由廣大勞動人民所關(guān)心的，所使用的傳播媒介是口頭語言，是與勞動人民的生產(chǎn)和生活實踐活動相關(guān)聯(lián)的有別于通常所見的。一般的文學(xué)作品，從文學(xué)體裁，構(gòu)思和表達(dá)方式上都有其特殊的使用方式。藏族文化是具有悠久歷史和自身鮮明的民族風(fēng)格的，民歌，諺語，神話等藏族民間文學(xué)，種類比較多，但是在眾多的文學(xué)理論著作中，對于專門性論述藏族民間文學(xué)題材的著作是比較少見的，很多學(xué)者很注重作者的理論著作，比如在對于《詩鏡》的研究中，雖然這部文學(xué)作品在藏族的文化學(xué)習(xí)與繼承中形成典型，而對于民間文學(xué)的研究卻沒有獲得相應(yīng)的重視。并且很多研究學(xué)者在自己的著作中，往往使用一些有大眾創(chuàng)作和生活實踐所有得的經(jīng)驗，越是扎根于民族文化的作品，越具有強大的生命力，這是民族的精華所在。而今天我們處于內(nèi)外部條件十分有利的社會發(fā)展關(guān)鍵期，國際上非常重視對于本民族文化的深入研究，它能夠推動各個民族之間的交流，從而促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。在對文學(xué)作品研究過程中的很多研究，有很多國家在這方面的研究成果比較顯著，比如日本，美國等。他們在對藏族民間文化和民俗的研究中產(chǎn)生濃厚的興趣，投入了大量的財力，物力，和人力。在現(xiàn)代文明高速發(fā)展的過程中尋找著過去人們文明的靈魂。而且內(nèi)部發(fā)展來看，近幾年我們收集到的很多資料和一些在研究過程中發(fā)現(xiàn)，社會上有很多人對于民間文學(xué)和民俗學(xué)的重視度越來越高，有關(guān)民間文學(xué)的刊物也越來越多，比如《西藏文藝》、《西藏民俗》，能夠為我們提供與藏族文化交流和研究的陣地。在大學(xué)開設(shè)相關(guān)的理論課程能夠為國家培養(yǎng)出專門研究藏族文化的高素質(zhì)人才，作為時代發(fā)展的接班人，我們應(yīng)當(dāng)盡快在藏文專業(yè)中開設(shè)民間文藝學(xué)和民族學(xué)等課程。

三、小結(jié)

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們社會生活水平的提高，人們越來越關(guān)注傳統(tǒng)文化的研究。在民間文藝學(xué)中開設(shè)藏語言文學(xué)專業(yè)，高校應(yīng)當(dāng)為社會培養(yǎng)高質(zhì)量、高素質(zhì)的藏族專業(yè)人才，可以以藏族文化的民歌，故事，等作為專項研究，加強當(dāng)前對于藏族文學(xué)作品中某些題材著作了解，并且從一定程度上，加強不同文化的交流，能夠推動各個民族之間建立和諧，彼此尊重，從而更好地促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]崗措.關(guān)于在藏語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)民間文藝學(xué)課程的重要性[J].民族教育研究，1999年第1期.

作者簡介

旦知加，男，（1991-），藏族，青海，西南民族大學(xué)，藏語言文學(xué)專業(yè)

（作者單位：西南民族大學(xué)）