張學(xué)偉

在明珠璀璨的中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中，《三國(guó)演義》是耀眼的一顆。對(duì)于這樣一部有長(zhǎng)度、有深度的作品，名著導(dǎo)讀課教什么、怎么教是教師必須認(rèn)真思考的問(wèn)題?？v觀全書，它蘊(yùn)含著講信義、建功業(yè)等思想，對(duì)學(xué)生有思想導(dǎo)向作用，同時(shí)它的語(yǔ)言表達(dá)和敘事方式也堪稱經(jīng)典?；诖耍虒W(xué)時(shí)我抓住關(guān)羽、諸葛亮，曹操三人，借助一襯、二品、三整合的方式，讓學(xué)生在閱讀名著中認(rèn)識(shí)人物的個(gè)性并感受古白話的韻味。

識(shí)三國(guó)人之性

沒(méi)有教師的有效指導(dǎo)，名著閱讀無(wú)法達(dá)到應(yīng)有的效果，而古典名著中不同人物的性格就是需要教師指導(dǎo)的要素之一，因?yàn)槊械娜宋镄愿褙S滿，采用簡(jiǎn)單的貼標(biāo)簽式的方法難以深入每個(gè)人性格的深處。比如《三國(guó)演義》中關(guān)羽、諸葛亮、曹操的性格分別是忠、智、奸，但這又不是他們性格的全部。教師只有引導(dǎo)學(xué)生既把握住他們的主體性格，又認(rèn)識(shí)到他們性格的豐富性，這些人物才會(huì)有血有肉，栩栩如生。

1.一襯一品識(shí)特性

襯托是語(yǔ)文教學(xué)的重要方法，它既可以讓學(xué)生更加清晰地認(rèn)識(shí)和理解教學(xué)內(nèi)容的本質(zhì)，又可以訓(xùn)練學(xué)生的思維能力?！度龂?guó)演義》的作者很善于通過(guò)襯托的手法突出主要人物的特性。教學(xué)中，我將與三個(gè)人物特性相關(guān)的典型襯托場(chǎng)景篩選出來(lái)，讓學(xué)生對(duì)其有初步認(rèn)識(shí)。

一是以華雄之死襯關(guān)羽之猛。為了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到關(guān)羽的“猛”，教學(xué)中，我出示了《溫酒斬華雄》的片段，讓學(xué)生閱讀后評(píng)價(jià)華雄的功夫。學(xué)生用“勇不可當(dāng)”來(lái)評(píng)價(jià)他。這個(gè)詞華雄是當(dāng)之無(wú)愧的，因?yàn)樵陉P(guān)羽出戰(zhàn)之前，他不僅打敗了威名赫赫的孫堅(jiān)，還斬殺了諸侯陣營(yíng)中好幾員大將，以致無(wú)人敢戰(zhàn)了，其勇猛可想而知。然而，這樣一位猛將卻被關(guān)羽三招兩式斬于馬下，關(guān)羽之勇也就躍然紙上，不言而喻了。

二是以周瑜之難襯孔明之智。學(xué)生讀《三國(guó)演義》時(shí)，都對(duì)諸葛亮的智慧欽佩不已，但作者是怎樣突出其智慧的這個(gè)問(wèn)題，卻很少有學(xué)生認(rèn)真思考。說(shuō)到諸葛亮的智慧，不能不提書中的另一個(gè)重要人物周瑜。周瑜也智慧過(guò)人，但他的智慧在諸葛亮面前卻常常無(wú)用武之地，比如《草船借箭》中，面對(duì)周瑜的刁難，諸葛亮轉(zhuǎn)造為借，提前并超額完成了任務(wù)。教學(xué)中，我讓學(xué)生讀這個(gè)故事，他們很容易就認(rèn)識(shí)到諸葛亮的聰明才智比周瑜更勝一籌。

三是以許攸之問(wèn)襯曹操之奸?！凹椤笔恰度龂?guó)演義》賦予曹操的主要性格特征。為了讓學(xué)生體會(huì)其“奸”，我選擇了極具代表性的“許攸問(wèn)糧”。許攸投奔曹操時(shí)，一問(wèn)軍糧，曹操說(shuō)可支撐一年；二問(wèn)軍糧，曹操說(shuō)可支撐三月，許攸笑稱曹操奸詐，曹操附耳低語(yǔ)軍糧只能支撐一月；當(dāng)許攸將截獲的書信給曹操看時(shí)，曹操不答幾日之糧，只是抓住許攸的手說(shuō)“子遠(yuǎn)助我”。讀完這個(gè)片段，我告訴學(xué)生許攸是曹操的舊友。學(xué)生頓時(shí)明白，曹操對(duì)誠(chéng)心來(lái)投的舊友尚且如此，被稱為“奸絕”也就名副其實(shí)了。

這三個(gè)片段不僅把關(guān)羽、諸葛亮、曹操的特性鮮明地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓他們準(zhǔn)確地把握了這幾個(gè)人物的主要性格特點(diǎn)，而且為后面進(jìn)一步認(rèn)識(shí)人物性格的豐富性奠定了基礎(chǔ)。

襯托固然是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)人物特性的重要方法，但我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，三國(guó)演義中的襯托，大多是通過(guò)故事來(lái)呈現(xiàn)的，而讀故事既是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)人物特性的途徑，又是激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的關(guān)鍵之所在。因此，通過(guò)品故事讓學(xué)生認(rèn)識(shí)人物的特性必然要成為教學(xué)的主要手段。這節(jié)課，我主要采用了兩種呈現(xiàn)故事的方式引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人物特性。

一是典型故事展特性。《三國(guó)演義》中，學(xué)生感興趣的故事很多，但這節(jié)課的目的不是講故事，而是讓他們通過(guò)故事認(rèn)識(shí)關(guān)羽、曹操、諸葛亮的特性，這就需要教師精心選擇，把最能突出人物特性的典型故事呈現(xiàn)給學(xué)生。我選擇《溫酒斬華雄》《草船借箭》《許攸問(wèn)糧》《曹操施恩留關(guān)公》等故事，正是這種思考的結(jié)果，因?yàn)檫@些故事能恰到好處地突出人物的特性，讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)人物。

二是關(guān)聯(lián)故事串特性。教學(xué)中的故事不僅要有典型性，還要有關(guān)聯(lián)性。金圣嘆曾說(shuō)：“驟看之，有如無(wú)物，及至細(xì)尋，其中便有一條線索，拽之通體俱動(dòng)。”大凡名著，故事與故事之間總有一條線索將零碎的情節(jié)連為一體。循著這條線索，讀者能層層遞進(jìn)，逐步理清故事情節(jié)，認(rèn)識(shí)人物特性。然而，這條線索常常是內(nèi)隱而不是外顯的，這就需要教師將其尋找出來(lái)，并引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)。為了讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)曹操、關(guān)羽、諸葛亮的特性，教學(xué)之始，我講《溫酒斬華雄》的故事，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)關(guān)羽的勇猛。因?yàn)槠溆旅?，才有了《曹操施恩留關(guān)公》，要知道，如果關(guān)羽不勇猛，曹操何須“施恩”，關(guān)羽的“忠義”又怎能凸顯？再比如，講《草船借箭》時(shí)，我通過(guò)一個(gè)“借”字牽引出《借東風(fēng)》《借荊州》，讓學(xué)生在“三借”中逐步體悟出諸葛亮超人的智慧。在這樣環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)的故事中，人物的特性逐漸豐滿，學(xué)生對(duì)人物的理解漸趨深刻。

2.全書整合識(shí)人性

前文已經(jīng)提到，《三國(guó)演義》中的人物特性都很鮮明，這是他們的主要性格特點(diǎn)。如果學(xué)生只能看到這些特性，那么他們對(duì)人物的認(rèn)識(shí)就會(huì)有失偏頗。比如曹操，如果學(xué)生讀完《三國(guó)演義》發(fā)現(xiàn)的只是曹操的“奸”，那么他們就還沒(méi)有真正讀懂這個(gè)人物。這就需要教師站在整本書的高度，對(duì)相應(yīng)的人物做出“人性”的解讀。教學(xué)中，我用《曹操施恩留關(guān)公》讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到曹操的愛惜人才；用《六出祁山》讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到諸葛亮的忠心耿耿；用《大意失荊州》讓學(xué)生感受到關(guān)羽的剛愎自用。這樣一來(lái)，曹操、諸葛亮、關(guān)羽的形象就豐滿而立體了，他們?cè)趯W(xué)生心目中就成了有血有肉的人。

品古白話之韻

《三國(guó)演義》是古白話小說(shuō)。作為古白話小說(shuō)的開山之作，它把文言文的“雅”和白話文的“俗”融為一體，既有文言文的簡(jiǎn)明精粹，又有白話文的淺顯生動(dòng)，讓學(xué)生感受到這種語(yǔ)言的韻味，也是教學(xué)的重要任務(wù)之一。

1.用猜測(cè)法明“簡(jiǎn)”韻

《三國(guó)演義》的敘述語(yǔ)言既簡(jiǎn)練，又精準(zhǔn)。寫關(guān)羽的外貌時(shí)，作者用了這樣幾句話：“平頂身高在九尺開外，五綹長(zhǎng)須足有兩尺多長(zhǎng)，飄飄灑灑，煞是好看！往臉上看，面如重棗，臥蠶眉，丹鳳眼，胯下千里追風(fēng)赤兔馬，掌中青龍偃月刀！”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句話，把關(guān)羽的外貌特征、形象特點(diǎn)交代得清清楚楚。為了讓學(xué)生體會(huì)出這種簡(jiǎn)練語(yǔ)言的魅力，我先出示這段文字，讓學(xué)生猜猜這個(gè)人是誰(shuí)，學(xué)生一下子就猜出是關(guān)羽。為什么能輕易地猜出來(lái)呢？學(xué)生反復(fù)閱讀后發(fā)現(xiàn)，這段文字語(yǔ)言雖然不多，但字字精當(dāng)，猶如一幅素描，活靈活現(xiàn)地畫出了人物的特征。這樣一來(lái)，《三國(guó)演義》語(yǔ)言簡(jiǎn)練的特點(diǎn)就不知不覺(jué)地深入了學(xué)生內(nèi)心。

2.用說(shuō)書法聽“神”韻

說(shuō)書，又稱說(shuō)話，是具有悠久歷史的民間傳統(tǒng)技藝?！度龂?guó)演義》是具有“說(shuō)書體”性質(zhì)的通俗演義小說(shuō)，它的語(yǔ)言秉承了民間說(shuō)書的藝術(shù)基因，除了簡(jiǎn)潔精練，還生動(dòng)傳神。這種特點(diǎn)為我在課堂上采用“說(shuō)書法”提供了條件。教學(xué)中，我采用說(shuō)書法“說(shuō)”句子、“說(shuō)”故事。在抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急、極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言帶領(lǐng)下，學(xué)生進(jìn)入了課堂，走近了人物。同時(shí)，《三國(guó)演義》展現(xiàn)出的古白話的神韻就在我的“說(shuō)”中呈現(xiàn)于學(xué)生面前，使他們初步品味到了古白話的韻味。

（作者單位：江蘇省丹陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)）