孫靜 崔晗

摘 要：大江健三郎是繼川端康成后又一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的日語作家。縱觀其作品，各個時期有不同的表現(xiàn)方式，學(xué)者們的研究也深入到大江健三郎創(chuàng)作的方方面面，例如大江小說中的人物形象，但“存在主義”這個哲學(xué)命題在其中始終不曾改變?！秱€人的體驗》這部代表作，在人物、語言、故事情節(jié)三個方面對前期的存在主義有一定繼承的同時，還有所超越。

關(guān)鍵詞：大江健三郎；《個人的體驗》；存在主義；延伸

1.作家及存在主義

大江健三郎被稱為戰(zhàn)后文學(xué)的旗手。1935年出生于日本愛媛縣喜多郡大獺村，是日本知名的小說家。1954年4月考入東京大學(xué)，大學(xué)期間學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，還是獎學(xué)金獲得者。受渡邊一夫教授的影響，對薩特和加繆的作品深感興趣。1957年5月在《東京大學(xué)新聞刊》發(fā)表了短篇小說《奇妙的工作》，同時也獲得了“五月祭獎”。同年，《死者的奢華》、《人羊》和《他人的腳》等短篇小說也相繼發(fā)表。至此，大江健三郎以學(xué)生作家的身份開始在文學(xué)界嶄露頭角。

1963年長子大江光出生，其頭蓋骨先天異常，腦組織外溢，數(shù)回手術(shù)只能挽回生命，并且留下不可痊愈的后遺癥。大江光的出生對大江健三郎影響甚巨，其發(fā)表的《個人的體驗》、《萬延元年的足球隊》、《靜靜的生活》、以及《為什么孩子要上學(xué)》等作品都與大江光息息相關(guān)。因為長子的殘疾引起大江健三郎對核戰(zhàn)爭的思考，并去了原子彈戰(zhàn)爭后的廣島做社會調(diào)查，發(fā)表了確立其大文學(xué)家地位的《廣島札記》。。

無論是在日本國內(nèi)，還是在國際上，都享有盛名。其創(chuàng)作從人道主義出發(fā)，考慮當(dāng)代人的精神危機、核武器的威脅、以及大多數(shù)殘疾人的生存問題。其作品大多通過人物自身的救贖，體現(xiàn)了作家本身的存在主義思想。

薩特存在主義，簡稱為存在主義。代表人物是保羅·薩特和阿貝爾·加繆和德。存在主義包括三個基本原則，其一是“存在先于本質(zhì)”，認(rèn)為人的“存在”在先，“本質(zhì)”在后。其二是“世界是丑陋的，人生是痛苦的”。其三是“自由選擇”。存在主義的核心是自由，即人在選擇自己行動時是絕對自由的。

2.《個人的體驗》

1994年瑞典文學(xué)院以其作品《個人的體驗》、《萬延元年的足球隊》授予大江健三郎諾貝爾文學(xué)獎，成為繼川端康成后，第二位獲得諾貝爾文學(xué)獎的日本作家。

《個人的體驗》的主人公“鳥”是一所補習(xí)學(xué)校的老師，妻子分娩，生了一個腦疝兒子，即使做手術(shù)，將來最好的結(jié)果可能是成為一個植物人?！傍B”崩潰到痛哭流涕。偶然遇見大學(xué)時代的女友“火見子”，又開始了酗酒，并丟掉了英語老師的職位。嬰兒被轉(zhuǎn)院，“鳥”一度希望醫(yī)生延遲手術(shù)，嬰兒能夠自然死亡，受不了外界壓力，認(rèn)為自己必須逃離這個“怪物”，并和“火見子”計劃如何借助黑市墮胎醫(yī)之手弄死嬰兒?！傍B”對于殘疾兒子，經(jīng)過冷漠、痛苦、絕望等一系列復(fù)雜心理斗爭，決定讓嬰兒接受手術(shù)，回到妻子身邊，勇敢地承擔(dān)起了自己的人生責(zé)任，而最后，嬰兒也痊愈了。

3.作品中的存在主義

日本的經(jīng)濟、政治和文化受到強烈沖擊，日本國民每天過著痛苦又迷茫的生活，存在主義就這樣根植于了國民的心中。大江健三郎理解、尊重、并超越了薩特存在主義。

3.1.人物身上的存在主義

主人公“鳥”是一個異常的存在，他害怕承擔(dān)家庭責(zé)任，新婚開始連續(xù)四周酗酒，最后被研究生退學(xué)了。妻子懷孕期間，擔(dān)心還未出世的孩子會成為自己去非洲旅行的負擔(dān)，而殘疾兒的出生，讓本來就想逃避的“鳥”更加恐懼，更加想逃避，最讓他害怕的是一生都要和這個“怪物嬰兒”一起生活。因為想要逃避“怪物嬰兒”，又開始了酗酒，從而也失去了工作。此時遇見了大學(xué)時代的女友“火見子”，在其幫助下，和黑市墮胎醫(yī)合謀讓嬰兒自然死亡，這樣自己就可以逃到非洲，從而忘記這一切。鮮明地體現(xiàn)出了“鳥”自身的存在主義，和對現(xiàn)實世界的厭惡之情?！傍B”想要逃避責(zé)任，甚至想要殺害殘疾嬰兒，想要逃到非洲，想實現(xiàn)“個人的絕對自由”，在“冷漠的硬骨漢”和“百般好人”之間焦慮、彷徨，這種內(nèi)心交戰(zhàn)，痛苦至極而又無法和解。細膩地刻畫出了主人公“鳥”這一孤立無助的形象。另外一個人物“火見子”，大學(xué)畢業(yè)嫁人一年后，丈夫自殺了。她不打算再婚，每天過著白天待在家里，晚上一個人在街上徘徊的日子?！傍B”深夜去“火見子”家里，問道這個時間怎么還不休息，“火見子”嘲笑道這個時間還早著呢。從這一點可以看到“火見子”已經(jīng)習(xí)慣這種頹廢、絕望的生活了。“鳥”對于殘疾兒想逃避，并且酗酒時，“火見子”是全力支持的態(tài)度。這并不是個人化的問題，而是日本戰(zhàn)后大多數(shù)國民頹廢、迷茫、絕望生活態(tài)度的寫照。

3.2語言表達中的存在主義

畢貴芹的《存在主義視角下<個人的體驗>》一文中，提出了“存在主義--把人的個體存在，而不是人的本質(zhì)，作為哲學(xué)中心的哲學(xué)立場總稱。不是依據(jù)科學(xué)方法，而是意圖把人作為主體，強調(diào)人的自由和責(zé)任，對于靈性的認(rèn)識持不信態(tài)度，而認(rèn)為存在本身既是纏繞在孤獨、不安、絕望之中的?！边@一思想。該作品中，存在很多通過語言表現(xiàn)體現(xiàn)出存在主義的例子。

1、“鳥”是25歲5月份結(jié)的婚，那年夏天，四周的時間里，持續(xù)喝酒。（《個人的體驗》P295）

2、（孩子出生的時候）我一個人去非洲旅行這件事完全不可能了吧?。ā秱€人的體驗》P294）

3、直到現(xiàn)在他也很困惑，結(jié)果正打算逃離。（《個人的體驗》P301）

4、馬上來醫(yī)院，嬰兒有些異常情況，我們需要好好商談。突然“鳥”感到孤立無援。（《個人的體驗》P304）

“鳥”一直沉迷在自己的生活方式里，這是關(guān)于自由的問題。從“鳥”的語言表現(xiàn)來看，他由于不滿足于自己的現(xiàn)實生活，所以沉迷于酒精。夢想去非洲旅行，但是現(xiàn)實束縛了他的理想，這也是對自由的一種束縛。殘疾兒的降生，更是束縛了他的人生，于是他開始彷徨，開始逃避。同時也表現(xiàn)出了戰(zhàn)后日本國民的生存狀況。對于“鳥”來說，關(guān)于殘疾兒的生死是重要的生存問題，對于人生來說，自由是應(yīng)該非常重視的東西。承擔(dān)起為父的責(zé)任，“鳥”就失去了自己的自由，所以想要丟棄殘疾兒。過著孤獨、彷徨的日子，遭受生活重擊，經(jīng)歷了一系列心酸的體驗，最后想要勇敢的承擔(dān)起自己為人夫為人父的家庭責(zé)任。

3.3故事情節(jié)中的存在主義

“火見子”是一個有著強烈逃避意識的人物。結(jié)婚一年后丈夫自殺了，她無論四季，白天她總是躲藏在昏暗的臥室里，想著神秘的事情。她一根一根抽著香煙，房間里煙霧繚繞。她討厭白天，每晚一個人彷徨在街上，每天過著這樣的生活，并不考慮再婚。“火見子”把自己封鎖在昏暗的房間里，表現(xiàn)出強烈的逃避意識?！傍B”因為殘疾兒的降生，偶遇到了“火見子”后，又開始了酗酒，“火見子”不但不勸阻，反而撫慰他，全力支持他。并且勸說“鳥”拒絕嬰兒手術(shù)，找黑市醫(yī)生朋友把嬰兒處理掉。并得知“鳥”的非洲旅行計劃后，想要和離婚后的“鳥”一起逃避去非洲?！盎鹨娮印本拖瘛傍B”的折射鏡，真實地照應(yīng)出“鳥”丑陋的心靈，更加鮮明地表現(xiàn)出了存在主義思想。

3.4存在主義的延伸

“鳥”在嬰兒出生前，一直對生活持有逃避態(tài)度，他討厭周圍所有的東西。家庭、工作、生活、甚至于自己都是他想要逃避的對象。他對自己所生存的世界喪失信心，過著行尸走肉的生活。更不幸的是，殘疾兒的降生，他這種想要逃避的情緒徹底崩潰了，從孩子出生的那天起一直逃避。一直想要逃避現(xiàn)實生活，但自己也不知道到底想要逃避什么。不想直視現(xiàn)實帶給他無限的煩惱、岳母的不理解、妻子的悲傷、“鳥”深深地陷入一種無法言說的無限惡循環(huán)的絕望中。但是當(dāng)“鳥”把殘疾兒這個“包袱”送走后，重獲自由后的他，卻怎么也開心不起來。回憶起20多歲的自己是一個沒有恐懼心理的自由的人，那時沒有什么東西讓他感到恐懼?；貞泦酒鹆恕傍B”昔日的勇氣和自信，直視現(xiàn)實，認(rèn)真思考自己的人生。在此過程中，“鳥”終于體會到生命的存在意義。真正的自由選擇是直視殘疾兒的存在，承擔(dān)起應(yīng)盡的責(zé)任，在挽救自己兒子的同時也救助了自己。

4.結(jié)語

小說《個人的體驗》也是大江健三郎自身的經(jīng)歷。之前受薩特存在主義的影響，大江一直思考存在的本質(zhì)，描繪各種生活的苦境，只停留在觀念層面上。但是因為直面殘疾兒的存在，經(jīng)過恍惚、痛苦、迷茫、絕望等心理到直視和接受，這也成為其個人精神的寶貴財富，這也是存在主義延伸的表現(xiàn)。核戰(zhàn)爭后的廣島之旅，也讓大江對人類的思考開始了轉(zhuǎn)換，他的創(chuàng)作主題也從單純地描繪二戰(zhàn)后日本人的生活狀態(tài)，到探索人生意義和價值以及人類的救贖問題。終于超越了薩特的存在主義。

大江健三郎獲得諾貝爾文學(xué)獎后，對其作品的分析和研究越來越多。有他文學(xué)生涯的研究、作品主題的研究、作品構(gòu)造以及獨特森林意識的研究、也有對其創(chuàng)作邊緣化等方向的研究。無論是哪方面的研究，如果對之后的讀者和研究者提供參考資料的話，都是非常有價值的。

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（作者單位：遼寧工業(yè)大學(xué)）