張婷

摘? 要 基于反木桶理論的新型中職師生關(guān)系的建構(gòu)具有創(chuàng)新性，彰顯職業(yè)教育特色，新在相互溝通、加強(qiáng)互動、師生平等，在對話中促進(jìn)理解，在陶冶中加強(qiáng)互動，在平等中趨向融合。和諧穩(wěn)定的新型師生關(guān)系的建構(gòu)對中等職業(yè)教育的發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞 中職;師生關(guān)系;反木桶理論;職業(yè)教育

中圖分類號：G715??? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

文章編號：1671-489X（2018）19-0022-03

1 引言

黨的十九大報告提出關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的一系列新的重要思想、重要觀點(diǎn)、重大判斷、重大舉措，其中明確了“新時代我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。那么新時代我國職業(yè)教育的主要矛盾則是人民日益增長的技術(shù)技能學(xué)習(xí)需要和職業(yè)教育不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾[1]。面對新時代背景下職業(yè)教育發(fā)展的主要矛盾，中等職業(yè)學(xué)校師生關(guān)系的建構(gòu)顯得極為重要。

管理科學(xué)定律中有一反木桶原理，即木桶最長的一根木板決定了其特色與優(yōu)勢，在一個小范圍內(nèi)成為制高點(diǎn)，打破特定思維定式，找準(zhǔn)自己的特殊優(yōu)勢，占據(jù)最高點(diǎn)。在這個快速發(fā)展的時代，特色就是旗幟，突顯才能發(fā)展。與木桶原理求穩(wěn)固的保守思想不同，反木桶原理是一種提倡特色凸顯的創(chuàng)新戰(zhàn)略[2]。那么，中等職業(yè)教育最長的一根木板就是師生關(guān)系的建構(gòu)，新型師生關(guān)系的建構(gòu)成為中等職業(yè)教育發(fā)展的制高點(diǎn)。如何創(chuàng)新中職師生關(guān)系建構(gòu)，凸顯其特色，是當(dāng)下職業(yè)教育發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

2 新在溝通

雅斯貝爾斯在《什么是教育》中提到，人類通過語言的傳承而成為人，教育使人獲得語言能力，習(xí)得習(xí)慣用語，通過語言創(chuàng)造一個世界。教師與學(xué)生也是通過師生之間的溝通對話創(chuàng)造一個獨(dú)特的師生世界。

教師與學(xué)生的溝通主要發(fā)生在教學(xué)的場所——課堂，教師通過語言傳授教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生則把所學(xué)語言之內(nèi)容轉(zhuǎn)換成其他形式的知識，培養(yǎng)其精神內(nèi)涵，提高其實(shí)踐技能。目前師生關(guān)系的淡化在一定程度上是因?yàn)槿鄙贉贤?，忽視對話，缺乏理解，課堂中的師生溝通不當(dāng)，教師疲憊于課堂教學(xué)，學(xué)生課堂低效，致使教師感受不到從事這一職業(yè)帶來的滿足感與幸福感，學(xué)生也無法體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣與獲得，教育失去其本真意義與實(shí)際效能。如何改善師生對話與理解，增強(qiáng)課堂有效性，成為中職師生關(guān)系建構(gòu)的基礎(chǔ)性追求。

從對話內(nèi)容上來說，首先要注重其人文價值。中職課程內(nèi)容包括基礎(chǔ)知識與實(shí)踐技能，師生對話往往涉及與課程相關(guān)的科學(xué)教育知識。新型中職師生關(guān)系的對話溝通要注重科學(xué)教育與人文教育的統(tǒng)一，對話內(nèi)容兼具人文世界與科學(xué)世界，讓學(xué)生體會知識產(chǎn)生的過程與了解知識運(yùn)用的方法，并形成一種科學(xué)的人文精神，更接近真、善、美的境界。其次要靠近生活。中職生是一群年紀(jì)較小、情感懵懂的青少年，情緒化問題顯著，處于情感萌芽階段。教師在與中職學(xué)生溝通對話過程中，要適當(dāng)關(guān)注青少年的生活情況與情感狀況，給予一些可行性的建議，對學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活進(jìn)行指導(dǎo)與幫助，使他們更全身心地投入學(xué)習(xí)中。

從對話形式上來說，最常見的對話溝通是面對面的交流，但由于中職學(xué)生正處于新時代，新時代網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，他們對社交軟件與電子產(chǎn)品具有很強(qiáng)的依賴性。教師可以適時改變師生對話形式，傳統(tǒng)對話形式與新型對話形式相結(jié)合，利用網(wǎng)絡(luò)社交軟件與學(xué)生對話溝通。學(xué)生在社交軟件中能克服面對面交往中對教師的恐懼心理，更愿意與教師溝通，更容易訴說自己的情感與生活，師生之間更加親近。新型對話形式更容易拉近師生關(guān)系，促進(jìn)師生理解。師生之間的對話不僅僅是彼此之間的語言談話，也指師生相互吸引、相互包容、相互理解、共同參與的關(guān)系，這樣的師生溝通更能促進(jìn)師生之間的理解與互動。

對話與溝通是師生之間理解的媒介。教師對課程文本的解讀與科學(xué)世界關(guān)聯(lián)，在課后與學(xué)生進(jìn)行生活世界的對話，讓學(xué)生在交往過程中充分理解科學(xué)世界與生活世界，通過對話與溝通獲得生活的意義，了解科學(xué)的含義，促進(jìn)師生精神世界的進(jìn)一步發(fā)展。在溝通對話中的教師與學(xué)生都是參與者，是彼此的傾訴者與傾聽者，兩者會更趨向理解與和諧。師生之間的對話與理解是提升師生互動的重要舉措，也是減輕中職師生關(guān)系淡化的重要途徑，對新型中職師生關(guān)系建構(gòu)與中等職業(yè)教育的發(fā)展具有重要影響。

3 新在互動

師生互動是一個思維陶冶的過程。思維的陶冶過程包括試圖追尋人類的終極目標(biāo)以及意識在從黑暗地帶走向光明境地中找到本源。師生關(guān)系在師生互動中相互影響，探究教育的終極目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，全面地塑造人，鑄造人的本質(zhì)。

以理性來陶冶意識，是對向真的統(tǒng)一性的開放。師生之間的交流互動，是在意識與行動中介質(zhì)的交換，教師將確定的知識教授給學(xué)生，學(xué)生采取最直接的方式接受知識，這也是師生最常見的互動方式。師生在互動過程中也在陶冶學(xué)生的擴(kuò)展意識，完全地實(shí)現(xiàn)自我和喚醒自我存在的力量，促使個人追求目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。師生新型互動的建構(gòu)可以從以下幾方面著手。

1）重建課堂角色。師生互動是雙向的，教師為學(xué)生提供鷹架式（scaffolding）學(xué)習(xí)方式，對課堂教學(xué)采取支援式教育，而學(xué)生的參與以及話語則成為課堂互動的主題與方向。因此，教師在課堂互動中的主要表現(xiàn)為在學(xué)生解決問題過程中遇到困難時給予幫助，鼓勵學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)活動，幫助學(xué)生學(xué)會自主協(xié)調(diào)和解決小組成員之間的觀點(diǎn)沖突。在這種互動過程中，學(xué)生表現(xiàn)出參與、討論、辯論等行為，使認(rèn)知發(fā)展從原有的個人能力達(dá)到潛在的認(rèn)知能力，課堂話語時間明顯增多，師生互動明顯提升。角色重構(gòu)是一種新型的互動教學(xué)，是一種師生之間的相互尊重，在教與學(xué)活動中找到一個恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點(diǎn)，有效地實(shí)現(xiàn)教與學(xué)以及師與生的互動。

2）參與互動性活動。職業(yè)學(xué)校重在培養(yǎng)學(xué)生的動手操作能力，通常會創(chuàng)辦多種社團(tuán)與舉辦多種職業(yè)技能大賽。在社團(tuán)活動中，教師能適當(dāng)?shù)丶尤牖顒?，成為社團(tuán)指導(dǎo)老師，在指導(dǎo)活動中加強(qiáng)與學(xué)生的互動，是新型師生互動模式的又一方面。職業(yè)技能大賽是職業(yè)學(xué)校最常見的比賽，學(xué)生參與度高，專業(yè)覆蓋面廣，聯(lián)合主辦單位眾多，教師指導(dǎo)幫助學(xué)生參與此類比賽，加強(qiáng)師生互動，同時促進(jìn)師生之間的感情?；顒优c比賽中的師生互動往往是全方位的，教師通過交往了解學(xué)生的個人品質(zhì);同時，教師的優(yōu)良人格與精湛專業(yè)技能也會陶冶學(xué)生，使學(xué)生在無形中促進(jìn)個人發(fā)展，提升對學(xué)習(xí)專業(yè)知識與提高職業(yè)技能的追求。

師生互動在陶冶中達(dá)成，以自然而然的方式達(dá)成，以“潤物細(xì)無聲”的方式達(dá)成，實(shí)現(xiàn)個人認(rèn)知，追求教育本真。在陶冶中，教師通過教育傳達(dá)給學(xué)生知識，學(xué)生也將獨(dú)特的精神特性傳達(dá)給教師，師生之間更能達(dá)到彼此的融合。新型師生互動是一個陶冶的過程，是一個主動性的潛移默化的過程，師生共同探究教育的世界，形成內(nèi)涵豐富的整體，把自然科學(xué)知識靈活運(yùn)用于對周圍世界的觀察、直觀和取為己用。

4 新在平等

從傳統(tǒng)的二元對立師生關(guān)系上來看，師生關(guān)系主要表現(xiàn)為兩種模式。

其一是“教師中心”模式，即以赫爾巴特為代表的“傳統(tǒng)教育派”的師生觀，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威，教師在教育教學(xué)過程中起主宰作用。在教學(xué)中，教師起主導(dǎo)作用，是知識的傳授者;學(xué)生對教師保持一種被動狀態(tài)，是被控制的角色。在以教師為中心的師生關(guān)系中，師生也是存在一定的交往的，但過于強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威，忽視學(xué)生的主動性，師生之間的關(guān)系是不對等的，是一種有些畸形的控制與被控制關(guān)系。

其二是“學(xué)生中心”模式，是以杜威為代表的“現(xiàn)代教育派”的師生觀，主張關(guān)注學(xué)生的興趣，提倡實(shí)用主義與直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)說，強(qiáng)調(diào)活動的重要性。學(xué)生在教育教學(xué)過程中起主體作用，一切以學(xué)生為中心，學(xué)生的需求興趣成為教師教學(xué)的指向標(biāo)，教師要為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和活動場所。在以學(xué)生為中心的師生關(guān)系中，過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性地位，教師處于被動狀態(tài)。

這兩種師生模式是師生不平等的典范模式，極不利于新型師生關(guān)系的建構(gòu)。這兩種二元對立的師生關(guān)系，受傳統(tǒng)哲學(xué)中主體哲學(xué)二元對立思維方式的影響，都沒能超越“主體—客體”認(rèn)識范疇，教師與學(xué)生總有一方處于被動地位，要么是教師，要么是學(xué)生，兩者地位是不平等的，教師成為學(xué)生獲取知識的工具，學(xué)生也只是傳播知識的對象。中職師生受傳統(tǒng)教育觀的影響，師生處于主體與客體的對立關(guān)系，學(xué)生在行為上畏懼教師，教師在心理上輕視學(xué)生。

民主與平等是建構(gòu)新型師生關(guān)系的靈魂。新型師生關(guān)系務(wù)必要打破傳統(tǒng)二元對立思維模式，從心理上與行為上建構(gòu)平等的中職師生關(guān)系。

首先，從社會關(guān)系上來說，教師與學(xué)生的社會角色是不對等的，教師的社會地位高于學(xué)生，教師是成年人，而學(xué)生是未成年人群體?；貧w課堂之后，教師與學(xué)生的關(guān)系是平等的，都是課堂的主人，都是課堂相互聯(lián)系又相對獨(dú)立的個體。教師與學(xué)生在課堂中只是知識的先知者與后知者的關(guān)系，不存在高低之分，不存在尊卑關(guān)系，不存在等級關(guān)系，教師不應(yīng)自詡為知識的權(quán)威，歧視學(xué)生或存有偏見，應(yīng)與學(xué)生在課堂中平等溝通交流。

其次，教師與學(xué)生在人格上都是獨(dú)立的。教師有表達(dá)的權(quán)利，學(xué)生也同樣具備，也有豐富的內(nèi)心世界和情感流露，教師應(yīng)理解與尊重。師生之間尊重彼此間人格的相對獨(dú)立與各自完整，實(shí)現(xiàn)師生之間的真正平等與真正理解，構(gòu)建新型的平等的中職師生關(guān)系。

中職師生關(guān)系受傳統(tǒng)教學(xué)模式影響深重，要改變中職師生關(guān)系，首先就要建立師生之間身心上的平等，學(xué)生主動接受教師的教育教學(xué)，教師樂于教授知識。

5 結(jié)語

反木桶理論指出，中職師生關(guān)系的建構(gòu)要尋求突破，力求創(chuàng)新，凸顯特色?，F(xiàn)階段中職師生關(guān)系漠然，學(xué)生厭學(xué)情緒嚴(yán)重，課堂問題行為較多;教師工作消極，教學(xué)積極性不高，對學(xué)生的培養(yǎng)極為不利。新型中職師生關(guān)系的構(gòu)建要求師生之間平等地對話溝通，加強(qiáng)互動，師生在理解與對話中走向進(jìn)步與和諧。教師關(guān)愛學(xué)生，平等溝通;學(xué)生尊敬教師，共同理解，構(gòu)建新型的相互理解的師生關(guān)系。

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