不少人總是問(wèn)太極圖的問(wèn)題，太極圖又稱(chēng)八卦圖，它聚集了周易文化的精髓，所以，學(xué)習(xí)周易文化，必須了解太極圖。

被世人譽(yù)為“最美之圖”的太極圖是表達(dá)易學(xué)精髓的金字招牌，那么，何為太極？太極圖又表示什么呢？

太極是易學(xué)中表示世界本原和本體的哲學(xué)范疇。

7000多年前的伏羲，感悟到宇宙中的一切是從一個(gè)整體中生發(fā)出來(lái)的，便畫(huà)了一個(gè)“—”符號(hào)，作為宇宙是混沌體時(shí)的標(biāo)記，這就是伏羲“一畫(huà)開(kāi)天”的故事?？鬃影逊说倪@個(gè)“—”符號(hào)稱(chēng)為太極。太極是宇宙萬(wàn)物萬(wàn)象共同的基因。太極的動(dòng)靜變化產(chǎn)生了陰陽(yáng)，陰陽(yáng)互動(dòng)產(chǎn)生了四象，四象又產(chǎn)生了八卦，進(jìn)而拉開(kāi)了宇宙萬(wàn)物萬(wàn)象的序幕，正如《周易·系辭上》第十一章所說(shuō)“：是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”周文王又依據(jù)八卦，演繹出六十四卦，代表了世間六十四種事物景象。太極圖是后人根據(jù)伏羲的陰陽(yáng)八卦畫(huà)出來(lái)的。

太極圖又稱(chēng)八卦圖，歷代仁人賢士勾畫(huà)出了多個(gè)形態(tài)。影響最大，普及使用面最廣，至今廣為流傳的是圓形陰陽(yáng)魚(yú)太極圖。（圖一）

說(shuō)它是“最美之圖”，美就美在一條凸顯自然美的曲線把其一分為二，不管從哪個(gè)方向看，均是那樣的均衡和諧。

圖一 陰陽(yáng)魚(yú)太極圖

它是陰陽(yáng)共存的圖。界限分明而不對(duì)立，共存而不排斥，互變而不固化，不變中有變，變中有不變。呈現(xiàn)出陰陽(yáng)互動(dòng)、生生不息的生動(dòng)形象，展現(xiàn)了一種互相轉(zhuǎn)化、相對(duì)統(tǒng)一的和諧美。

它是圓通融合的。陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，沒(méi)有沖突的跡象，沒(méi)有極端的表象，顯示出萬(wàn)事萬(wàn)物求圓滿、千變?nèi)f化不離其宗之象，表達(dá)了陰陽(yáng)輪轉(zhuǎn)、相反相成是萬(wàn)物生成、變化之根源的哲理。

人們敬畏太極圖達(dá)到極致的程度，不但認(rèn)為其為萬(wàn)物之源，而且認(rèn)為“其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”，無(wú)所不包，更認(rèn)為有了它“無(wú)兇不化，無(wú)吉不大”。

我們常說(shuō)的“一以貫之”“萬(wàn)變不離其宗”“中庸之道”中的“一”“宗”“中”均指的是太極圖。

常見(jiàn)的八卦圖有三種，即先天八卦圖、后天八卦圖和實(shí)用八卦。三個(gè)圖相互之間的關(guān)系為：先天八卦為體，后天八卦為用，實(shí)用八卦是與具體內(nèi)容相結(jié)合的應(yīng)用?！绑w”是最根本的、內(nèi)在的、本質(zhì)的，“用”是“體”的外在表現(xiàn)、表象、作用。例如，點(diǎn)燃一盞煤油燈，燈油為體，燈火為用。

先天是規(guī)律，后天是現(xiàn)象，先天未成，后天既成，比如胎兒在母腹中稱(chēng)為先天，出生后形象已成，稱(chēng)為后天。先天八卦圖相傳是伏羲所作，與自然結(jié)合最為緊密。其方位為坐北朝南，四方：北為坤（地），南為乾（天），東為離（火），西為坎（水）。四隅：東北為震（雷），東南為兌（澤），西南為巽（風(fēng)），西北為艮(山）。八經(jīng)卦代表數(shù)為：乾－1，兌－2，離－3，震－4，巽－5，坎－6，艮－7，坤－8。后天八卦圖為周文王所作，與經(jīng)世致用緊密結(jié)合。其方位為：北為坎（水），南為離（火），東為震（雷），西為兌（澤），東北為艮（山），東南為巽（風(fēng)），西南為坤（地），西北為乾（天）。八經(jīng)卦代表數(shù)為：乾－6，兌－7，坤－2，離－9，巽－4，震－3，艮－8，坎－1。

除先天八卦圖和后天八卦圖外，還有一種八卦圖叫實(shí)用八卦圖。這種八卦圖的特點(diǎn)是由后天八卦圖，配置先天八卦數(shù)，即由乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八組合而成，再按天干、地支、八門(mén)、六神排列組成一個(gè)完整的系統(tǒng)。占卜預(yù)測(cè)用時(shí)間起卦法和六爻預(yù)測(cè)法，都是以此圖所配先天數(shù)為依據(jù)。

下面我們?cè)忈屢幌峦停▃h ūn）卦（圖二）。創(chuàng)業(yè)初期的行為準(zhǔn)則是什么？

圖二 屯卦

屯卦卦象為上坎下震，坎代表險(xiǎn)阻，震代表活動(dòng)，全卦意為事物初起活動(dòng)遇到了險(xiǎn)阻，也預(yù)示著應(yīng)儲(chǔ)集大的發(fā)展?jié)摿?，不可輕舉妄動(dòng)。“屯”為象形字，為地面下萌芽艱難穿地始生之象。

屯：元亨。利貞。勿用有攸往。利建侯。

屯，物之初生，艱難也。如同種子在地下發(fā)芽即將破土而出之時(shí)。物之初生既危難叢生也預(yù)示著美好希望。要知難思進(jìn)，積蓄力量，定會(huì)迎來(lái)光明前程。面對(duì)屯局要從長(zhǎng)計(jì)議，不可輕舉妄動(dòng)。只要用心謀劃，必能成就大業(yè)。

初九：磐桓（pán huán）。利居貞。利建侯。

“磐”為大石，“桓”為大柱。有潛能、抱負(fù)之人，遇到艱難險(xiǎn)阻時(shí)，不可氣躁逞強(qiáng)。要沉住氣，靜下心，從長(zhǎng)計(jì)議，從容應(yīng)對(duì)。此時(shí)如能以貴下賤，忍辱負(fù)重，克難惠民，把握好時(shí)機(jī)，儲(chǔ)備足力量，定會(huì)沖破險(xiǎn)阻，成就大業(yè)。

六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。

“如”為樣子；“邅（zhā n）”為徘徊不前；“乘馬班如”是把馬排列整齊不前進(jìn)的樣子；“匪”同非；“字”同子，即女子出嫁或懷孕。困難再大，堅(jiān)貞不移。在困難險(xiǎn)阻面前，冷靜謹(jǐn)慎，先謀后動(dòng)。經(jīng)得住壓力、誘惑等復(fù)雜局面的考驗(yàn)，堅(jiān)貞不屈，志節(jié)不移。

六三：即鹿，無(wú)虞，惟入于林中。君子幾，不如舍。往吝。

打獵沒(méi)有獵官做向?qū)?，只?huì)困于山林。君子做事要察幾知微，見(jiàn)微知著，心中有數(shù)，不可輕舉妄動(dòng)。否則，就會(huì)招致悔恨恥辱。

六四：乘馬班如。求婚媾，往吉。無(wú)不利。

廣攬人才，嚴(yán)陣以待。以追求心上人那樣的熱情求賢納能，乃是明智的做法。如此才能突破屯局，無(wú)往而不利。

九五：屯其膏。小貞吉，大貞兇。

“屯（tún）”為盈積，“膏”為福澤。九五為中正爻位，意為中正有為之士在困境中壯志難酬，屯聚著恩澤而不能惠濟(jì)于民。此時(shí)要清醒應(yīng)對(duì)，注重方略。在保護(hù)自己的同時(shí)，適時(shí)做些小事情，不要有易遭猜疑、陷害的舉動(dòng)，以尋求時(shí)機(jī)，將厚積的福澤施惠于民。

上六：乘馬班如。泣血漣如。

無(wú)真才實(shí)學(xué)而身居高位，不甘失敗又?jǐn)[出拼搏的樣子，必致孤立無(wú)援的可悲困境，因又無(wú)力回天，自感末日已到，只有血淚洗面，可見(jiàn)能力和地位相符是何等重要。

總之，創(chuàng)業(yè)初期如同草木初生，百事皆難，重在萬(wàn)難不屈，以貴下賤。當(dāng)“磐桓”難進(jìn)時(shí)，要有以貴下賤的雅量；當(dāng)處“屯如邅如”之時(shí)，要有堅(jiān)貞不移的心志；當(dāng)“即鹿，無(wú)虞”不具備行動(dòng)條件之時(shí)，要有理性退守的智慧；當(dāng)“乘馬班如”壯志難酬之時(shí)，要有謀劃求賢納才、同舟共濟(jì)的戰(zhàn)略；當(dāng)條件不具備之時(shí)，即使賢人志士也要有“屯其膏”隱忍為上、尋求時(shí)機(jī)的沉著；要時(shí)刻以才弱位高、進(jìn)退失據(jù)者“泣血漣如”的可悲下場(chǎng)為警示。