樊 潔，丁崇明

(1.北京師范大學(xué) 漢語(yǔ)文化學(xué)院，北京 100875； 2.西華大學(xué) 人文學(xué)院，成都 610039)

一、引 言

袁毓林(1992)注意到小句“V著”有祈使功能，如“站著”“坐著”“穿著”等[1]。其中一些特定動(dòng)詞構(gòu)成的“V著”結(jié)構(gòu)在祈使功能基礎(chǔ)上發(fā)展出新的話語(yǔ)功能，如“等著”“看著”等：

(1)a.松岡正賀，你等著，咱們得好好算算這筆賬了！

b.老武！你看著，從此我不再吃煙。

c.曹敦力，你記著，回頭向善的人與甘墜罪惡的人，其后果是必定兩樣的。

這些例子里的“V著”都不再是“使聽(tīng)話人進(jìn)入或保持某種狀態(tài)”的祈使意義，而是引出說(shuō)話人的主觀態(tài)度，并使聽(tīng)話人確信后續(xù)內(nèi)容。

本文擬分析“你等著”意義和功能的變化以及其影響因素。除個(gè)別例子，全文現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料來(lái)自北京語(yǔ)言大學(xué)BCC語(yǔ)料庫(kù)，古代漢語(yǔ)語(yǔ)料來(lái)自北京大學(xué)CCL語(yǔ)料庫(kù)。

二、“你等著”的意義

“你等著”的概念意義是“要求聽(tīng)話人進(jìn)入或保持等的狀態(tài)”，這是祈使句的基本意義，但在某些語(yǔ)境中，“你等著”逐漸失去概念意義，更多表達(dá)話語(yǔ)功能，使聽(tīng)話人相信后續(xù)小句的內(nèi)容。如：

(2)a.你等著，我馬上開車去接你。

b.你等著，晚上他一定來(lái)，他要是不來(lái)，我陪你看電影去。

c.有仇不報(bào)非君子，你等著，遲早我會(huì)讓你連骨帶肉全部吐出來(lái)。

例(2a)“你等著”表示概念義，要求聽(tīng)話人進(jìn)入或保持“等著”的狀態(tài)；例(2b)“你等著”概念意義減弱，聽(tīng)話人傾向于在心理上產(chǎn)生預(yù)期；例(2c)“你等著”幾乎沒(méi)有使令效力。從這三個(gè)句子可以看到，“你等著”對(duì)聽(tīng)話人的影響從行為轉(zhuǎn)向心理，從言內(nèi)轉(zhuǎn)向言外，主觀性逐漸增強(qiáng)，現(xiàn)實(shí)性逐漸減弱。根據(jù)“你等著”概念意義的弱化程度，將其劃分為兩大類四小類。

(一)指向行為的“你等著”

指向行為的“你等著”是指要求聽(tīng)話人在行為上“進(jìn)入或保持等待的狀態(tài)”，表示“你等著”的概念意義。這種指向行為的等待，包括直接可視的行為，如原地不動(dòng),也可指某些沒(méi)有特定動(dòng)態(tài)的行為，如排除其他安排、留出空余時(shí)間、做出適當(dāng)準(zhǔn)備等，總之需要聽(tīng)話人做出某種具體的行為或安排。根據(jù)后續(xù)小句所述事件的時(shí)間距離，分為即時(shí)性祈使和遠(yuǎn)時(shí)性祈使兩種情況。

1.即時(shí)性祈使

聽(tīng)話人在聽(tīng)話的當(dāng)下就要做出反應(yīng)，選擇是否接受說(shuō)話人的使令。這是“你等著”祈使句中使令意味最強(qiáng)的一類，如：

(3)a.少爺，你等著，一個(gè)時(shí)辰之內(nèi)，就可以動(dòng)身了！

b.桑喬，你等著，公爵的城堡離這兒不遠(yuǎn)，我馬上就去，找人把你從坑里弄出來(lái)。

c.琦歡，你等著，姑姑立刻去接你。

例(3)三個(gè)句子的“你等著”的目的是使聽(tīng)話人在行為上處于等待狀態(tài)，即使聽(tīng)話人拒絕這一使令，也不影響“你等著”祈使意義的成立。句中都有表示短時(shí)性的詞語(yǔ)，表明事件具有較強(qiáng)的即時(shí)性和現(xiàn)實(shí)性。那些聽(tīng)話人能夠在當(dāng)下做出反應(yīng)的“你等著”句是典型的祈使句。

2.遠(yuǎn)時(shí)性祈使

相比例(3)中典型的祈使句“你等著”，那些實(shí)現(xiàn)起來(lái)有一定難度的事件，說(shuō)話人不能即刻兌現(xiàn)，而需要長(zhǎng)時(shí)間的等待。說(shuō)話人除了讓聽(tīng)話人等待之外，還有一個(gè)目的是使聽(tīng)話人相信其承諾。祈使的功能有所下降，如：

(4)a.我一定娶你，你等著，等過(guò)了冬天我就帶聘禮來(lái)提親。

b.俗話說(shuō)得好，遠(yuǎn)親不如近鄰，你等著，看我亞興婆給你找個(gè)好端端的良家女子。

c.校長(zhǎng)哽咽道：“你等著，我會(huì)讓你上學(xué)的！”

例(4a)、例(4b)中保持單身，確保不另嫁(娶)他人；例(4c)中聽(tīng)話人更多是心理上的期待。例(4)雖然仍然保有一定程度的概念意義，但是等待的內(nèi)涵已逐漸轉(zhuǎn)向心理。說(shuō)話人更多是使聽(tīng)話人確信后續(xù)內(nèi)容的功能。因此，這些情況下的“你等著”與典型的“你等著”相比，概念意義已經(jīng)弱化。

(二)指向心理的“你等著”

指向心理的“你等著”句是指，說(shuō)話人的主要目的是使聽(tīng)話人在心理上相信其后續(xù)表述，使聽(tīng)話人在行為上等待的目的已經(jīng)非常微弱。根據(jù)“你等著”概念義弱化程度的不同，分為“斷言”和“警告”兩種情況。

1.斷言

“斷言”類的“你等著”，后續(xù)小句表示說(shuō)話人對(duì)某種未然情況的判斷，這種判斷往往針對(duì)某種客觀情況?！澳愕戎钡哪康氖翘嵝崖?tīng)話人注意并驗(yàn)證這一斷言，語(yǔ)氣較為和緩。聽(tīng)話人不會(huì)在行為上等待，但會(huì)在心理上期待?！澳愕戎钡母拍钜饬x相對(duì)例(4)進(jìn)一步弱化。如：

(5)a.你等著，有你負(fù)不了責(zé)任的一天。

b.不信你等著，周凱莉今年征婚了吧。黃了吧。還光著吧。

c.你等著，我爸的閨女將來(lái)肯定比你閨女有錢！

2.警告

另外一種情況是“警告”，后續(xù)小句表述了說(shuō)話人即將采取某種可能對(duì)聽(tīng)話人不利的行為。說(shuō)話人的目的是使聽(tīng)話人注意后續(xù)小句，并確信其實(shí)施的決心，以此達(dá)到警告的效果。聽(tīng)話人不會(huì)在行為上等待，但會(huì)在心理上感受到壓力。如：

(6)a.他咬牙切齒地對(duì)北涼說(shuō)，小子，你等著，等我出去了，用手槍斃了你。

b.姓蔡的，你等著，我總有一天要拎你的腦袋。

c.好小子！你等著，我找人來(lái)修理你，讓你知道天高地厚！

d.蘇摩，你等著！

其中一些表達(dá)警告的“你等著”，由于語(yǔ)境中的會(huì)話雙方處于沖突關(guān)系中，即使不必出現(xiàn)后續(xù)小句也能夠表達(dá)警告的意味，如例(6d)。

綜上，“你等著”話語(yǔ)功能的兩大類四小類，可以概括為圖1。

圖1 “你等著”的功能層級(jí)

三、“你等著”功能變化的影響因素

確定影響“你等著”意義和功能變化的因素，需要從后續(xù)小句入手。后續(xù)小句表達(dá)一個(gè)尚未發(fā)生的事件，涉及聽(tīng)說(shuō)雙方關(guān)系和事件本身的性質(zhì)。事件現(xiàn)實(shí)性和聽(tīng)話人損益情況的不同，影響著“你等著”的意義。一方面，小句所表事件現(xiàn)實(shí)性越高，聽(tīng)話人在行為上執(zhí)行的可能性就越高，“你等著”就越傾向概念意義；反之，事件現(xiàn)實(shí)性越低，聽(tīng)話人執(zhí)行的可能性就越低，“你等著”就傾向非概念意義。另一方面，事件對(duì)聽(tīng)話人損益情況不同，“你等著”的意義也不同。聽(tīng)話人受益越高，執(zhí)行“你等著”的可能性就越高，“你等著”就傾向祈使功能；反之，聽(tīng)話人利益受損，說(shuō)話人在明知對(duì)方不會(huì)接受的時(shí)候，“你等著”的意義就傾向于非祈使功能。

(一)事件的現(xiàn)實(shí)性

事件的現(xiàn)實(shí)性是指小句所表述未然事件實(shí)現(xiàn)的可能。受事件實(shí)現(xiàn)難易程度的制約，事件越復(fù)雜越困難，實(shí)現(xiàn)的可能性就越低，聽(tīng)話人執(zhí)行的可能性也就越低。比如：

(7)a.你等著，我給你做飯。

b.你等著，我給你當(dāng)牛做馬。

c.你等著，我給你下五洋捉鱉，上九天攬?jiān)隆?自擬例句)

從例(7)的三個(gè)句子可以看出，事件越困難，實(shí)現(xiàn)的可能性就越弱，“你等著”祈使句意味也會(huì)越弱。

根據(jù)筆者的觀察，事件困難程度是影響事件現(xiàn)實(shí)性的主要因素，另外，事件的時(shí)間性、發(fā)話者的主觀性等因素也會(huì)影響事件的現(xiàn)實(shí)性。

1．事件的時(shí)間性

即時(shí)性越強(qiáng)的事件現(xiàn)實(shí)性越高，而越困難越不易實(shí)現(xiàn)的事件，時(shí)間距離也就越久遠(yuǎn)。時(shí)間距離是事件現(xiàn)實(shí)性的表現(xiàn)之一，可以將時(shí)間詞作為判斷“你等著”意義的參考依據(jù)。例如：

(8)a.你等著，我就來(lái)開門。

b.你等著，姑姑過(guò)兩天來(lái)接你。

c.你等著，到時(shí)候我請(qǐng)你喝喜酒吧。

d.你等著，總有一天，我會(huì)讓你刮目相看。

從例(8a)到例(8d)，隨著事件現(xiàn)實(shí)性的逐步減弱，時(shí)間也愈加遙遙無(wú)期，“你等著”的意義從行為逐漸轉(zhuǎn)向心理。例(8d)事件現(xiàn)實(shí)性最低，時(shí)間距離最遠(yuǎn)，“你等著”的概念意義最弱。

2．發(fā)話者的主觀性

說(shuō)話人常使用語(yǔ)氣詞、情態(tài)詞、語(yǔ)氣副詞、特定句式、修辭手段等各種方法來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)說(shuō)話人的主觀意愿和情感，如：

(9)a.玄虎！你等著，本人定叫你還我爸爸命來(lái)！(語(yǔ)氣副詞)

b.你等著，這回我非把保定城折騰個(gè)底兒掉。(特定句式)

c.姊姊，你等著，到時(shí)候我會(huì)親自替你報(bào)仇的。(情態(tài)詞+語(yǔ)氣詞)

d.你等著，總有一天，你會(huì)是我孫子的奶奶！(特定句式+情態(tài)詞)

e.你等著，一旦我嫁過(guò)來(lái)，絕不會(huì)讓你有好日子過(guò)！(語(yǔ)氣副詞+情態(tài)詞)

f.你等著，等到哪一天我一定會(huì)讓你刮目相看。(特定句式+副詞+情態(tài)詞)

g.楊陵，你等著，我若死了，變?yōu)閰柟硪膊粫?huì)放過(guò)你。(使用修辭手段)

h.你等著，等他回來(lái)，我不揍扁了他才怪！(修辭手段+特定句式)

i.龔俠懷，你等著，我葉紅一定會(huì)設(shè)法救你出來(lái)的。(語(yǔ)氣副詞+情態(tài)詞+語(yǔ)氣詞)

上述方式的單獨(dú)或綜合使用，增強(qiáng)了小句的語(yǔ)氣，顯示出說(shuō)話人強(qiáng)烈的意愿、情感和決心，但主觀性的增強(qiáng)非但沒(méi)有增強(qiáng)反而是減弱了事件的現(xiàn)實(shí)性。如果去掉這些表達(dá)強(qiáng)烈意愿情感的手段，“你等著”反而會(huì)更接近祈使句一些。通過(guò)下列句子觀察這一現(xiàn)象：

(10)a.你等著，我來(lái)找你。

b.你等著，我會(huì)來(lái)找你。

c.你等著，我會(huì)來(lái)找你的。

d.你等著，我一定會(huì)來(lái)找你的。

e.你等著，我非找到你不可。

f.你等著，上天入地，我也非找到你不可。

從例(10a)到例(10f),說(shuō)話人的意愿和情感越來(lái)越強(qiáng)烈，主觀性越來(lái)越高，但事件的現(xiàn)實(shí)性卻越來(lái)越低。雖然上下文信息不夠充實(shí)，但通過(guò)說(shuō)話人強(qiáng)烈的主觀性也能推測(cè)出這些句子現(xiàn)實(shí)性的差異。(10a)現(xiàn)實(shí)性最高，不僅會(huì)發(fā)生，而且會(huì)立即發(fā)生；(10b)次之，現(xiàn)實(shí)性雖高但不會(huì)立即發(fā)生；(10c)再次之；而從(10d)開始現(xiàn)實(shí)性就非常低了；到(10e)和(10f)，可以推測(cè)出“找你”是一件非常難以實(shí)現(xiàn)的事。也就是說(shuō)，主觀性和現(xiàn)實(shí)性的表現(xiàn)是相反的。隨著主觀性增強(qiáng)，現(xiàn)實(shí)性降低?！澳愕戎钡钠硎构δ茉谶@一過(guò)程中也依次降低，到(10f)時(shí)已完全失去祈使句的功能。

這一現(xiàn)象背后的本質(zhì)是事件現(xiàn)實(shí)性減弱損害了雙方會(huì)話的真實(shí)性基礎(chǔ)，主觀性增強(qiáng)是為了彌補(bǔ)這一不足。這種現(xiàn)象背后其實(shí)是會(huì)話合作原則在起作用。會(huì)話中的語(yǔ)氣等主觀性因素，往往與對(duì)事件的認(rèn)知有關(guān)。當(dāng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)的事件時(shí)，往往無(wú)須特意表現(xiàn)決心，因?yàn)槭录旧淼默F(xiàn)實(shí)性保證了會(huì)話內(nèi)容真實(shí)可靠。當(dāng)事件現(xiàn)實(shí)性降低時(shí)，會(huì)話內(nèi)容的真實(shí)性難以保證，因此需要通過(guò)加強(qiáng)意愿、情感等主觀性因素來(lái)彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)性的欠缺。因此主觀性增強(qiáng)的背后是事件的現(xiàn)實(shí)性降低,產(chǎn)生的結(jié)果是“你等著”的祈使功能減弱，斷言、警告等非概念意義凸顯。

(二)聽(tīng)話人損益關(guān)系

除了事件的現(xiàn)實(shí)性以外，事件對(duì)聽(tīng)話人的損益性不同，也會(huì)導(dǎo)致“你等著”意義和功能的變化。存在三種情況：有益、有損和沒(méi)有明顯影響。

1.對(duì)聽(tīng)話人有益——承諾

趨利避害是人的天性，小句表述事件對(duì)聽(tīng)話人有益，其配合和執(zhí)行的可能性較高，“你等著”的祈使功能就會(huì)凸顯出來(lái)。如：

(11)a.你等著，回來(lái)我給你煮羊頭羊雜碎吃。

b.我的問(wèn)題一定很快就會(huì)得到解決，你等著，我不會(huì)再錯(cuò)過(guò)和你相守一生的機(jī)會(huì)。

例(11)都是對(duì)聽(tīng)話人有益的事件，聽(tīng)話人樂(lè)于接受和執(zhí)行“你等著”的指令，“你等著”就會(huì)趨向于祈使功能。

2.對(duì)聽(tīng)話人有害——警告

與上述同理，人基于趨利避害心理，對(duì)自己有害的事情會(huì)選擇逃避或反抗，“你等著”的祈使功能就會(huì)大大降低。如：

(12)a.你等著，等他回來(lái)告訴他，不揍扁了你才怪！

b.藍(lán)可茹，你等著，總有一天我會(huì)討回這一筆賬，你給我記??！

例(12)對(duì)聽(tīng)話人有害，聽(tīng)話人不會(huì)按照說(shuō)話人的指令“等”，同時(shí)說(shuō)話人也很清楚這一點(diǎn)，這時(shí)“你等著”的概念意義非常弱，更多表達(dá)警告意義。

3.對(duì)聽(tīng)話人無(wú)損益——斷言

此時(shí)聽(tīng)話人對(duì)于句子所述事件不會(huì)有趨避的反應(yīng)，因此“你等著”的意義主要受事件現(xiàn)實(shí)性的影響。看一組例子：

(13)a.你等著，待一會(huì)兒準(zhǔn)警報(bào)，錯(cuò)不了！

b.你等著，再有半年，他的嗓子就能出來(lái)真味。

這組句子中，聽(tīng)話人在事件中沒(méi)有明顯的受益或受損，“你等著”的意義和功能就要受事件現(xiàn)實(shí)性的影響。例(13)都是斷言句，但由于時(shí)間距離不同，兩個(gè)句子的現(xiàn)實(shí)性仍有區(qū)別。

聽(tīng)話人損益性對(duì)“你等著”意義的影響來(lái)自會(huì)話雙方在事件中的關(guān)系及雙方對(duì)互相的認(rèn)知。在確定聽(tīng)話人有可能接受使令的情況下，“你等著”的祈使義比較容易成立；在明知對(duì)方不可能接受使令的情況下，說(shuō)話人的目的也就不是祈使。

聽(tīng)話人的損益性與事件的現(xiàn)實(shí)性共同作用，影響“你等著”句的意義和功能。其中損益性是第一位的影響因素，只要是對(duì)聽(tīng)話人有害的，不論事件現(xiàn)實(shí)性如何，聽(tīng)話人從行為到心理都不可能期待事件實(shí)現(xiàn)；當(dāng)對(duì)聽(tīng)話人無(wú)害或有利時(shí)，聽(tīng)話人是否會(huì)執(zhí)行“你等著”的使令，則是事件現(xiàn)實(shí)性在起作用。

四、指向心理類“你等著”的話語(yǔ)功能

指向行為的“你等著”表達(dá)祈使功能，指向心理的“你等著”已不表達(dá)祈使功能，而是逐漸向話語(yǔ)標(biāo)記演變。通過(guò)刪除“你等著”來(lái)做對(duì)比：

(14)a.好，新喜，你等著，這村里有你沒(méi)我，有我沒(méi)你！

——好，新喜，這村里有你沒(méi)我，有我沒(méi)你！

b.好小子！你等著，我找人來(lái)修理你，讓你知道天高地厚！

——好小子！我找人來(lái)修理你，讓你知道天高地厚！

兩相比較可以看出，“你等著”在句子中的作用是提醒聽(tīng)話人注意后續(xù)內(nèi)容，引起聽(tīng)話人注意并使對(duì)方確信。聽(tīng)話人不需要選擇是否執(zhí)行“你等著”這一使令，而是要考慮是否相信后續(xù)小句的內(nèi)容。

同時(shí)，表示“斷言”和“警告”兩種意義的“你等著”還可能不發(fā)生在會(huì)話中，這更加證明“你等著”祈使功能的弱化。如：

(15)a.我心說(shuō)：“別得意，你等著，有你哭的日子?！?/p>

b.王吉琴又遷怒谷佩玉，暗罵：“小狐貍精，你等著，姑奶奶還有辦法整治你?！?/p>

表示祈使意義的“你等著”必須發(fā)生在會(huì)話中，而例(15)的兩例都缺少聽(tīng)話人，且“你等著”的意義與發(fā)生于會(huì)話相比沒(méi)有明顯差別。這說(shuō)明“警告”意義的“你等著”作為祈使句的功能已經(jīng)非常微弱。

袁毓林(1993)將祈使句的范圍分為兩層：中心叫作核心祈使句(kernal imperative)，是指那些既有祈使句的形式，又有祈使句的意義和功能的句子；外層叫作邊緣祈使句(marginal imperative)，是指那些具備祈使句的意義和功能，但不具備祈使句形式的句子[2]。但是像“斷言”“警告”類“你等著”這樣具備祈使句形式，但是在某些語(yǔ)用場(chǎng)景中已失去祈使功能的句子，應(yīng)該比“邊緣祈使句”的位置更加外圍。

“你等著”的功能逐漸從祈使向話語(yǔ)標(biāo)記發(fā)展，而對(duì)于話語(yǔ)標(biāo)記形成的原因，語(yǔ)義弱化是一個(gè)重要誘因[3-4]。對(duì)于話語(yǔ)標(biāo)記的界定前人已有不少論述，如Quirk等(1953)、?stman(1981)、Zwicky(1985)、Schiffrin(1987)等[5-8]。Brinton等(2005)指出，話語(yǔ)標(biāo)記的形成要經(jīng)歷主觀化、去范疇化、重新分析、語(yǔ)音弱化等過(guò)程[9]?！澳愕戎痹谡Z(yǔ)用中存在這樣的現(xiàn)象：概念義逐漸模糊，主觀化逐漸加強(qiáng)；祈使句范疇特征逐漸消失。指向心理的“你等著”概念義已經(jīng)明顯弱化，處于從祈使句向話語(yǔ)標(biāo)記演變、范疇模糊的階段。

與其他已有定論的話語(yǔ)標(biāo)記相比，此類“你等著”也有相似的來(lái)源?！澳憧茨恪薄澳阏f(shuō)說(shuō)”“你想啊”等不少話語(yǔ)標(biāo)記都是從祈使句演化而來(lái)，且仍然帶有祈使句的外在形式。表示斷言和警告的“你等著”，概念意義已經(jīng)非常微弱。即使是在公認(rèn)的話語(yǔ)標(biāo)記里，概念意義也同樣并未完全消失。因此，這一類“你等著”在功能上已經(jīng)非常接近話語(yǔ)標(biāo)記。

從歷時(shí)的角度看，表示非祈使功能的“你等著”出現(xiàn)的時(shí)間比較晚近。通過(guò)對(duì)CCL古代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)的檢索，43條“你等著”語(yǔ)料中有40例是指向行為的典型祈使句，只有3例祈使功能弱化。如：

(16)a.兄弟你等著，我發(fā)了財(cái)必定還你。(清《彭公案》)

b.江樊道：“你等著吧，回來(lái)他來(lái)了，這頓打那才夠駝的呢。”(清《七俠五義》)

c.不久，他倆仍要吃令弟的虧。決沒(méi)有好結(jié)果！為期不遠(yuǎn)，你等著瞧吧！(清《七俠五義》)

這三例“你等著”逐漸向心理域轉(zhuǎn)變，其中(16a)句還殘留一些“你等著”的祈使功能，但(16b)、(16c)兩句“你等著”則比較接近“斷言”。到這一時(shí)期還沒(méi)有出現(xiàn)表示“警告”的“你等著”。“你等著”意義和功能的演變大約是在清代開始出現(xiàn)。

在新近網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)體尤其是微博等自媒體語(yǔ)料的檢索中，“你等著”作為非祈使功能的用例更高，尤其是“警告”類遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他，說(shuō)明“你等著”的演變還在繼續(xù)，并且有進(jìn)一步發(fā)展的趨勢(shì)。

五、結(jié) 語(yǔ)

“你等著”受后續(xù)小句現(xiàn)實(shí)性和聽(tīng)話人損益情況的影響，意義逐漸偏離概念意義，功能逐漸偏離祈使功能。其中，指向心理的“你等著”已經(jīng)逐漸脫離祈使句的范疇，向表現(xiàn)說(shuō)話人主觀態(tài)度的話語(yǔ)標(biāo)記演化。觀察“你等著”意義和功能的變化，可以觀察到一個(gè)正在演變中的例子，為處于“去范疇化”過(guò)程中的話語(yǔ)形式的研究提供參考。

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