肖璐 魏偉 龍智方 陳瑩

摘要：張家界土司城雖開發(fā)多年，也在不斷引入了土家族文化元素豐富其內(nèi)容。但至今發(fā)展仍不成熟，發(fā)現(xiàn)存在一些不足之處需要改進，如藝術(shù)文化的部分缺失、土家語應(yīng)用不足、土家服飾樣式不夠豐富、土家族歷史表現(xiàn)力不夠、部分建筑設(shè)施存有違和感等等，最后提出相應(yīng)對策建議。

關(guān)鍵詞：張家界土司城;土家族文化;旅游服務(wù);深度融合

一、研究背景

張家界土司城（又名土家風情園）位于張家界市中心區(qū)域，交通便利，來訪游客近年有增長趨勢，土司城內(nèi)部經(jīng)營近年也進行了調(diào)整和優(yōu)化，增加了一些土家族文化娛樂活動，雖如此，但仍有一些值得引入和加強的土家族文化未能在土司城得以發(fā)揮它們的價值。

二、張家界土司城與土家文化融合發(fā)展中存在的文化缺失和不足分析

（一）土家族文學藝術(shù)中的重要缺失——敘事詩

土司城對敘事詩的引入明顯缺失，土家族敘事詩最著名是《錦雞》，它借愛情故事反映了勞動人民對剝削階級的痛恨和對幸福生活的追求，還展示了舊日土家族各類民間習俗，不僅能吸引游客，還能為游客還原舊日土家族的生活狀況。

（二）土家民俗形式化、游客參與度低

土司城的民俗文化涉及種類繁多，如攔門酒、毛古斯、哭嫁、三棒鼓、花燈、趕尸文化講解等等，但所有的民俗活動有著一個共同的問題——游客參與度低，所有的游覽僅限于走馬觀花。

（三）土家語、土家服飾呈現(xiàn)不足

土家族語言和服飾是土家族文化最直接的表現(xiàn)，但景區(qū)在這方面的表現(xiàn)力不足，景區(qū)內(nèi)能講土家語的職工更是寥寥無幾，土家服飾樣式不夠豐富。

（四）土家族歷史呈現(xiàn)缺乏表現(xiàn)力

土司城內(nèi)涉及土家族歷史有兩處，一處位于九重天世襲堂第一層的石碑簡介，另一處是土司碑墻，兩處均僅限于文字記載，并且土司碑墻的字色和石碑配色不合理造成讀者閱讀障礙。據(jù)調(diào)查，完整閱讀完石碑的游客甚少。

（五）景區(qū)部分建筑設(shè)施違和感較強、布局不合理、利用不夠

土司城的建筑土家元素豐富，但缺乏整體協(xié)調(diào)性且布局不合理。如檢票處建筑外墻電纜錯雜且外露、土家宴旁部分商鋪牌匾過于現(xiàn)代化、售銀樓的水泥墻、售銀樓外墻上懸掛空調(diào)制冷箱等一系列問題;其次就是布局不合理使其顯得異常擁擠，土司城內(nèi)空間有限，卻又閑置了許多建筑，據(jù)考察，現(xiàn)今土司城內(nèi)閑置的建筑有：原購物街、農(nóng)耕文化展示區(qū)、土地廟、舍把樓、官姐樓等。

三、對策分析

（一）結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)將《錦雞》打造為舞臺劇

《錦雞》以錦雞姑娘和春哥的愛情故事為明線，以春哥代表的勞動階層對抗土司王剝削階層的故事為暗線。演出設(shè)想：通過業(yè)界專業(yè)人士將《錦雞》改編為話劇;而景區(qū)賓館旁邊恰有一個廢棄游泳池，因泳池依山，舞臺可依山而建使其演出場地更具鄉(xiāng)土風情，演出效果更佳;演出時間可根據(jù)景區(qū)和客源需求的實際情況而定。

（二）營造活動氛圍、打造新型旅游產(chǎn)品

為增加游客參與度，打破走馬觀花式旅游。首先將土家族的文化特色以一種非表演形式呈現(xiàn)出來，營造氣氛吸引游客共同參與，營造氛圍具體措施：游客參與活動可獲得抽獎機會，并設(shè)獎品（土家織錦工藝品、土家宴代金券、土家特色美食、土司城整套景點明信片等）來吸引游客參與，營造濃厚的活動氛圍;其次可策劃新的體驗項目，以此來提高游客參與度。體驗項目一構(gòu)想：以湘西趕尸為文化背景，打造一部3D（或是5D）短片，讓游客通過觀看設(shè)身處境去體會趕尸文化帶來的文化體驗和心靈的震撼。體驗項目二構(gòu)想：“西蘭卡普”土家手工藝體驗項目，在織女樓的基礎(chǔ)上改進，織女樓僅限織錦品展示和售賣，可增設(shè)體驗區(qū)，織女樓上層為展示區(qū)，下層閑置可設(shè)為體驗區(qū)。

（三）設(shè)立土家族文化研究工作室

邀請吉首大學土家族研究專家在土司城內(nèi)設(shè)立土家族文化研究工作室。①主要研究方向：土家語和土家服飾等。②主要工作內(nèi)容：a.培訓(xùn)景區(qū)員工，令其學會最基本的土家用語和土家民歌，借此提高員工素質(zhì)水平從而打造更具民族特色的精品旅游景區(qū);b.研究土家語傳承具體策略，策劃出土家語相關(guān)旅游體驗產(chǎn)品，旨在讓游客在體驗過程中學會簡單的土家語，從而達到傳承的目的。c.攜手專業(yè)人士深入研究土家服飾文化對傳統(tǒng)土家服飾進行規(guī)范化，同時為適應(yīng)現(xiàn)代人的需求可進行創(chuàng)新，開發(fā)出一系列土家族元素和現(xiàn)代元素相結(jié)合的新型服飾，并可申請專利。

（四）革新土家族歷史表現(xiàn)方式

具體舉措：①將土家族歷史拍成紀錄片或者簡介視頻;②將土司碑墻記載的歷代土司王事跡拍成微電影;③對土司碑墻進行改良，圖文并茂。據(jù)實地考察，土司城內(nèi)還有許多閑置的吊腳樓，可改裝為放映室;在游客服務(wù)中心可建LED電子熒屏可用來放映視頻、通告表演時間安排、展示賣品、預(yù)告土家宴會預(yù)定情況以及景區(qū)重大活動安排等。

（五）優(yōu)化景區(qū)管理、重新規(guī)劃布局查漏補缺

像建筑墻上電纜錯雜外露、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展板出錯等細節(jié)性問題大多由于景區(qū)疏于管理導(dǎo)致的，景區(qū)可加強督查對其進行規(guī)范化管理。再者景區(qū)空間合理利用非常重要，需對土司城部分閑置區(qū)域進行重新規(guī)劃，將一些多余閑置的房屋再次利用，有違和感的建筑設(shè)施重新施工包裝使其和景區(qū)融為一體。

參考文獻：

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