王曉茹 孫萱

【摘要】 2017年12月3日，中國(guó)舞協(xié)、福建省文聯(lián)、福建省舞協(xié)、福建師大音樂(lè)學(xué)院聯(lián)合舉辦了“首屆海上絲綢之路國(guó)際舞蹈發(fā)展與合作研討會(huì)”。與會(huì)學(xué)者碰撞出各國(guó)當(dāng)下共同面臨的棘手問(wèn)題，一致形成了“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的同心理念，期盼通過(guò)文化交流的有效途徑尋求合作共贏協(xié)同創(chuàng)新的新模式，開(kāi)拓未來(lái)舞蹈廣闊無(wú)垠的發(fā)展空間。

【關(guān)鍵詞】 海絲舞蹈文化;舞蹈國(guó)際交流;當(dāng)代舞蹈藝術(shù)發(fā)展道路;人類(lèi)命運(yùn)共同體

[中圖分類(lèi)號(hào)]J70 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

文化先行是建設(shè)“一帶一路”國(guó)際合作的根本途徑，為積極踐行習(xí)近平總書(shū)記的這一戰(zhàn)略構(gòu)想，2017年12月3日在秋色宜人的福建師范大學(xué)召開(kāi)了新時(shí)代“海上絲綢之路國(guó)際舞蹈發(fā)展與合作研討會(huì)”。此次研討會(huì)是由中國(guó)舞協(xié)、福建省文聯(lián)主辦，福建省舞協(xié)承辦，福建師大音樂(lè)學(xué)院協(xié)辦的“海絲圓夢(mèng)：海上絲綢之路國(guó)際舞蹈藝術(shù)交流周”活動(dòng)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。研討會(huì)由中國(guó)舞協(xié)分黨組書(shū)記羅斌主持，與會(huì)嘉賓有中國(guó)舞協(xié)團(tuán)隊(duì)、福建省舞協(xié)團(tuán)隊(duì)，還有來(lái)自新加坡、印度、泰國(guó)、柬埔寨等海絲沿線各國(guó)的團(tuán)隊(duì)，可謂高朋滿座、群賢畢至，共商海絲國(guó)際舞蹈發(fā)展大計(jì)。

閩南師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)鄭玉玲教授首開(kāi)先局，發(fā)表了題為《海絲文化視域下的閩南民間舞蹈研究》的主旨發(fā)言。她從民族舞蹈學(xué)的角度闡述了閩南民間舞蹈與海絲沿線各國(guó)相互借鑒、播植與融合所形成的“海絲舞蹈文化現(xiàn)象”，并以實(shí)地考察的照片和視頻為大會(huì)展現(xiàn)了海絲各國(guó)舞蹈文化的盛況。一方面，她梳理了從宋元“泉州刺桐港”到明代“漳州月港”乃至清代“廈門(mén)港”的閩南海絲之路，并以泉州的妙音鳥(niǎo)、漳州古牌坊石雕人物等生動(dòng)實(shí)證闡明了閩南地區(qū)海絲舞蹈文化的遺存。另一方面，她通過(guò)閩南傳統(tǒng)舞蹈與東南亞本土舞蹈的形態(tài)比較，得出“習(xí)俗相似、舞風(fēng)相近”的結(jié)論，以引證從閩南到南洋的閩南舞蹈文化輻射現(xiàn)象，并闡述了閩臺(tái)民間舞蹈的海絲文化紐帶，進(jìn)而提出一系列關(guān)于閩南民間舞蹈?jìng)鞒信c海絲文化交流品牌建設(shè)的思考，為海絲舞蹈文化研究提供了新的視野和系列課題。

《舞蹈》雜志執(zhí)行主編張萍博士發(fā)表了題為《中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的現(xiàn)代性呈現(xiàn)與反思》的主題發(fā)言。她開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地鎖定“現(xiàn)代性”這一當(dāng)代世界本質(zhì)依據(jù)的核心概念詞，犀利而深刻地指出歐洲現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的這一概念本質(zhì)上是對(duì)西方世界以外的“他者”世界進(jìn)行文化的擴(kuò)張主義甚至是一切的擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)以改造東方，而在這樣一種全球現(xiàn)代性的語(yǔ)境下，中國(guó)提出“一帶一路”睦鄰安邦多元文化共存的至高戰(zhàn)略，事實(shí)上是在解決傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)立問(wèn)題，這本身就是以海絲文化為典范的中國(guó)傳統(tǒng)文化的大智慧和大哲學(xué)。繼而，她闡釋了此“現(xiàn)代性”的兩層含義：一是以西方科學(xué)理性主義帶來(lái)的技術(shù)和標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，在我們舞蹈藝術(shù)尤其是中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的當(dāng)代闡述上表現(xiàn)出來(lái)的所謂現(xiàn)代性呈現(xiàn)。她認(rèn)為值得思考的是自覺(jué)回歸的傳統(tǒng)舞蹈創(chuàng)作存不存在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)立問(wèn)題？二是現(xiàn)代敘事帶來(lái)的現(xiàn)代形而上學(xué)或者現(xiàn)代哲學(xué)的強(qiáng)力輸出。她認(rèn)為敘事方式的本質(zhì)區(qū)別恰恰是傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的分野，但重要的是中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神或美學(xué)精神如何通過(guò)所謂現(xiàn)代性的西方形式體系進(jìn)行表達(dá)，如何在堅(jiān)守根系、堅(jiān)守文化主體性的前提下進(jìn)行海納百川的借鑒與創(chuàng)新，事實(shí)上當(dāng)下很多舞蹈創(chuàng)作是遠(yuǎn)離中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和文化精神的。因此，她認(rèn)為在這樣一個(gè)海絲主題的論壇下，反思當(dāng)下舞蹈界存在的這些問(wèn)題，無(wú)疑更具理論先行的意味。

新加坡華族舞蹈劇場(chǎng)的創(chuàng)辦人兼藝術(shù)總監(jiān)林美琴女士詳細(xì)闡述了華族舞蹈在新加坡的傳承和推廣的歷史、現(xiàn)狀和問(wèn)題。她闡述了新加坡華族舞蹈從50年代萌芽起始直至今日近70年的發(fā)展歷程，并揭示了當(dāng)下受西方文化、西方現(xiàn)代舞的沖擊，新加坡華族舞蹈遭受冷遇的現(xiàn)狀。為走出困境新加坡政府和相關(guān)部門(mén)舉辦了華族文化節(jié)、華人佳節(jié)慶典、華族舞蹈進(jìn)校園、建立華族藝術(shù)基金等一系列活動(dòng)，以維系華族舞蹈在新加坡的脈脈相承。她還著重介紹了她所創(chuàng)辦的華族舞蹈劇場(chǎng)在推動(dòng)華族舞蹈發(fā)展方面所做出的不遺余力的付出與努力，譬如創(chuàng)作華族舞蹈精品、培養(yǎng)青年舞蹈人才、舉辦社區(qū)舞蹈嘉年華和華族舞蹈雙周的活動(dòng)等，為華族舞蹈提供了一個(gè)良好的交流平臺(tái)，為華族文化本土化盡綿薄之力。

福建省舞協(xié)副主席陳雯教授發(fā)表了題為《福建海絲題材舞蹈創(chuàng)作隨想》的主旨發(fā)言。她從二十多年前參演的舞劇《絲海簫音》談起她與“海絲”的緣分，并以豐富的圖片資料引證福建地區(qū)諸多舞蹈元素與海絲沿線各國(guó)的淵源關(guān)系，進(jìn)而闡述了她所創(chuàng)作的有關(guān)海絲題材的舞蹈作品。她深感福建是21世紀(jì)“海上絲綢之路”建設(shè)的核心區(qū)，我們須進(jìn)一步深挖“海絲”的文化內(nèi)涵，繼續(xù)大力投入對(duì)閩南民間舞蹈文化的傳承研究，積極舉辦“海絲文化進(jìn)社區(qū)”“海絲文化進(jìn)校園”等活動(dòng)，推進(jìn)海上絲綢之路核心區(qū)文化品牌建設(shè)。她期望通過(guò)“海絲”主題的舞蹈交流活動(dòng)，以舞蹈藝術(shù)手段展現(xiàn)絲路沿線國(guó)家和地區(qū)的民俗民情、商貿(mào)往來(lái)及文化交流，在共同建設(shè)創(chuàng)新、開(kāi)放、聯(lián)動(dòng)、包容型世界經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)與沿線國(guó)家展開(kāi)人文藝術(shù)交流，共同為和平發(fā)展的美好愿景而努力。

柬埔寨文化教育部舞蹈學(xué)院Pring-Sokhannarith教授為大家介紹了柬埔寨舞蹈發(fā)展的盛況。她表示在中方倡導(dǎo)下舉辦的首屆活動(dòng)在兩國(guó)之間搭建了一個(gè)多元舞蹈文化交流的平臺(tái)，促進(jìn)了兩國(guó)有志青年的互相交流，柬埔寨青年在和中國(guó)青年一起跳舞的過(guò)程中培養(yǎng)兩國(guó)青年的感情。她認(rèn)為當(dāng)今中國(guó)所架構(gòu)起的這條海上絲路國(guó)家合作共贏之路，恰是發(fā)展柬埔寨人民和中國(guó)人民的友誼情感的橋梁。為了表達(dá)這份情誼，柬埔寨青年們?cè)谡寡莼顒?dòng)中為大家獻(xiàn)上了皇家舞蹈《祈禱舞》，此舞也正是衷心祝福中國(guó)人民再接再厲取得圓滿成功的最好禮物。她介紹柬埔寨舞蹈有4500多種，種類(lèi)繁多、風(fēng)格各異，還介紹了他們帶來(lái)的這個(gè)具有宮廷舞蹈性質(zhì)特點(diǎn)的柬埔寨皇家古典舞《祈禱舞》的表演要領(lǐng)和內(nèi)涵。最后，她以這支舞的寓意祈禱中柬兩國(guó)人民國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順且康樂(lè)長(zhǎng)存。

來(lái)自泰國(guó)羅勇鄭信中學(xué)的Natawan-Sripan同學(xué)為我們介紹了中泰海上絲綢之路的歷史以及她的家鄉(xiāng)泰國(guó)“現(xiàn)代海上絲綢之路基地”——羅勇府的發(fā)展現(xiàn)狀。她表示中泰兩國(guó)人民的友誼悠遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在泰國(guó)大城王朝時(shí)代鄭和下西洋時(shí)就曾有航船到達(dá)泰國(guó)當(dāng)時(shí)的首都，可以說(shuō)早在600年前就已經(jīng)開(kāi)始建立起中泰海上絲綢之路，在他們的泰語(yǔ)中還流傳著“沿海兩岸中泰一家親”的俚語(yǔ)。她介紹家鄉(xiāng)羅勇府作為泰國(guó)現(xiàn)代海絲基地，擁有目前泰國(guó)最大的深海以及幾個(gè)規(guī)模較大的工業(yè)園，還擁有自己的碼頭并將作為泰國(guó)海路的正大門(mén)連接起海域各國(guó)。她描述自己家鄉(xiāng)作為熱帶水果之鄉(xiāng)，有著各種美味的水果和許多漂亮的沙灘以及海邊街道，不久的將來(lái)還會(huì)有更便利的交通將羅勇府與世界連接起來(lái)。她希望各國(guó)友人若有機(jī)會(huì)去泰國(guó)，除了去曼谷、芭提雅、清邁、普吉島之外，也非常期待能到她的家鄉(xiāng)羅勇府去做客。

北舞院青年舞團(tuán)歐少琳主任則因在榕城三坊七巷生活了十余年，所以對(duì)福建舞蹈的發(fā)展十分熟悉且熱心關(guān)切。中國(guó)古典舞出身的她，發(fā)表了題為《中國(guó)古典美學(xué)視閾中的舞蹈表達(dá)》的論說(shuō)。她以親身表演的兩版不同編導(dǎo)的《霓裳羽衣舞》的對(duì)比分析為例，討論了馮友蘭先生所謂“照著講”和“接著講”兩種截然不同的表達(dá)方式;又將兩部絲路文化經(jīng)典的傳世之作大型舞劇《絲海簫音》和《絲路花雨》作了詳細(xì)對(duì)比，闡述了當(dāng)代人面對(duì)“一帶一路”歷史題材不同的舞蹈表達(dá);進(jìn)而，又以第十一屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”和福建省第四屆“百合花獎(jiǎng)”舞蹈大賽中的舞蹈作品為例，探討如何將中華美學(xué)融貫于舞蹈創(chuàng)作。在她看來(lái)，中國(guó)古典美學(xué)以審美意象為中心，通過(guò)舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)道、氣、象、有與無(wú)、虛與實(shí)、得意忘象等意象和一系列的哲學(xué)命題，正是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)之精髓的完美表達(dá)，而如何通過(guò)舞蹈藝術(shù)弘揚(yáng)中國(guó)文化的根脈和傳統(tǒng)美學(xué)的精神則需要我們不斷思考。

福建師大社會(huì)歷史學(xué)院賴正維教授暢談了她對(duì)文藝創(chuàng)作與“一帶一路”的關(guān)系體會(huì)。她闡明福建由于特殊的地理位置，歷史上與海絲沿線交流的周邊國(guó)家都是海島國(guó)家，因此在交流中自然形成了一種獨(dú)特的“海洋文化”。海洋文化有四個(gè)顯著特點(diǎn)，即“開(kāi)拓精神”“海商意識(shí)”“包容精神”和“學(xué)習(xí)精神”。她認(rèn)為這種海洋精神恰恰可以很好地貫徹到當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作中，不過(guò)需關(guān)注兩個(gè)問(wèn)題：一、高度問(wèn)題，歷史已然形成，看待海絲歷史須有一種“全人類(lèi)”的視野和高度;二、題材問(wèn)題，這個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)作空間和題材非常多元，不僅有歷史題材還有宗教題材，更有很多特色的創(chuàng)作，如閩南的歌舞，琉球的戲曲，宮廷舞蹈、歌舞等。她相信如果創(chuàng)作者能多到當(dāng)?shù)乜疾觳娠L(fēng)，注重歷史的學(xué)習(xí)，定能創(chuàng)作出更多接地氣的好作品。

各位專(zhuān)家發(fā)言之后，馮雙白主席做了高屋建瓴的深度總結(jié)。他認(rèn)為在中外舞蹈交流史上，特別是在中國(guó)提出“一帶一路”暢想之后，在福建舉辦這樣一屆以舞蹈為載體，集展演、研討與采風(fēng)等形式為一體的國(guó)際舞蹈交流周非常具有開(kāi)拓性意義。在總結(jié)與會(huì)學(xué)者發(fā)言的基礎(chǔ)上，他敏銳地捕捉到研討中碰撞出的無(wú)論是中國(guó)還是新加坡、泰國(guó)、柬埔寨以及印度等國(guó)當(dāng)下共同面臨的問(wèn)題，即現(xiàn)當(dāng)代以來(lái)我們的藝術(shù)發(fā)展道路是以西方的理論體系、藝術(shù)坐標(biāo)、衡量參數(shù)為標(biāo)本而建立起來(lái)的，當(dāng)我們嘗試要去找尋本民族傳統(tǒng)的美學(xué)精神建立自己的體系走自己的道路的時(shí)候，我們到底該怎么辦？這是值得我們思考與研討的棘手問(wèn)題。他再三強(qiáng)調(diào)習(xí)近平總書(shū)記提出的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”重大主題的現(xiàn)實(shí)意義和國(guó)際意義，無(wú)疑很多國(guó)際性問(wèn)題我們須共同去面對(duì)，而在這個(gè)過(guò)程中文化交流是關(guān)鍵，尤其是舞蹈文化的交流由于人體文化的直觀性和身心性的特點(diǎn)而獨(dú)占優(yōu)勢(shì)，因此，未來(lái)舞蹈的發(fā)展空間必然是廣闊無(wú)垠的。

最后，羅斌書(shū)記愿景未來(lái)海絲各國(guó)能夠進(jìn)行更有深度可持續(xù)的交流與研討，也希望今后的研究能夠洞見(jiàn)更具可操作性、平實(shí)深刻、真知灼見(jiàn)、接地氣的成果。他認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“微言大義”在當(dāng)下的變體，對(duì)于中國(guó)文化學(xué)者而言是一個(gè)特別大的課題。

“海納百川，有容乃大”的絲路舞蹈藝術(shù)盛會(huì)，仿佛融貫了盛唐“十部樂(lè)”之氣象，彰顯了人類(lèi)“各美其美，美美與共”的大同精神，以舞蹈文化的互動(dòng)交流為載體，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)同心同體的偉大理想。未來(lái)我們希望通過(guò)更多的國(guó)與國(guó)之間、地區(qū)之間的交流合作，通過(guò)海絲國(guó)際舞蹈文化交流研討的形式，讓更多絲路沿線的舞蹈同仁們傳承這種絲路精神，讓多彩舞姿在各國(guó)之間廣泛傳播，搭建起絲路各國(guó)人民之間情感友誼的“彩虹橋”。2017年12月3日，這是中外舞蹈交流史上值得記住的一頁(yè)。