「獨(dú)往獨(dú)來(lái)，一空依傍」故宮藏吳昌碩篆刻作品概述

2018-04-16 06:21:36見(jiàn)驊

紫禁城 2018年4期

見(jiàn) 驊

故宮博物院器物部研究館員

「其刻印亦取偏師，正如其字。且刻成之后，椎鑿邊緣，以殘破為古拙?！埂?馬衡「?jìng)}石治印獨(dú)往獨(dú)來(lái)，一空依傍，論者謂與吳讓之、趙撝叔，如鼎三足?！埂?張鳴珂「予少好篆刻，自少至老，與印不一日離，稍知其源流正變?！埂?吳昌碩

吳昌碩篆刻中的金石學(xué)背景

吳昌碩的篆刻早期得力于對(duì)戰(zhàn)國(guó)古璽、漢印、封泥、陶文等古文字資料的借鑒，不蹈常規(guī)，后期摻加石鼓文的結(jié)體和筆意，風(fēng)格樸茂蒼勁。在其所刻的印章邊款中經(jīng)常見(jiàn)到借鑒封泥、陶文的記述。如：「方勁處而兼圓轉(zhuǎn)，古封泥時(shí)或見(jiàn)之」，「擬封泥之殘闕者」，「一月兩字合文見(jiàn)殘瓦券」，「古陶器文字如是」。吳昌碩生活的年代，金石學(xué)的重要成果之一就是發(fā)現(xiàn)了封泥、陶文。王國(guó)維在《齊魯封泥集存》的序文中就講：「自宋人始為金石之學(xué)，歐、趙、黃、洪各據(jù)古代遺文，以證經(jīng)考史，咸有創(chuàng)獲，然涂術(shù)雖啟，而流派未宏，近二百年，始益光大。于是三古遺物，應(yīng)世而出，金石之出于丘隴窟穴者，既數(shù)十倍于往昔，此外如洹陰之甲骨，燕、齊之陶器，西域之簡(jiǎn)牘，巴、蜀、齊、魯之封泥，皆出于近數(shù)十年間?！?/p>

封泥是古代封緘簡(jiǎn)牘時(shí)在其上加蓋印章的泥塊。商代出現(xiàn)了璽印，封泥也隨之產(chǎn)生，流行于秦漢魏晉時(shí)代，唐以后消失。中國(guó)古代在封緘公文或書(shū)信時(shí)，在簡(jiǎn)外再加上一檢（即刻有小木槽的木片），用繩索捆綁之后，用濕泥在檢槽內(nèi)將繩結(jié)封住，并鈐蓋印章。文書(shū)用簡(jiǎn)較多時(shí)，則將簡(jiǎn)用絹囊盛放，囊口用繩扎后加檢封緘。漢代以降，簡(jiǎn)牘逐漸退出使用，而代之以紙張，與之配套使用的以封泥封文書(shū)的做法也隨之消失。吳榮光《筠清館金石錄》一書(shū)的序文中記載了最初發(fā)現(xiàn)封泥的情況：「道光二年（一八二二年）蜀人掘山藥得一窖，凡百枚，估人赍至京師，大半壞裂?！棺钤绱罅渴詹胤饽嗟牟丶沂顷惤殪骱蛥鞘椒遥笥袆Ⅸ?、羅振玉等。由于泥質(zhì)的緣故，封泥線條富有一種古樸渾厚之美。而且由于傳世的官印多是供殉葬的明器，以當(dāng)時(shí)實(shí)際使用的官印所鈐蓋的封泥，其價(jià)值自然不言而喻。

漢 “海內(nèi)皆臣”磚長(zhǎng)三〇·五厘米寬二七厘米故宮博物院藏

漢 “黃丞之印”封泥故宮博物院藏

漢 “漢并天下”瓦當(dāng)直徑一七厘米故宮博物院藏

陶文是指鈐印、刻畫(huà)、書(shū)寫(xiě)于陶器上的文字，以鈐印、刻畫(huà)為主要形式。新石器時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)，夏、商、兩周時(shí)發(fā)現(xiàn)的陶文以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為眾，是研究中國(guó)文字起源及先秦姓氏、地理、工官制度的重要材料。這些前代文字遺物并不是直到清代才被人們見(jiàn)到，比如民國(guó)時(shí)期中央研究院史語(yǔ)所在殷墟考古時(shí)，發(fā)掘了一些隋代墓葬，在覆蓋這些隋墓的土層中，就有許多刻字甲骨的碎片，可見(jiàn)隋代營(yíng)建墓地時(shí)即見(jiàn)到了甲骨，但當(dāng)時(shí)人們并未能認(rèn)識(shí)到甲骨文的珍貴，便的收藏印（四印均現(xiàn)藏故宮博物院）。目前齊魯四千種，印篆周秦一萬(wàn)方」，并刻有名為「齊魯三代陶器文字」、「古陶主人」、「三代古陶軒」、「齊東陶父」恩﹄三字，罐系道光甲辰（一八四四年）冬日，嶧山古邾城得之。」這是目前所見(jiàn)關(guān)于陶文的最早記載。有清一代的陶文收藏家中，以陳介祺為佼佼者。從其陶文著錄《簠齋藏陶》記錄看，自同治十一年（一八七二年）得到陶文「陳悍」起，至光緒六年（一八八〇年），八年間陳介祺收得陶文四千余件，自撰對(duì)聯(lián)「陶文期廣泛流行，數(shù)量豐富。陶文的發(fā)現(xiàn)大約在清道光年間，道光二十七年（一八四七年）吳企寬《鄒縣金石志》記載：「莒子恩罐……其腹刻八分體﹃莒子又填埋回土中。因此諸如封泥、陶文、甲骨等新材料的發(fā)現(xiàn)，是要有長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)準(zhǔn)備的，需要當(dāng)時(shí)的學(xué)者們的學(xué)問(wèn)達(dá)到了得以了解其重要性的成熟階段。

清 “齊魯三代陶器文字”青田石章印面邊長(zhǎng)一·六×一·六厘米通高四·八厘米故宮博物院藏

清 “古陶主人”青田石章印面邊長(zhǎng)一·八×一·八厘米通高二·四厘米故宮博物院藏

清 “齊東陶父”青田石章印面邊長(zhǎng)一·六×一·六厘米通高二·五厘米故宮博物院藏

清 “三代古陶軒”青田石章印面邊長(zhǎng)一·四×一·四厘米通高二·二厘米故宮博物院藏

清代學(xué)術(shù)受政治環(huán)境的影響，經(jīng)學(xué)主流為考據(jù)派，「清儒自有明遺老外，即尠談?wù)巍：握?？朝廷以雷霆萬(wàn)鈞之力，嚴(yán)壓橫摧于上，出口差分寸，即得奇禍，習(xí)于積威，遂莫敢談。不徒莫之談，蓋亦莫之思。精神意氣，一注于古經(jīng)籍，本非得已，而習(xí)焉忘之。即亦不悟其所以然。此乾、嘉經(jīng)學(xué)之所由一趨于訓(xùn)詁考索也?！梗ㄥX(qián)穆《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》）因注重考據(jù)，主張「無(wú)征不信」，文風(fēng)樸實(shí)，因此被后世稱為「樸學(xué)」，作為其工具的文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)的小學(xué)便空前發(fā)達(dá)。除書(shū)本之外，學(xué)者們還通過(guò)金石之物證經(jīng)補(bǔ)史。因此清代中葉以后，收藏鑒賞并研究古物的風(fēng)氣非常濃厚，其范圍有不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)?！阜焦饩w初元，京師士夫以文史、書(shū)畫(huà)、金石、古器相尚，競(jìng)揚(yáng)搉翁大興、阮儀征之余緒。當(dāng)時(shí)以潘文勤公、翁常熟為一代龍門(mén)，而以盛、王二君為之廚顧。四方豪俊，上計(jì)春明，無(wú)不首詣之。即京師人士談藝，下逮賈豎平準(zhǔn)，亦無(wú)不以諸君為歸宿。廠肆所售金石、書(shū)畫(huà)、古銅、瓷玉、古錢(qián)、古陶器，下至零星磚甓，無(wú)不騰價(jià)蜚聲。而士夫?qū)W業(yè)，亦不出考據(jù)、賞鑒二家外。未幾，盛司成有太學(xué)重刊石鼓文之舉；未幾，王司成有重開(kāi)四庫(kù)館之請(qǐng)，蓋骎骎乎承平盛事矣。」（震鈞《天咫偶聞》）在《孽?；ā返谑换刂性鴺阍敿?xì)描寫(xiě)了收藏家潘祖蔭的書(shū)房：「……領(lǐng)到一間很幽雅的書(shū)室。滿架圖書(shū)，卻堆得七橫八豎，桌上列著無(wú)數(shù)的商彝周鼎，古色斑斕。兩面墻上掛著幾幅橫披，題目寫(xiě)著﹃消夏六詠﹄，都是當(dāng)時(shí)名人和八瀛尚書(shū)詠著六事的七古詩(shī)：一拓銘、二讀碑、三打磚、四數(shù)錢(qián)、五洗硯、六考印，都是拿考據(jù)家的筆墨，來(lái)做的古今體詩(shī)，也是一時(shí)創(chuàng)格。」雖是小說(shuō)家言，亦可見(jiàn)識(shí)到晚清士大夫群體中金石學(xué)之盛。

清吳昌碩刻“馬衡”青田石章印面邊長(zhǎng)一·九×一·九厘米通高五·七厘米故宮博物院藏

清吳昌碩刻“馬衡印信”青田石章印面邊長(zhǎng)一·九×一·九厘米通高六·二厘米故宮博物院藏

清吳昌碩刻“叔平”青田石章印面邊長(zhǎng)一·九×一·九厘米通高六·三厘米故宮博物院藏

吳昌碩廣泛的治印對(duì)象

故宮博物院收藏的吳昌碩篆刻作品，都是其為不同地域、階層的各色人等所治，通過(guò)與他們的「金石之交」，對(duì)吳昌碩藝術(shù)發(fā)展有很大影響，茲介紹其中幾位。

「馬衡」、「馬衡印信」、「叔平」三印是吳昌碩為馬衡所刻。馬衡（一八八一年～一九五五年），字叔平，號(hào)無(wú)咎，浙江鄞縣人，曾長(zhǎng)期擔(dān)任故宮博物院院長(zhǎng)。于金石學(xué)、考古學(xué)、篆刻、收藏等方面皆有顯著成就。能詩(shī)詞，工篆隸，精篆刻，尤以治印稱名于世。馬衡的齋名「凡將齋」，是因漢代司馬相如所作《凡將篇》得名。一九〇五年，馬衡請(qǐng)吳昌碩為其書(shū)寫(xiě)齋名，「凡將齋」三字是吳昌碩獨(dú)有的石鼓文風(fēng)格篆書(shū)，迎首處鈐「一月安東令」印，后附行書(shū)跋九行，說(shuō)明了齋號(hào)來(lái)歷，勉勵(lì)其「篤學(xué)嗜古」，跋后鈐「俊卿之印」、「昌碩」二印。馬衡對(duì)此十分珍惜，后請(qǐng)工匠將其制成齋堂匾。上世紀(jì)八十年代馬衡后人將這兩件（匾額與書(shū)法）見(jiàn)證了吳、馬交往的珍貴文物捐獻(xiàn)給了故宮博物院。馬衡評(píng)價(jià)吳昌碩篆刻「其刻印亦取偏師，正如其字。且刻成之后，椎鑿邊緣，以殘破為古拙」，但對(duì)于追隨其「以殘破為古拙」的人馬衡卻批評(píng)「是亟宜糾正者也」。吳昌碩為馬衡所刻的三方印雖未寫(xiě)明時(shí)間，但從邊款使用的名號(hào)及風(fēng)格看，應(yīng)與「凡將齋」匾額書(shū)寫(xiě)時(shí)間相近。

「成多祿印」、「多祿長(zhǎng)壽」、「澹廠父」、「?？熬邮俊埂ⅰ稿S上書(shū)」、「竹山」六印是吳昌碩為成多祿所刻。成多祿（一八六四年～一九二八年），字竹山，晚號(hào)?？埃ㄓ肿麇S、澹庵、淡廠），吉林人，以詩(shī)歌、書(shū)法聞名于世，同宋小濂、徐鼐霖共同被譽(yù)為「吉林三杰」，詩(shī)歌作品見(jiàn)于《?？霸?shī)草》。晚年移居北京西城南溝沿澹園。成多祿先后入盛京將軍依克唐阿、齊齊哈爾副都統(tǒng)程德全幕府，期間任綏化知府，為官清廉。辛亥革命后返鄉(xiāng)。宣統(tǒng)年間程德全擔(dān)任江蘇巡撫，成多祿因此隨行，在江蘇的兩年中他與江南名士交游、唱和并因此和吳昌碩相交。從這六方印章的邊款吳昌碩使用的名號(hào)看，吳昌碩為成多祿治印即此期間。

「張公之束」印是吳昌碩為張鳴珂所刻。張鳴珂（一八二九年～一九〇八年），原名國(guó)檢，字公束，號(hào)玉珊，晚號(hào)寒松老人、窳翁，浙江嘉興人。咸豐十一年（一八六一年）拔貢，官江西德興縣知縣，義寧州知州。晚年辭官后居嘉興石佛寺鎮(zhèn)。著有《寒松閣談藝瑣錄》，是書(shū)敘錄晚清咸豐、同治、光緒三朝書(shū)畫(huà)家凡三百三十一人，是研究近代史及海上畫(huà)派之重要著述。在卷五中寫(xiě)到與吳昌碩的交往：「性孤冷，工詩(shī)，能篆籀及金石刻。又喜作畫(huà)，天真爛漫在青藤雪個(gè)間，時(shí)楊藐翁在吳門(mén)，折節(jié)稱弟子，又與吳愙齋中丞善，見(jiàn)聞日廣，而氣韻益超。予游吳門(mén)，君觴予于槃園，遂訂交焉。」對(duì)于吳昌碩的篆刻，張鳴珂給予很高評(píng)價(jià)：「?jìng)}石治印獨(dú)往獨(dú)來(lái)，一空依傍，論者謂與吳讓之、趙撝叔，如鼎三足?！?/p>

「肅親王」、「偶遂亭主」、「如當(dāng)舍」三印是吳昌碩為肅親王善耆所刻。肅親王善耆（一八六六年～一九二二年），字艾堂，號(hào)偶遂亭主人，滿洲鑲白旗人，晚清皇族顯貴重臣。善耆是皇太極長(zhǎng)子豪格的十一世孫。豪格為清室立下了汗馬功勞，被封為和碩肅武親王，世襲罔替，成為清朝八大鐵帽子王中的一家。辛亥革命后善耆移居旅順，繼續(xù)進(jìn)行復(fù)辟活動(dòng)，均以失敗告終。民國(guó)十一年（一九二二年）卒于旅順，當(dāng)時(shí)仍保有皇帝尊號(hào)的溥儀給其謚號(hào)為「忠」。這三枚印章為一套，均為名貴的田黃石，現(xiàn)仍保存在原盒中?！该C親王」印邊款有「俊卿刻于宣武城南」之語(yǔ)，「偶遂亭主」印邊款有「偶遂亭主印。庚戌八月，吳俊卿」之語(yǔ)。可知庚戌年吳昌碩曾到訪過(guò)京城。

清吳昌碩刻“成多祿印”石章印面邊長(zhǎng)二·七×二·七厘米通高六·二厘米故宮博物院藏

清吳昌碩刻“澹堪居士”石章印面邊長(zhǎng)二·七×二·七厘米通高六·二厘米故宮博物院藏

清吳昌碩刻“多祿長(zhǎng)壽”獸紐壽山石章印面邊長(zhǎng)二·八×二·八厘米通高五·七厘米故宮博物院藏

清吳昌碩刻“張公之束”青田石章印面邊長(zhǎng)二·五×二·五厘米通高六·五厘米故宮博物院藏

吳昌碩《缶廬集》卷四「話舊圖」中記：「查客供職京師，缶曾客其寓廬，極文酒之雅、詼諧之樂(lè)。其時(shí)在庚戌，而辛亥之秋即丁大變，迄今未及十載，前塵回首，如在夢(mèng)中。此查客《話舊圖》之所由作也。天子巍巍慶永寧，景山松柏式芳型。碧甍金瓦罘罳外，游到高寒偶遂亭。城上西山畫(huà)本開(kāi)，恍隨查客躡蓬萊。承平時(shí)日官閑適，駐馬通衢校酒才。無(wú)端幻蜃出潢池，淚滴金人劫覆棋。回首溪堂琴酒客，薇烹研食各天涯?！乖?shī)中的「查客」即張弁群。張弁群（一八七五年～一九二二年）名增熙，號(hào)槎客、查客，湖州南潯人。上海開(kāi)埠以后，南潯憑借「輯里湖絲」的優(yōu)勢(shì)，崛起了一批以「四象八牛七十二小金狗」為代表的商賈巨富，張家先以絲業(yè)起家，后經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)，光緒中期已是僅次于劉家的南潯巨富。張弁群年輕時(shí)應(yīng)童子試，因突發(fā)眼疾，放棄舉業(yè)，后出國(guó)赴美、法尋求良醫(yī)，同時(shí)考察歐美教育。歸國(guó)后在家鄉(xiāng)設(shè)立學(xué)校。宣統(tǒng)年間，援例納捐郎中，赴京在郵傳部任職，喜收藏，精鑒別。與吳昌碩交好，曾因得到嵩山太室石闕善拓而邀請(qǐng)吳昌碩、褚德彝一同觀賞審定，吳昌碩為此還專門(mén)刻了一方「余杭褚德彝吳興張?jiān)鑫醢布獏遣T同時(shí)審定印」。結(jié)合詩(shī)和印章邊款可以得知張、吳二人庚戌年即已交往，吳游歷京師居住在張弁群位于宣南地區(qū)的寓所。張盡地主之誼，帶吳昌碩游覽京師風(fēng)景并與雅好書(shū)畫(huà)的社會(huì)名流貴族交往。

「陳寶琛印」、「弢盦」二印是吳昌碩為陳寶琛所刻。陳寶?。ㄒ话怂陌四辍痪湃迥辏?，字伯潛，號(hào)弢庵、陶庵、聽(tīng)水老人。福建閩縣人。出身「時(shí)代簪纓」的官宦家庭。曾祖陳若霖官至刑部尚書(shū)，祖父陳景亮曾任云南布政使，父親陳承裘曾任刑部浙江司行走。同治七年（一八六八年）進(jìn)士，選庶吉士，授編修。光緒元年（一八七五年）擢翰林侍讀。與學(xué)士張佩綸、通政使黃體芳、侍郎寶廷好論時(shí)政，合稱「清流四諫」。光緒八年（一八八二年）授江西學(xué)政，翌年授內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。中法戰(zhàn)爭(zhēng)后賦閑在家。宣統(tǒng)元年（一九〇九年）復(fù)調(diào)禮學(xué)館總理事宜。后補(bǔ)授內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，及經(jīng)筵講官、毓慶宮侍讀，為溥儀之師，辛亥革命后仍忠于遜清皇室。從邊款中「弢盦閣學(xué)正琢」來(lái)看，吳昌碩為陳寶琛治印的時(shí)間應(yīng)是宣統(tǒng)年間陳寶琛復(fù)任內(nèi)閣學(xué)士期間。兩方印章體積較大應(yīng)是寫(xiě)榜書(shū)時(shí)所用。

「勛伯五十六歲以后書(shū)」、「勛伯賞鑒」兩印是吳昌碩為張廣建所刻。張廣建（一八六四年～一九三八年）字勛伯，安徽合肥人，本為當(dāng)?shù)夭坏谛悴?，光緒年間流落京津，投入淮軍聶士成部為軍佐，后至山東，為巡撫袁世凱器重。辛亥革命后受袁之命任甘肅督軍，掌管軍政大權(quán)并殘酷掠奪七年，袁死后他作為皖系在甘肅的代理人繼續(xù)經(jīng)營(yíng)，直皖戰(zhàn)爭(zhēng)后皖系失敗，張亦失去靠山而下野。在統(tǒng)治甘肅期間他安插同鄉(xiāng)親信許承堯、蒯壽樞、龔慶霖、孔憲廷等擔(dān)任要職，貪污腐化之風(fēng)盛行。一般軍政官吏都利用職權(quán)搜求古玩，如著名的秦公簋在禮縣出土后即被張廣建占為己有，現(xiàn)在所見(jiàn)的許多敦煌經(jīng)卷上就有以上官員的收藏印。吳昌碩為其所刻印章的邊款上時(shí)間為己未（一九一九年），第二年張即下野。

「自聞聞齋」兩方、「若木」、「包法」、「壽樞」、「員叟」、「圓頓」、「菩薛戒憂媻塞員頓蒯壽樞」、「圓頓居士」、「若木」兩方、「蒯壽樞字若木」、「若木啟事」、「合肥蒯氏自聞聞齋收藏印」共十四印是吳昌碩為蒯壽樞所刻。蒯壽樞是晚清著名學(xué)者、清流派重要人物蒯光典的次兄光藻之子，字若木，佛號(hào)圓頓，安徽合肥人。曾任農(nóng)工商部郎中，隨張廣建任職甘肅榷運(yùn)局局長(zhǎng)。精書(shū)畫(huà)，富收藏。這批印章石材名貴，并雕刻有精美的薄意（即極淺薄的浮雕）圖案，可見(jiàn)其對(duì)此的珍視。

綜上所述，故宮博物院藏吳昌碩篆刻作品，為我們研究吳昌碩的生平與交游歷程提供了寶貴的依據(jù)，吳昌碩一生豐富的經(jīng)歷由此可見(jiàn)一斑。