劉海燕

(吉林化工學(xué)院 外國語學(xué)院，吉林 吉林 132022)

改革開放以來，由于市場化、國際化及高等教育大眾化的影響，我國的大學(xué)理念發(fā)生了深刻的變化，從知識教育到素質(zhì)教育、從管理育人到文化育人、從模式辦學(xué)到特色辦學(xué)等等[1]，這些理念的轉(zhuǎn)變促使了我國大學(xué)取得了長足的進(jìn)步，大學(xué)文化發(fā)展建設(shè)不斷成熟和完善，作為大學(xué)文化建設(shè)的重要組成部分——校園文化也經(jīng)歷了從無到有，從初型到成熟再到轉(zhuǎn)型發(fā)展的三個(gè)階段。

一、校園文化：校園文化的初型期

大學(xué)是一種學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，歸根到底是文化機(jī)構(gòu)，文化是大學(xué)最關(guān)鍵、核心的價(jià)值,對大學(xué)文化的研究是高等教育界、甚至整個(gè)“文化時(shí)代”的一種呼喚，究其原因，文化已然成為主導(dǎo)我們這個(gè)時(shí)代發(fā)展與進(jìn)步的深層動(dòng)因與核心力量。然而，我國的大學(xué)在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)并沒有發(fā)揮文化的啟蒙、榜樣、引領(lǐng)和示范作用[2]。中國現(xiàn)代大學(xué)誕生于民族憂患和國家動(dòng)亂之中，受近代西方技術(shù)的器物化和功利主義的深刻影響，從一開始就偏離了中華本土文化的根脈；在新中國成立之初又再次陷入一場場政治運(yùn)動(dòng)之中，使自身的生存尚且得不到有效保障，大學(xué)偏離了按規(guī)律辦學(xué)的軌道，窒息著思想活躍的青年群體；改革開放之初，隨著國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)入正常軌道，社會(huì)對各類專業(yè)人才的需求達(dá)到賢若渴的境地，“知識型”人才培育成為各高校的中心工作和主要任務(wù)，于是這種強(qiáng)調(diào)專業(yè)的細(xì)分、強(qiáng)調(diào)具體知識的學(xué)習(xí)和技能的掌握、強(qiáng)調(diào)為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的前蘇聯(lián)重理輕文的學(xué)術(shù)思想和辦學(xué)模式受到大家追捧，事實(shí)上，的確為我國經(jīng)濟(jì)事業(yè)的良好發(fā)展起到積極地推動(dòng)作用。

然而，1978年高等教育界就大學(xué)的本質(zhì)、關(guān)于“知識”、“能力”和“素質(zhì)”的展開了一次全國上下的大討論?！爸R型”、“高分低能型人才”受到了人們的質(zhì)疑，并提出大學(xué)應(yīng)按高等教育應(yīng)有的規(guī)律辦學(xué)治校，應(yīng)契合大學(xué)生的成長需要為最終目標(biāo)。“素質(zhì)教育”針對科學(xué)主義教育和狹隘的專業(yè)教育借此提了出來，這一理念為具有育人意義的校園文化醞釀了有利其萌發(fā)和生長的校園生態(tài)環(huán)境；于此同時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、各種學(xué)術(shù)思想等隨改革開放大門的打開如潮水般涌入高校校園，文學(xué)社、戲劇社、合唱團(tuán)、各種俱樂部等社團(tuán)組織如雨后春筍迎合素質(zhì)教育理念，在大學(xué)校園里一夜間遍地開花[3]，大學(xué)生那種桎梏已久的豪情壯志和激情滿懷得到釋放，以前所未有的熱情投入到大學(xué)校園文化建設(shè)中。1985年國家頒布《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》，《決定》中強(qiáng)調(diào)“要改變專業(yè)過于狹窄的狀況，精簡和更新教學(xué)內(nèi)容，增加實(shí)踐環(huán)節(jié)……增加自學(xué)時(shí)間和課外學(xué)習(xí)活動(dòng)，有指導(dǎo)性的開展勤工助學(xué)活動(dòng)”。再一次與開展校園文化建設(shè)的意義不謀而合，也為日益豐富、蓬勃發(fā)展的校園文化活動(dòng)增強(qiáng)了底氣。

最早提出校園文化這一概念的是美國社會(huì)者W.Waller和臺(tái)灣師大林清江教授。作為社會(huì)文化的一部分，校園文化的國內(nèi)研究起步較晚，將校園文化建設(shè)正式納入育人體系的標(biāo)志性事件是1986年4月在上海交通大學(xué)第十二次學(xué)代會(huì)。會(huì)上第一次提出了“校園文化”這一概念，并就此會(huì)議為序拉開了校園文化由自發(fā)社團(tuán)活動(dòng)進(jìn)入了自覺育人的理論探討階段，如1986年5月由共青團(tuán)上海市委學(xué)校部在上海召開的“校園文化理論研討會(huì)”、1986年11月由上海交大等高校舉辦的“上海市高校校園文化專題研討會(huì)”、1990年4月由中國群眾文化學(xué)會(huì)、中國教育學(xué)會(huì)、中國高等教育學(xué)會(huì)、團(tuán)中央宣傳部在北京召開的“全國校園文化首屆理論研討會(huì)”等等。這一時(shí)期由高占祥主編的《論校園文化》論文集也相應(yīng)出版，這部著作是大學(xué)校園文化建設(shè)從實(shí)踐層面上升到理論層面的一個(gè)重要標(biāo)志，對新時(shí)期的校園文化建設(shè)提供了指導(dǎo)性建議。隨1994年國家發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》和《中國教育改革和發(fā)展剛要》兩個(gè)重要指示文件，各地高校校園文化建設(shè)熱潮隨之在國內(nèi)蔚然興起并日益高漲，成為20世紀(jì)末至本世紀(jì)初，流行于各高校的一股重要教育思潮和一項(xiàng)重要教育實(shí)踐活動(dòng)。在短短二十年時(shí)間里，校園文化便很快從一種文化理念發(fā)展成為校園文化學(xué)。

二、文化校園：校園文化的成熟期

現(xiàn)代大學(xué)開始重視文化作用，提倡文化育人代替管理育人理念的標(biāo)志性事件是1999年5月在廣州舉辦的“海峽兩岸跨世紀(jì)大學(xué)文化發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)”，該會(huì)議深入探討了進(jìn)入21世紀(jì)人才培養(yǎng)的新理念，指出進(jìn)入21世紀(jì)要加快發(fā)展大學(xué)文化建設(shè)，提高大學(xué)文化水準(zhǔn)，充分發(fā)揮大學(xué)文化育人職能。2002年9月大學(xué)文化研究與發(fā)展中心在北京成立，該中心是研究大學(xué)文化理論與實(shí)際問題、推動(dòng)大學(xué)文化建設(shè)的學(xué)術(shù)性研究性機(jī)構(gòu)。

校園文化作為大學(xué)文化建設(shè)的重要組成部分，在促進(jìn)學(xué)生德智體美等育人方面發(fā)揮著積極作用。自校園文化建設(shè)實(shí)施以來，便成為大學(xué)校園的一抹亮色，豐富了大學(xué)校園生活，提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)了一批素質(zhì)過硬、能力突出的優(yōu)秀人才，有力地促進(jìn)了社會(huì)主義文化的大繁榮、大發(fā)展，成為一種推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展的引擎。2006年教育部思政司舉辦高校校園文化建設(shè)成果評選，在近千項(xiàng)的高校校園文化建設(shè)的優(yōu)秀成果中，既有主體鮮明的教育構(gòu)想，又有形式新穎的文藝活動(dòng)，既有獨(dú)特創(chuàng)新的社團(tuán)組織，又有技術(shù)含量較高的學(xué)術(shù)活動(dòng)，林林總總、豐富多彩，可謂是校園文化建設(shè)幾十年經(jīng)驗(yàn)和成績的盛宴，值得各高校學(xué)習(xí)和借鑒。然而從這些優(yōu)秀校園文化作品展示中，我們也感受到由于對校園文化內(nèi)涵理解不深。此階段的校園文化呈重活動(dòng)輕理論、重形式輕內(nèi)容、重娛樂輕教育、重新奇輕精神等特點(diǎn)，致使校園文化有被表面化、具體化和狹隘化，與構(gòu)建全方位育人的校園文化理念相背離，偏離大學(xué)文化建設(shè)的初衷和構(gòu)想。對于校園文化概念的理解，有的學(xué)者認(rèn)為，除了教學(xué)、科研以外的一切文化活動(dòng)、文化交流、文化設(shè)施以及由此而產(chǎn)生的思想文化成果皆屬校園文化范疇，有的學(xué)者則認(rèn)為校園文化是學(xué)生校園生活存在方式的總貌，是一種寓教育與活動(dòng)的文化形態(tài)，其中如“活動(dòng)說”就認(rèn)為，校園文化是指大學(xué)生校園生活存在方式的總和，是一種育教育于活動(dòng)的文化形態(tài)，其他如“啟蒙說”、“精英說”、“氛圍說”等多從一個(gè)層面對校園文化進(jìn)行闡釋[4]。對校園文化的狹義理解，注定無法引領(lǐng)人們向文化的深層邁進(jìn)，更無法內(nèi)化為大學(xué)師生一種自由自覺的行為。

為了賦予校園文化全新的、本真含義，回歸大學(xué)文化本質(zhì)，打破校園文化建設(shè)呈現(xiàn)的破碎化、局部化、表層化現(xiàn)狀。2006年我國著名學(xué)者、黑龍江大學(xué)校長衣俊卿教授提出了“回歸文化的本質(zhì)，構(gòu)建全方位育人的文化校園”理念，他認(rèn)為，“文化校園是大學(xué)在發(fā)展進(jìn)程中經(jīng)過多元文化的激蕩交融逐漸積累完善的一種獨(dú)特的文化形態(tài)，是以學(xué)生為主體、教育者為主導(dǎo)、校園為空間，社會(huì)為依托、文化為核心的一種大學(xué)文化，是精神文化、學(xué)術(shù)文化、制度文化、群體文化和環(huán)境文化的總和”[5]。從“校園文化”到“文化校園”并不是簡單的詞序顛倒，它是一種新質(zhì)校園文化觀的重建，文化校園是通過校園文化不斷內(nèi)化為師生行為素質(zhì)的動(dòng)態(tài)的生成過程所形成的充滿活力、創(chuàng)造力和人文精神的教育環(huán)境，顯然，校園文化不是對個(gè)別文化行為的描述和概括，它是以先進(jìn)的文化理念為引領(lǐng)，彌散在校園每一處的文化氣息、浸染在師生言行間的文化氛圍。從文化整體性特征上看，文化校園建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜、融合、動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)工程。文化校園建設(shè)不僅要提升校園文化活動(dòng)品質(zhì)，而且要在學(xué)校的理念、制度、器物、環(huán)境、學(xué)術(shù)等層面為大學(xué)文化建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過校訓(xùn)、校風(fēng)、校歌、校慶等蘊(yùn)蓄精神文化；通過規(guī)章制度、崗位職責(zé)、學(xué)生手冊等規(guī)范制度文化，通過教育宣傳、人際交往、文娛活動(dòng)等來彰顯行為文化，通過器具、設(shè)施、建筑、標(biāo)識等塑造環(huán)境文化。從教育價(jià)值上看，它不僅關(guān)乎學(xué)生的文化知識洗禮，師生的文化素養(yǎng)得以陶鑄，更重要的是，大學(xué)本身的文化品位得以提升。

文化校園是校園文化發(fā)展到一定階段、并日趨成熟后一種理想的校園文化形態(tài)，文化校園不僅是承載文化精神的深層次文化模式，更是一種高層次的文化理念，要回歸文化的本質(zhì)，必須從狹隘的“校園文化”誤區(qū)走向?qū)拸V的“文化校園”。

三、院系文化：校園文化的轉(zhuǎn)型期

從“校園文化”到“文化校園”，體現(xiàn)著大學(xué)人的一種文化自覺，伴隨文化校園全面育人的步伐，大學(xué)于新世紀(jì)終于從社會(huì)邊緣走向社會(huì)軸心。在教育改革、高校擴(kuò)招、合并重組等一系列舉措后，大學(xué)從簡陋的教育機(jī)構(gòu)迅速發(fā)展成為院系林立、學(xué)科強(qiáng)大的高等學(xué)府，然而 “千校一面”的高校形象受到社會(huì)的詬病。大學(xué)學(xué)生人數(shù)劇增、入學(xué)動(dòng)機(jī)與個(gè)體差異明顯、學(xué)生活動(dòng)區(qū)域日趨獨(dú)立、活動(dòng)主題難以統(tǒng)一等問題，又給全校整體性校園文化建設(shè)帶來困難。如何破解高校的整齊劃一、“千人一面”，滿足不同學(xué)生的愿望和需求。2002年教育部《普通高等學(xué)校本科教學(xué)工作水平評估方案》為各高校指引了方向，《方案》中明確把“特色辦學(xué)”作為一項(xiàng)審核高校辦學(xué)的水平指標(biāo)并做出了相應(yīng)規(guī)定，本科教學(xué)工作水平評估有力的推動(dòng)了高校特色辦學(xué)理念。在當(dāng)前高校實(shí)行簡政放權(quán)、重心下移管理新形式下，在統(tǒng)一的大學(xué)精神主導(dǎo)下，加強(qiáng)院系文化的建設(shè)則是對原有校園文化建設(shè)理念最好的詮釋，對實(shí)現(xiàn)全方位育人效果的文化校園的繼承和發(fā)展，同時(shí)，加強(qiáng)院系文化建設(shè)也有利地推動(dòng)實(shí)現(xiàn)了高等教育內(nèi)涵式發(fā)展和“一校一品”的特色辦學(xué)理念。

何為院系文化？院系是大學(xué)師生工作、學(xué)習(xí)、交流互動(dòng)的具體場所，也是大學(xué)踐履教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)、文化傳承與創(chuàng)新等職能的基層組織。在長期的教學(xué)科研、學(xué)習(xí)實(shí)踐和事物管理過程中，院系的全體師生員工以正式、非正式組織形式和情感紐帶連接在一起，形成了一個(gè)相對封閉的群體組織，成為大學(xué)校園中一個(gè)特殊的文化圈，即獨(dú)具特色的高校院系文化。院系文化有被院系全體師生員工普遍接受的價(jià)值觀念和學(xué)術(shù)精神、共同遵循的行為規(guī)范和職業(yè)道德、努力打造的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和院風(fēng)、集體營造的器物文化和環(huán)境氛圍，將這些凝聚到教學(xué)活動(dòng)、學(xué)生工作及事務(wù)管理當(dāng)中，共同構(gòu)成了是高校院系精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化的總和。

目前關(guān)于院系文化建設(shè)的理論研究尚未成熟，多數(shù)學(xué)者如卞亞琴、朱有明、岳奎等人多是從某一方面入手，如文化形成過程、涵蓋內(nèi)容、組織特征、存在形態(tài)等角度對院系文化的概念、作用和意義進(jìn)行闡述，對院系文化研究的學(xué)術(shù)專著很難見到，各高校多停留在實(shí)踐層面。然而，我們可以明晰的是：院系文化建設(shè)是一項(xiàng)全方位立體化結(jié)構(gòu)工程，它需要發(fā)揮各級組織的作用、通過打造學(xué)院傳統(tǒng)文化活動(dòng)和儀式、把教育與人自由、尊嚴(yán)、平等、終極目標(biāo)緊密連接起來，將個(gè)人的需要與集體的需要統(tǒng)一起來，來提升師生對院系文化的認(rèn)同感。要體現(xiàn)最為廣泛的人文關(guān)懷和道德情感，激發(fā)師生員工的積極性和創(chuàng)造力，同時(shí)，院系文化建設(shè)是一項(xiàng)長期系統(tǒng)化工程。無論從制度規(guī)范確立還是共同價(jià)值觀培養(yǎng)，都將是一個(gè)柔性的心理過程[6]，必須遵循大學(xué)文化普遍形成內(nèi)在規(guī)律，結(jié)合院系文化自身特點(diǎn)，分析處理好院系內(nèi)外文化環(huán)境關(guān)系，重新設(shè)計(jì)院系的文化發(fā)展框架，既注重表層文化建設(shè)，又注重院系精神等深層文化的滲透和培育，形成全院師生共同愿景。

作為大學(xué)文化的亞文化，院系文化的建設(shè)和發(fā)展受制于大學(xué)校園文化的發(fā)展水平，同時(shí)又能動(dòng)地作用于大學(xué)校園文化發(fā)展，是大學(xué)文化建設(shè)的重要組成部分[7]。在人數(shù)多、規(guī)模大、活動(dòng)區(qū)域相對封閉、專業(yè)發(fā)展?fàn)顩r不一的現(xiàn)實(shí)背景下，各高校尤其綜合性現(xiàn)代大學(xué)很難再開展面向全校性的群體文化活動(dòng)，整齊劃一的校園文化建設(shè)也必須讓位于充滿活力、各具特色的院系文化建設(shè)，這是文化生態(tài)群落生長和發(fā)展的必然要求，也是每個(gè)院系個(gè)體發(fā)展的必然要求。高校各個(gè)院系可在大學(xué)精神的統(tǒng)一引領(lǐng)下，依據(jù)大學(xué)文化建設(shè)整體規(guī)劃，發(fā)揮各自主觀能動(dòng)性，在共性中體現(xiàn)差異，在差異中表現(xiàn)個(gè)性，以各具特色的院系文化來豐富整體校園文化建設(shè)。

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