蘇戀芬

創(chuàng)創(chuàng)主播

家風(fēng)是包羅文化密碼的中國書本，是建立在中華文化之根上的集體認同，是每個個體成長的精神足印。家風(fēng)的建設(shè)、傳承，影響一個人的一生、一個家庭的現(xiàn)狀與未來、一個民族的傳統(tǒng)與創(chuàng)新。家庭環(huán)境給一個人的影響，除有形的模仿以外，更重要的是無形的塑造。父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一課堂，家風(fēng)的好與壞，對一個人的成長有著很大的影響。一個家庭有什么樣的家風(fēng)，家庭成員往往就有什么樣的價值觀、財富觀。你家的家風(fēng)是什么？你對家風(fēng)有什么看法呢？一起來說一說吧！

諸葛亮的《誡子書》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、朱伯廬的《朱子家訓(xùn)》、曾國藩的《曾子家訓(xùn)》是我國的家風(fēng)建設(shè)名著。毛主席之孫毛新宇在接受中新社記者專訪時表示“低調(diào)做人、清廉是毛家的家風(fēng)”；周總理曾專門召開家庭會議，定下“十條家規(guī)”；習(xí)近平總書記的母親齊心在回憶錄《我與習(xí)仲勛風(fēng)雨相伴的55年》中寫道：“習(xí)仲勛同志特別重視從嚴教子，兩個兒子從小就穿姐姐穿剩下的衣服，勤儉節(jié)約成了習(xí)家家風(fēng)?！泵献佑醒裕骸疤煜轮驹趪瑖驹诩??！焙玫募绎L(fēng)對自己、對家人、對社會風(fēng)氣有利，因而形成良好家風(fēng)尤為重要。好的家風(fēng)，應(yīng)該成為一種信仰。

把好家風(fēng)當(dāng)成信仰，既要言傳，又要身教。言傳身教出自南朝范曄的《后漢書·第五倫傳》：“以身教者從，以言教者訟?！币馑际且宰约旱哪７缎袆咏虒?dǎo)百姓，百姓就接受你的教化；若說一套做一套，百姓就不會接受你的教化。言傳和身教二者之間，身教重于言傳，以身作則比口頭上的教育更為重要?？鬃釉唬骸捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從?！备改傅囊谎砸恍小⒁慌e一動都潛移默化地影響著孩子。詩人紀伯倫曾說：“如果父母是弓，孩子就是搭在弓上的箭?！焙⒆由湎蚰睦?、將來成就如何，無疑都會受到父母這張“弓”的影響。正如蘇霍姆林斯基所說：“父親和母親們，你們在孩子身上延續(xù)著自己！”因而，父母應(yīng)如“君子言為士則，行為世范”，讓家風(fēng)成為一種信仰。

把好家風(fēng)當(dāng)成信仰，既要有“訓(xùn)”，又要有“暖”?！坝?xùn)”是指家訓(xùn)，是家風(fēng)凝練成的文字，是對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨，是嚴格約束家庭或家族的行為規(guī)范?！芭?，相對于“訓(xùn)”而言，是家庭成員之間的關(guān)愛、寬容、理解。法國作家拉封丹寫過這樣一則寓言：在風(fēng)的家族中，北風(fēng)和南風(fēng)一直較著勁兒，他們都覺得自己比對方厲害。有一天，他們比賽看誰的威力大，能把行人身上的大衣脫掉。北風(fēng)先刮來一股凜冽的冷風(fēng)，想通過更大的風(fēng)把行人的衣服吹掉，結(jié)果行人為了抵御北風(fēng)的侵襲，把大衣裹得比以前更緊了。稍后，南風(fēng)徐徐吹動，頓時風(fēng)和日麗，行人感覺到了春意，開始解開紐扣，脫掉大衣，最終南風(fēng)獲得了勝利。這就是著名的“南風(fēng)法則”。它告訴我們——沒人能拒絕溫暖的力量。古人云：“得人心者得天下?！卑拙右滓苍f過：“感人心者，莫乎于情?！比绻f嚴于管教是培育好家風(fēng)的基石，那么以情動人就是延續(xù)好家風(fēng)的保證。“訓(xùn)”和“暖”，二者不可或缺。因而，父母應(yīng)嚴而有格、愛而有度，構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系，讓好家風(fēng)成為一種信仰。

家風(fēng)是一家之風(fēng)范，是塑造孩子的熔爐?！罢_的教育是我們幸福的晚年；不好的教育是我們將來的苦痛、辛酸，是我們對其他的人們和整個國家的罪過?！碧K聯(lián)教育家馬卡連柯一語道破家風(fēng)的好壞對孩子的影響，道破家庭教育與國家建設(shè)的關(guān)系。國家就像一棵枝葉如蓋的大樹，家庭就像樹上千千萬萬的綠葉，只有讓好家風(fēng)成為一種信仰，綠葉才能歷久彌新，大樹才能生機勃勃。

（選自《湖南教育》）