摘要：語(yǔ)文是綜合知識(shí)教學(xué)和人文教育的雙面學(xué)科，承擔(dān)著塑造我國(guó)未來(lái)接班人完整人格的重要任務(wù)，語(yǔ)文教學(xué)并不是單純向?qū)W生傳授語(yǔ)文知識(shí)，還需要通過(guò)人文教育，塑造良好的精神面貌?；诖?，本文重點(diǎn)分析中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；人文精神；滲透

引言：

不能將語(yǔ)文教學(xué)看做是簡(jiǎn)單的傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，應(yīng)將重點(diǎn)放在語(yǔ)文自身所具有的人文性特點(diǎn)，以及對(duì)學(xué)生態(tài)度、情感和價(jià)值觀造成的影響。這是新一輪課程改革需要強(qiáng)調(diào)的，同時(shí)也是賦予每位語(yǔ)文教師使命。隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們也在不斷反思自身生活意義，還加大了對(duì)生活追求。尊重自己、關(guān)心他人、弘揚(yáng)人文精神已逐漸成為當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的呼聲，語(yǔ)文教學(xué)同時(shí)代發(fā)展息息相關(guān)，社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步均需要語(yǔ)文教師在學(xué)生中進(jìn)行人文熏陶。從孔夫子講學(xué)到新課改下語(yǔ)文教學(xué)，這些無(wú)不彰顯著時(shí)代需求，現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)始終順應(yīng)時(shí)代的需求，并結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科人文性和工具性特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文精神滲透。但是，結(jié)合當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐情況，從真正意義上對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神滲透的例子較少。根據(jù)應(yīng)試教育需要，大部分學(xué)校和教師都將語(yǔ)文教學(xué)重點(diǎn)放在了工具性范疇內(nèi)，根本沒(méi)有重視人文性特點(diǎn)，具體表現(xiàn)形式是學(xué)生可以熟練背誦基礎(chǔ)知識(shí)，但是對(duì)主觀問(wèn)題缺少深入認(rèn)識(shí)，同時(shí)缺乏獨(dú)立思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題能力，直接導(dǎo)致學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中“死讀書(shū)、讀死書(shū)”現(xiàn)象突出。作為一名奮斗在一線中學(xué)語(yǔ)文教師，應(yīng)對(duì)現(xiàn)有教學(xué)資源充分利用，采取有效措施將人文精神逐漸滲透到中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中。

1、增強(qiáng)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的生活化水平

作為世界觀的一種表現(xiàn)形式，可以將“生活世界”看作是個(gè)體思維的外在體現(xiàn)。將生活化理念和實(shí)踐層面結(jié)合，在推動(dòng)教學(xué)領(lǐng)域課程改革方面具有重要研究?jī)r(jià)值。隨著新課改深入，在教學(xué)界“生活世界”出現(xiàn)頻次不斷增加，對(duì)學(xué)校教育，尤其是新課改下學(xué)校教學(xué)改革提供了全新視角。增強(qiáng)課堂教學(xué)生活化，主要有實(shí)施方法、生活化目標(biāo)、理論依據(jù)等內(nèi)容，這些也是語(yǔ)文教學(xué)生活化重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容。對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，應(yīng)對(duì)課堂教學(xué)生活化主題加強(qiáng)研究。我國(guó)著名教育家陶行知曾經(jīng)指出“缺乏生活為中心的教育是一種思教育，缺乏生活為中心的校園是死校園”。從這句話中不難看出，語(yǔ)文課堂教學(xué)生活化，是以學(xué)生為主體地位的基礎(chǔ)上，反思傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂教學(xué)中存在問(wèn)題。應(yīng)在課堂教學(xué)中將語(yǔ)文教學(xué)生活化體現(xiàn)出來(lái)，教師還要將重點(diǎn)放在學(xué)生學(xué)習(xí)行為、態(tài)度、效果和興趣方面。對(duì)于生活中的主體來(lái)說(shuō)，應(yīng)確保個(gè)體生活快樂(lè)而充實(shí)，同時(shí)還要對(duì)自身人生價(jià)值觀進(jìn)行完善，也就是在增強(qiáng)語(yǔ)文課堂教學(xué)的生活化時(shí)同個(gè)體構(gòu)建密切相關(guān)。

結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際，為盡快構(gòu)建充滿活力真實(shí)生活，應(yīng)將學(xué)生對(duì)真、善、美的追求完全融入到理性、道德以及審美認(rèn)知中。受到常規(guī)、周期學(xué)習(xí)生活的影響，語(yǔ)文課堂教學(xué)中并不是簡(jiǎn)單的傳輸語(yǔ)文知識(shí)，是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)能力過(guò)程，應(yīng)盡可能將生活中負(fù)面影響消除。每個(gè)學(xué)生都能有效避免社會(huì)背景影響，盡快構(gòu)建出有活力的生存環(huán)境和生活空間。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的生活化內(nèi)涵和意義重大，同時(shí)還關(guān)系真實(shí)生活創(chuàng)造和對(duì)構(gòu)建生活進(jìn)步性及完整性水平。

2、增強(qiáng)教師人文素養(yǎng)，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生人文精神

對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，此時(shí)可塑性大、模仿力強(qiáng)，是形成世界觀和人生觀的關(guān)鍵時(shí)期。作為學(xué)生心目中權(quán)威，教師一言一行都會(huì)成為學(xué)生模仿對(duì)象。因此，中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)不斷增強(qiáng)自身人文素養(yǎng)，通過(guò)自身人格魅力來(lái)影響學(xué)生，起到陶冶學(xué)生情操作用。首先，教師可以借助于高尚道德品質(zhì)來(lái)感染學(xué)生，利用榜樣示范作用對(duì)學(xué)生人格進(jìn)行塑造，以增強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)；其次，中學(xué)教師應(yīng)擁有深厚教學(xué)功底，涉足各個(gè)學(xué)科，以確保在語(yǔ)文教學(xué)中利用通俗易懂、詼諧幽默的語(yǔ)言向?qū)W生傳遞豐富教學(xué)知識(shí)，使每位學(xué)生都能獲得豐富課堂體驗(yàn)，在培養(yǎng)學(xué)生人文精神同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)水平；最后，中學(xué)教師應(yīng)增強(qiáng)自身對(duì)教學(xué)事業(yè)忠誠(chéng)度水平，將每位學(xué)生看做是自己孩子，只有這樣才能將自己的思想感情更好的融入到語(yǔ)文教學(xué)中，增強(qiáng)教師和學(xué)生之間溝通交流，不斷培育學(xué)生人文精神?？傊袑W(xué)語(yǔ)文教師個(gè)人素養(yǎng)會(huì)對(duì)感染每位學(xué)生，語(yǔ)文教師應(yīng)加強(qiáng)綜合素質(zhì)培養(yǎng)，儲(chǔ)備知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富學(xué)生的知識(shí)水平，培養(yǎng)中學(xué)生人文精神。

3、實(shí)施人文評(píng)價(jià)

從某種程度上來(lái)說(shuō)，可以將評(píng)價(jià)看做是課程教學(xué)中最后一個(gè)環(huán)節(jié)，且是最重要環(huán)節(jié)。該環(huán)節(jié)直接對(duì)教學(xué)目標(biāo)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生影響，如果仍將教學(xué)生命線看作是學(xué)生分?jǐn)?shù)，將分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)教師教學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那么中學(xué)教學(xué)中人文精神只能是紙上談兵。不管是在學(xué)校，還是踏入社會(huì)，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立個(gè)體，且文化基礎(chǔ)參差不齊，但對(duì)問(wèn)題的理解能力卻各有千秋，如果在衡量的過(guò)程中只是借助于分?jǐn)?shù)，勢(shì)必會(huì)有偏頗，降低評(píng)價(jià)機(jī)制上公正、公平特性，很難充分體現(xiàn)出尊重、寬容的心理。教師只是通過(guò)說(shuō)形式訴說(shuō)人文精神，根本沒(méi)有真正落到實(shí)處。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)把握好以下方面原則：其一，學(xué)生主體原則。確保學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位是新課標(biāo)的理念要求?！耙磺€(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)學(xué)生的感受不盡相同，而對(duì)于同一個(gè)問(wèn)題不同學(xué)生的理解也有很大的差異。在評(píng)價(jià)語(yǔ)文課程的過(guò)程中應(yīng)將尊重學(xué)生作為主體地位，針對(duì)每位學(xué)生的不同見(jiàn)解需要教師始終秉承一種寬容的態(tài)度，要積極鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解，讓學(xué)生深刻感受到語(yǔ)文的魅力。中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)找出每位學(xué)生的不同點(diǎn)，特別是針對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新性觀點(diǎn)應(yīng)特別重視，可以給予一定的表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)。其二，語(yǔ)言激勵(lì)原則。經(jīng)過(guò)心理學(xué)家長(zhǎng)期的研究表明，學(xué)生在得到語(yǔ)言激勵(lì)后學(xué)習(xí)效果會(huì)事半功倍。中學(xué)生的自我意識(shí)和自尊心都相對(duì)較強(qiáng)，在語(yǔ)文教學(xué)課堂中教師應(yīng)給予學(xué)生激勵(lì)性感語(yǔ)言，少用批評(píng)性語(yǔ)言，對(duì)于學(xué)生以后的發(fā)展會(huì)更有利。其三，因材施“問(wèn)”原則。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師可以根據(jù)問(wèn)題的難易程度對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)，并且選擇不同知識(shí)水平的學(xué)生進(jìn)行作答，確保不同層次的學(xué)生都可以在課堂上有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，進(jìn)而享受到成功帶來(lái)快樂(lè)。

4、結(jié)論

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平發(fā)生了很大的變化，生活品味越來(lái)越高，但對(duì)精神世界的關(guān)注卻逐漸減少，社會(huì)中的各個(gè)角落都始終充斥著拜金主義、享樂(lè)主義等思想觀念，嚴(yán)重阻礙著青少年身心健康的培養(yǎng)，同時(shí)還歪曲了他們的價(jià)值觀、世界觀和人生觀。因此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)向?qū)W生貫徹人文教育思想，讓每位學(xué)生在汲取素質(zhì)教育的過(guò)程中，還能增強(qiáng)人為素養(yǎng)，為學(xué)生未來(lái)踏入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：馬曉（1989-）女，漢，內(nèi)蒙古阿拉善左旗人；本科，中教二級(jí)，從事初中語(yǔ)文教學(xué)工作。