李慧

摘 要：隨著社會物質生產(chǎn)能力的不斷提升，人們愈來愈注重思想和意識領域的豐富和發(fā)展，山水畫作為美學的重要分支學科，具有美學的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性相結合的重要特征。山水畫的傳統(tǒng)精髓在于“道”，是中國畫之所以具有中國性的要義所在，而隨著時代的變遷，山水畫中的表現(xiàn)形式和發(fā)展理念應該與時俱進。山水畫藝術的時代性和現(xiàn)實性要求在山水畫教學中應該進行適時的變革，從而實現(xiàn)山水畫精神和藝術造詣的代代相傳和精煉提升。當然，當代的山水畫教學體制存在著一定的不合理之處，學校環(huán)境下的山水畫教學應該順應新課程改革的浪潮，并且順承中國傳統(tǒng)美學教學思路，利用現(xiàn)代化的教學方式和教學理念引導學生強化美術功底，形成自我的專業(yè)風格。

關鍵詞：山水畫教學；新課程改革；中國傳統(tǒng)文化

一、中國傳統(tǒng)山水畫教學思想

中國傳統(tǒng)繪畫藝術的發(fā)展源于社會實踐能力的提升，是社會發(fā)展的秩序性和穩(wěn)定性相結合的產(chǎn)物，是人們對于自我情感和理想的表達形式。不同的社會發(fā)展形態(tài)體現(xiàn)在繪畫藝術上便呈現(xiàn)出不同的風格，而“教育”則是實現(xiàn)文化藝術代代相傳的主要途徑，中國傳統(tǒng)社會的多種藝術形式都將教育的思想引入其中，成為社會教育的重要組成部分。

（一）唐宋時期的山水畫教學

隋唐時期是中國社會發(fā)展繁榮的重要歷史時期，社會的物質生產(chǎn)和文化精神都呈現(xiàn)出了繁榮昌盛的局面。隋唐以前，山水畫的發(fā)展脈絡出現(xiàn)了間斷，隨時期便沿承了繪畫發(fā)展體系的完整性，唐朝特別注重繪畫人才的培養(yǎng)和任用，在教育領域也出現(xiàn)了價值取向的深刻化和多元化的特征，其涉及的范圍大大擴展，并且理論體系也日趨嚴謹化。展子虔的山水畫作品流傳至今，成為唐朝山水畫研究的引力，而韓愈的教育思想具有很強的文學藝術風范，這使得唐宋時期的繪畫和教學緊密結合，為繪畫藝術的發(fā)展注入了生機與活力。最具代表性的山水畫教學思想為“外在的老師引導”和“內在的自我修養(yǎng)”相結合，這是繪畫與教學完美結合的典范。此外，著名畫家荊浩提出，山水畫的創(chuàng)作過程實際上就是將六個關鍵要素，即氣、韻、思、物、筆和墨有機結合的過程，同時還必須警惕明顯錯誤的論點的出現(xiàn)。荊浩的山水畫創(chuàng)作理念為山水畫創(chuàng)造和山水畫教學的相互結合指出了捷徑，并為我國傳統(tǒng)藝術體系的建構提出了科學的、先進的理論指導，成為推動社會繪畫和教育事業(yè)發(fā)展繁榮的重要理論基礎。同時，文化藝術也發(fā)揮著反作用于社會物質經(jīng)濟產(chǎn)生的重要作用，為唐宋時期的經(jīng)濟繁榮提供了積極的思想氛圍。

（二）明清時期的山水畫教學

明清時期，社會文人和知識分子的地位有所下滑。秦始皇的“焚書坑儒”嚴重阻礙了社會的文明進步，無獨有偶，元朝的知識分子受統(tǒng)治政策的影響，其社會地位僅居乞丐之上。在社會文化氛圍畸形的情況下，文人墨客寄情于山水之間，將自我的思想與情懷以山水畫的形式表達出來，客觀上推動了山水畫的發(fā)展，并且在此期間涌現(xiàn)出了很多經(jīng)典之作，在歷史上起到了承上啟下的作用。明清時期，文人的思想較為開放，文徽明、吳偉、沈周等文人的繪畫作品都表現(xiàn)出了一定的進步性。清朝的山水畫形成了獨樹一幟的畫師派別，其中最具影響力的是“四王”，表現(xiàn)為先進性和局限性的兼具，《中國山水畫史》對“四王”繪畫特點與歷史影響進行了分析，提出它能夠為學習者提供有效的學習材料。隨著“四王”勢力漸衰，“石濤”以其創(chuàng)新型的風格受到了人們的追捧，為山水畫的發(fā)展提供了新的風格與思想，但是同時也帶來了一些有失規(guī)則性的繪畫作品的產(chǎn)生。

二、現(xiàn)代山水畫教學的困境

山水畫發(fā)展到現(xiàn)代社會，成為學校教育的重要內容，專門的教育機構——學校為山水畫教學制定了專業(yè)性的培養(yǎng)方案和目標，但是山水畫教學作為重要的人文學科教育內容，它與社會政治、經(jīng)濟、文化、思想和生態(tài)等多領域都存在著密切的關聯(lián)，在具體的理念預設和操作過程中不免存在著一些問題。

（一）忽視了人文精神的培育

在現(xiàn)代社會的學校教育中，教育的主體和學生家長都存在著過于重視學習結果的硬性指標，忽視了山水畫教學所應該培養(yǎng)的學生內在情感和思維方式。事實上，教育客體知識技能的掌握與其內在情感價值觀念的樹立存在著必然的關系，而教學體制對于學習行為和學習結果的過分重視嚴重損害了這種內在的平衡，使得學生的學習完全成為作品的模仿行為。這種教育理念和教育重點的形成是社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展所引發(fā)的，與人們思想上的功利主義傾向存在著必然的聯(lián)系。特別是社會的教育機構，由于物質利益的驅使，使人們片面地追求學習的行為和結果。反思我國的教育評價體制，事實上為形式主義的學習方式提供了生長的土壤。學生對于山水畫的學習只是為了在考核和學習中加分，而并非出于修養(yǎng)身心的實質需要。教學主體在沒有表明山水畫學習的主要精神的情況下，就將繪畫的技巧進行單一的傳授。缺乏人文精神的“教”只能帶來機械性的“學”，由此導致學生發(fā)展成為“思想上的矮子與行動中的巨人”。大量山水畫仿制品的出現(xiàn)大大弱化了傳統(tǒng)藝術的價值。

（二）教學方法的不科學

隨著新課程改革思想和觀念的提出，教育者的教育行為和教育重點也必將進行改革與轉移。在既有的山水畫理論的指導下，學校的山水畫教學出現(xiàn)了專業(yè)性與基礎性兩個層次的劃分，但是無論何種教學形式，都必須以專業(yè)的繪畫技能為基礎，同時在教學內容和方式的設置上加入思想情感和觀念態(tài)度的因素，在技能和情感的培育中形成最佳的教學方式。另外，從學習者的角度來講，基于不同學習個體在知識技能基礎與領悟能力方面存在著一定的差異，因此，教學方法應該進行針對性的調整以適應教育教學的需要?？偟膩碚f，山水畫的教學必須要突出個體對于筆墨的把握和自我思想觀念的傳統(tǒng)，二者都需要以刻苦的訓練和適時的指導為前提，并且個人的領悟能力也是教學方法的重要引導對象。學生應該在科學、靈活的教學方式中形成自我對山水畫技能和精神的把握和領會。因此，現(xiàn)在山水畫教學方法的單一性和片面性是制約山水畫發(fā)展進程的主要因素之一。

（三）基礎設施建設不完善

當代的山水畫教學除了具有人文理念方面的桎梏之外，在基礎設施的配備方面也存在著一定的局限性。山水畫教學能力的提升應該建立在一定的物質基礎之上，全面的基礎設施建設是山水畫教學的基本立足點。特別是在山水畫的構圖中所必須應用的對客觀事物的形、色、對比等方面的觀察，需要借助于專業(yè)的儀器來進行，此外，學生在整體的構圖、筆墨的運用、材料資源的選擇性應用中也需要對整個客觀事物的呈現(xiàn)形態(tài)和內在規(guī)律進行整體的把握和細節(jié)性的體會，這是前提性的條件。學生在意識中無法形成山水畫式的觀察角度和思維構圖模式，就無法進行理念的表達。在山水畫制作的過程中，對于筆墨結構的準確把握是以后環(huán)節(jié)順利進行的關鍵，這就使得學校教育在山水畫課程的設置和相關配置的完善中應該有所側重，結合自身的經(jīng)濟實力配備相對完善的基礎設施。

三、對于山水畫教學困境的措施

（一）培養(yǎng)“法”與“情”相統(tǒng)一的人文精神

中國的山水畫藝術秉承著傳統(tǒng)的人文精神素養(yǎng)，它與美術領域的文明存在著共通性，現(xiàn)代社會對于山水畫發(fā)展產(chǎn)生強烈沖擊的是國外文化的精神和形態(tài)。人們在文化激蕩中很容易迷失中國的傳統(tǒng)精神，事實上，中外的繪畫傳統(tǒng)與基本的國家形態(tài)發(fā)展是相互適應的。中國的山水畫在傳統(tǒng)國學思想的感染下更多的表現(xiàn)為情感的表達與寄托。因此，在現(xiàn)代的山水畫教學中，應該注重美學理念的培養(yǎng)。山水中所蘊含的偉岸精神與寬容的態(tài)度與傳統(tǒng)文明具有異曲同工之妙。教師在山水畫內容的教授中，應該使學生們走出模型的觀賞和分析，走向大自然，步入山水之間，體會山水精神，這樣才能夠將自然中包含著精神和情操融進學生的學習過程中，并在學生們的作品中得以體現(xiàn)。事實上，山水畫的教學應該以情感的熏陶為主要的價值目標，使學生體會到自然之“法”與人之“情”的相互關聯(lián)性。

（二）采取針對性的教學方法

對于意境的表達必須以深厚的繪畫功底為基礎，不同的學生在山水畫課程學習中會遇到不同的困境，中國偉大的教育家孔子曾提出了“有教無類”的教育思想，就是對教師教學的針對性提出了要求。藝術家孫過庭提出了這樣的藝術教學主張，他認為崇高的藝術境界的實現(xiàn)，不應該以教師的單向傳授為唯一的途徑，即使教師的授課能力已經(jīng)達到近乎完美的境界了，但是學生的接受能力和自我素養(yǎng)存在著很大的個體差異性，學生如果沒有形成對山水自然表象的自我認知，那么他們作畫過程和結果將會是膚淺的、形式化的。山水畫的創(chuàng)作過程應該是靈動性與刻板性相統(tǒng)一的過程。學生在對山水的欣賞和分析時要進行細致的觀研，對于宏觀和微觀形態(tài)的把握都應該具有自我獨到的視角，并且在筆墨的運用過程中也要形成對于筆墨之間相互輔助作用的正確認知，這樣才能夠將點與面之間的關系處理得恰到好處，形成個體性的筆意風格。

（三）完善基礎設施建設

山水畫教學的基礎設施重點在于寫生環(huán)境和學習、創(chuàng)作題材的提供，不同的自然景觀特點與地域文化能夠給人以不同的欣賞情境，從而使學生在差異中獲得對于山水畫技能和情操的深刻領悟。因為，在山水畫教學的過程中，應該為學生提供更多的接觸不同自然風情的機會，使學生們在與自然的交融中實現(xiàn)人文情感與自然情懷的融合統(tǒng)一。當然，要實現(xiàn)自然基礎設施的完善性就要在學生出行路線、交通、自然景觀欣賞成本和食宿等幾大方面進行合理的協(xié)調，這需要學校提供更加充足的人力和財力供應。另外，在山水畫學科教育環(huán)境的布置方面也要遵從一定的自然理念，充分發(fā)揮自然要素對于學生個體潛移默化的影響力。這就需要在室內設計和高科技教學手段的應用方面加大投入。

四、結語

當代中國的山水畫教學對于提升青少年一代的審美情趣和欣賞能力具有重要的意義，是我國精神文明現(xiàn)代化建設的重要內容。但是，對于現(xiàn)階段山水畫教學中存在的問題，我們應從社會的、歷史的和國際的角度來看待，結合我國現(xiàn)階段的生產(chǎn)力和精神文化發(fā)展現(xiàn)狀，繼承中國傳統(tǒng)山水畫技能和精神要素，并且從橫向的角度對國外的優(yōu)秀山水畫技能和精神進行全面的剖析，取其精華，棄其糟粕，豐富和發(fā)展我國現(xiàn)階段的山水畫理論與教學實踐，使我國當代的山水畫教學發(fā)揮其內在的社會性和人文性的優(yōu)勢和作用。

參考文獻

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作者單位：

首都師范大學美術學院