[中國(guó)礦業(yè)大學(xué) 北京 100083]

一、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的界定

“話語(yǔ)”最初作為語(yǔ)言學(xué)里的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，其核心指涉是“語(yǔ)言在使用中”。話語(yǔ)的言談是以語(yǔ)言為媒介的，對(duì)話語(yǔ)所生成的意義的理解也需要借助語(yǔ)言才能進(jìn)行。也就是說(shuō)，話語(yǔ)是以語(yǔ)言為基礎(chǔ)，與語(yǔ)言有著不可分割的聯(lián)系。另外，話語(yǔ)屬于具體的個(gè)人，直接表達(dá)人的社會(huì)意識(shí)并具有個(gè)人社會(huì)存在的意義。話語(yǔ)被個(gè)人運(yùn)用并參與社會(huì)交往，因而必然體現(xiàn)出自己評(píng)價(jià)是非、善惡、美丑等立場(chǎng)，具有獨(dú)特的價(jià)值屬性。因此，話語(yǔ)是指在特定的語(yǔ)言文化環(huán)境中遵循一系列的語(yǔ)言規(guī)則、規(guī)律進(jìn)行人與人之間溝通并負(fù)載著獨(dú)特價(jià)值屬性的言語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)。

網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)則可以從廣義和狹義兩個(gè)方面來(lái)理解，廣義上是指網(wǎng)絡(luò)空間中的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容發(fā)布使用的所有話語(yǔ)，狹義上是指依托互聯(lián)網(wǎng)媒介使用的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)。具體可以將網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的概念界定為：網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社會(huì)實(shí)踐中，依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)平臺(tái)，通過(guò)靜態(tài)與動(dòng)態(tài)相結(jié)合的文字、圖片、語(yǔ)音、影像等多種形式進(jìn)行意識(shí)形態(tài)表達(dá)的言語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)。

二、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的生成邏輯

網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的生成是內(nèi)在邏輯與外在邏輯的統(tǒng)一。主體間對(duì)話理解是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)生成動(dòng)因，表達(dá)模式的合理建構(gòu)是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)生成意義，不同語(yǔ)境的契合優(yōu)化是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)生成條件，不同話語(yǔ)的通暢轉(zhuǎn)譯是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)生成過(guò)程。

（一）生成動(dòng)因：主體間的對(duì)話理解

一般情況，由于角色差異、知識(shí)差異、價(jià)值差異，傳播者和接受者之間的話語(yǔ)溝通通常并不是那么順暢，這也導(dǎo)致話語(yǔ)的有效性受到影響。尤其在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中，傳播者和接受者不僅存在價(jià)值觀念、思想行為的差異，而且二者的關(guān)系可能隨時(shí)隨處發(fā)生轉(zhuǎn)化，呈現(xiàn)主體間性，從而使話語(yǔ)傳播過(guò)程中的有效性難以保證。因此，主體間實(shí)現(xiàn)對(duì)話理解應(yīng)考慮以下幾個(gè)方面：一是達(dá)成價(jià)值共識(shí)。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)作為網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)新樣態(tài)，其話語(yǔ)內(nèi)容不僅要反映網(wǎng)絡(luò)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和社會(huì)主流價(jià)值取向，同時(shí)還要關(guān)注接受者內(nèi)心需要，保證話語(yǔ)表達(dá)的真誠(chéng)性，實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同。二是實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)權(quán)分享?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代每個(gè)人都享有網(wǎng)絡(luò)空間的言說(shuō)權(quán)，都可以自由發(fā)表言論，使傳統(tǒng)意義上的絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)受到解構(gòu)。傳播者在客觀上還是話語(yǔ)傳播的主導(dǎo)者，但他們也應(yīng)該根據(jù)接受者的實(shí)際情況進(jìn)行“分權(quán)”，即分享一些話語(yǔ)權(quán)，激發(fā)接受者的積極性和創(chuàng)造力，從而實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的“共生共建”。三是注重主體互動(dòng)。傳播者與接受者互動(dòng)程度也會(huì)影響到話語(yǔ)傳播的有效性。傳統(tǒng)傳播過(guò)程中傳播者與接受者是一種“主體-客體”模式，二者之間互動(dòng)性弱，很少有對(duì)話機(jī)制。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)在傳播過(guò)程中應(yīng)該突破這種局面，注重二者之間的互動(dòng)，達(dá)到有效溝通和相互理解。

（二）生成意義：表達(dá)模式的合理建構(gòu)

表達(dá)模式的合理建構(gòu)，直接影響到網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容承載和意義。主要體現(xiàn)為：首先，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)是主體的能動(dòng)性和描述對(duì)象的客觀性的有機(jī)統(tǒng)一。主體的能動(dòng)性是指?jìng)鞑フ吲c接受者對(duì)話語(yǔ)內(nèi)容并不是被動(dòng)承接的，而是根據(jù)話語(yǔ)的功能完善和創(chuàng)造內(nèi)容；描述對(duì)象的客觀性是指話語(yǔ)內(nèi)容指向一定的社會(huì)存在，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的客觀反映。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)是主體在尊重客觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的主觀思想表達(dá)活動(dòng)。其次，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)是描述性與評(píng)價(jià)性的統(tǒng)一。描述性是指網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)是一種描述性語(yǔ)言，用于表達(dá)事件的客觀性，是一種求真過(guò)程；評(píng)價(jià)性是指網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)承載了我們的情感或情緒，是一種追求善和美的過(guò)程。而網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)在實(shí)際傳播中，往往是偏重于評(píng)價(jià)性話語(yǔ)，經(jīng)常是先預(yù)設(shè)，然后套用固定模式作出評(píng)價(jià)結(jié)論，導(dǎo)致話語(yǔ)缺乏求真的過(guò)程。再次，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)只注重意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)是不夠的，還須用非意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)充實(shí)其話語(yǔ)內(nèi)容。即網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)既要吸收網(wǎng)絡(luò)空間出現(xiàn)的生動(dòng)化、趣味化的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)，也不能與現(xiàn)實(shí)生活相脫節(jié)。因此，既要依據(jù)不同的語(yǔ)境選擇不同的話語(yǔ)表達(dá)方式，也要根據(jù)對(duì)象和任務(wù)的不同，選擇不同的話語(yǔ)內(nèi)容。

（三）生成條件：不同語(yǔ)境的契合優(yōu)化

語(yǔ)境是話語(yǔ)生成的客觀條件，不同語(yǔ)境的契合程度直接關(guān)系到話語(yǔ)的表達(dá)、傳輸、接收和理解的效果。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的語(yǔ)境是指在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代下意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播過(guò)程中所需要的語(yǔ)言環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播的語(yǔ)境是相當(dāng)復(fù)雜多變的，既要考慮網(wǎng)絡(luò)空間的話語(yǔ)的時(shí)間和空間場(chǎng)域問(wèn)題，又要考慮現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境影響。對(duì)不同語(yǔ)境的契合優(yōu)化是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)生成必須解決的問(wèn)題：一是關(guān)注網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)展初期，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)處在單向性傳播階段，話語(yǔ)傳播缺乏互動(dòng)性。隨著web2.0技術(shù)的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播實(shí)現(xiàn)了雙向互動(dòng)模式。當(dāng)前，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快遞發(fā)展，使網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)出現(xiàn)碎片化和泛在化的傳播。因此，必須正確認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展階段，把握每個(gè)階段的特性，做好網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換和傳播。二是現(xiàn)實(shí)生活世界。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)生成不僅要關(guān)注網(wǎng)絡(luò)空間這一語(yǔ)境，還必須重視現(xiàn)實(shí)生活世界。也就是說(shuō)，要從現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐汲取和提煉一些適用網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)建設(shè)的話語(yǔ)資源。三是關(guān)注網(wǎng)絡(luò)輿論。網(wǎng)絡(luò)輿論是一種聚焦網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中重大話題時(shí)活躍多變的大眾話語(yǔ)，也是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境的“晴雨表”。網(wǎng)絡(luò)輿論能夠體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間中最新的話語(yǔ)動(dòng)態(tài)，是構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)語(yǔ)境的重要力量。

（四）生成過(guò)程：不同話語(yǔ)的通暢轉(zhuǎn)譯

從話語(yǔ)自身的角度來(lái)看，依據(jù)不同的使用語(yǔ)境或使用者，話語(yǔ)可以分為不同的類(lèi)別，其中主要的話語(yǔ)類(lèi)別有“權(quán)力話語(yǔ)”“研究話語(yǔ)”“工作話語(yǔ)”和“生活話語(yǔ)”。由于不同種類(lèi)的話語(yǔ)采用不同的表達(dá)方式、組成結(jié)構(gòu)和評(píng)判準(zhǔn)則，所以使用不同種類(lèi)的話語(yǔ)傳播時(shí)，必須對(duì)其進(jìn)行“轉(zhuǎn)譯”，才能實(shí)現(xiàn)不同種類(lèi)話語(yǔ)的意義共享和效果達(dá)成。首先，轉(zhuǎn)譯的關(guān)鍵是要實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)內(nèi)容的通俗化、大眾化。話語(yǔ)內(nèi)容過(guò)于理論化、專(zhuān)業(yè)化，實(shí)際的話語(yǔ)傳播過(guò)程中就可能出現(xiàn)效果不佳。因此，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)生成過(guò)程中話語(yǔ)轉(zhuǎn)譯至關(guān)重要，尤其是要將一些理論化過(guò)多、學(xué)術(shù)性過(guò)強(qiáng)、政治性過(guò)濃的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換為符合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的話語(yǔ)風(fēng)格，并借助于網(wǎng)絡(luò)表達(dá)形式進(jìn)行傳播，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)變得形象、通俗，讓普通大眾認(rèn)同并接受。其次，要防止話語(yǔ)轉(zhuǎn)譯滯后和異化。滯后和異化是話語(yǔ)生成容易出現(xiàn)的問(wèn)題，嚴(yán)重影響話語(yǔ)傳播的效用。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的滯后表現(xiàn)為內(nèi)容和形式的滯后，會(huì)導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)無(wú)法順利地進(jìn)行描述和傳播。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的異化表現(xiàn)為過(guò)渡的依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，過(guò)分依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)文本方式，而忽視對(duì)內(nèi)容本身的建設(shè)，致使呈現(xiàn)出來(lái)的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)缺乏核心內(nèi)容的支撐，出現(xiàn)“缺魂”狀態(tài)。

三、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的生成機(jī)制

從本質(zhì)屬性來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)是人們表達(dá)主觀思想過(guò)程中反映客觀現(xiàn)實(shí)的言語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)；從話語(yǔ)形式來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展催生的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)新樣態(tài)；從發(fā)展方式來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)是不斷滿(mǎn)足網(wǎng)民流變性需求的言語(yǔ)行為；從價(jià)值功能來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)是傳承優(yōu)秀文化傳播主流價(jià)值觀的載體。因此，言語(yǔ)符號(hào)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、話語(yǔ)需求、主流意識(shí)形態(tài)是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的重要生成機(jī)制。

（一）言語(yǔ)符號(hào)：網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)生成的本質(zhì)

目前，國(guó)內(nèi)學(xué)界“話語(yǔ)理論”紛繁復(fù)雜，但基本上是從西方學(xué)者那里引入的話語(yǔ)概念、話語(yǔ)分析、話語(yǔ)意義等，這也往往模糊了人們對(duì)話語(yǔ)本質(zhì)問(wèn)題的思考和追問(wèn)，陷入了就話語(yǔ)而談話語(yǔ)的泥淖，導(dǎo)致對(duì)話語(yǔ)理解的抽象化、空洞化。要避免這一狀況，就應(yīng)深入揭示和把握話語(yǔ)的本質(zhì)問(wèn)題。

1.話語(yǔ)是語(yǔ)言與思想的結(jié)合體

現(xiàn)實(shí)社會(huì)中任何事物都有自己的內(nèi)容，也有自己的形式，是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一體。同樣，話語(yǔ)也是有其自身存在的形式和內(nèi)容，即“話語(yǔ)是形式和內(nèi)容的結(jié)合體?！盵1]話語(yǔ)形式是指言說(shuō)者表達(dá)的方式，主要包含現(xiàn)實(shí)的、具體的語(yǔ)言；話語(yǔ)內(nèi)容是指言說(shuō)者所要表達(dá)的思想內(nèi)容。首先，話語(yǔ)形式是言語(yǔ)行為的手段。“具體的對(duì)說(shuō)話人來(lái)說(shuō)，話語(yǔ)形式是他選擇交際活動(dòng)的外在標(biāo)識(shí)；對(duì)聽(tīng)話人而言，話語(yǔ)形式則是他認(rèn)知交際活動(dòng)的線索?！盵2]任何交際活動(dòng)的表現(xiàn)都離不開(kāi)話語(yǔ)形式，也都受話語(yǔ)形式的約束。也就是說(shuō)，話語(yǔ)形式是語(yǔ)言的具體運(yùn)用。其次，話語(yǔ)必須承載著一定的思想內(nèi)容。“內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ)，居于決定的地位”[3]182，話語(yǔ)的存在離不開(kāi)主體所表達(dá)的思想內(nèi)容，也正如維特根斯坦所說(shuō)：“我的語(yǔ)言的界限意味著我的世界的界限。我們不能思我們不能思的東西；因此我們也不能說(shuō)我們所不能思的東西?！盵4]因此，話語(yǔ)是語(yǔ)言和思想的結(jié)合體。

2.話語(yǔ)是一種反映客觀現(xiàn)實(shí)的言語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)

語(yǔ)言是人類(lèi)思維的載體，思想是客觀存在反映在人的意識(shí)中經(jīng)過(guò)思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果。思想是客觀存在的意識(shí)表現(xiàn)，而話語(yǔ)又是語(yǔ)言與思想的統(tǒng)一，因此話語(yǔ)是一種意識(shí)?！耙庾R(shí)一經(jīng)產(chǎn)生，就要通過(guò)一定的客觀物質(zhì)形式，例如語(yǔ)言、文字、手勢(shì)、圖畫(huà)、形象、符號(hào)等，將其內(nèi)容表現(xiàn)出來(lái)，使之能為人們所感知。”[3]207因此，話語(yǔ)是客觀存在的反映。首先，話語(yǔ)必須反映客觀的社會(huì)存在。正如馬克思所說(shuō)：“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程。”[5]152任何意識(shí)或意識(shí)形態(tài)都是對(duì)人們現(xiàn)實(shí)生活的反映，都是對(duì)社會(huì)存在的反映。同樣，話語(yǔ)從根本上講就是變化著的社會(huì)存在的反映。正是社會(huì)存在的變化，話語(yǔ)形態(tài)才推陳出新。其次，話語(yǔ)必須反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要及其發(fā)展。話語(yǔ)作為信息的載體，是隨著社會(huì)存在的變化而發(fā)生轉(zhuǎn)換，其背后的根本動(dòng)因是種種現(xiàn)實(shí)需要的變化。誠(chéng)如馬克思所說(shuō)：“語(yǔ)言和意識(shí)具有同樣長(zhǎng)久的歷史；語(yǔ)言是一種實(shí)踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實(shí)的意識(shí)。語(yǔ)言也和意識(shí)一樣，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才產(chǎn)生的。”[5]161

3.話語(yǔ)是一種表達(dá)主觀思想的言語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)

“語(yǔ)言是一種表達(dá)觀念的符號(hào)系統(tǒng)”[6]，而話語(yǔ)又是以語(yǔ)言為基礎(chǔ)的，因此，話語(yǔ)是一種表達(dá)主觀思想的符號(hào)系統(tǒng)。第一，話語(yǔ)作為一種意識(shí)，必然具有主觀性。話語(yǔ)的主觀性是指發(fā)話者在說(shuō)出一段話的同時(shí)表明自己對(duì)這段話的立場(chǎng)、態(tài)度和感情等，從而在話語(yǔ)中留下自我的印記。話語(yǔ)的主觀性決定話語(yǔ)表達(dá)不是簡(jiǎn)單的言語(yǔ)行為活動(dòng)，而是負(fù)載著主觀思想的。第二，主觀思想具有目的性。在實(shí)踐過(guò)程中，話語(yǔ)主體往往會(huì)事前進(jìn)行議程設(shè)置，使主觀思想的表達(dá)盡量不脫離自己的預(yù)設(shè)，即話語(yǔ)是一種主體有目的性的表達(dá)思想的言語(yǔ)行為活動(dòng)。第三，話語(yǔ)的價(jià)值意義在于表達(dá)主觀思想?！叭藗兊囊磺谢顒?dòng)都不僅僅是追求真理，而且要通過(guò)掌握真理去創(chuàng)造價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)自身及其生活的不斷豐富和發(fā)展。”[3]298話語(yǔ)存在的意義不是語(yǔ)言形式，而它所承載和表達(dá)的思想內(nèi)容。

4.網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)是表達(dá)主觀思想過(guò)程中反映客觀現(xiàn)實(shí)的言語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)

基于以上分析得出，話語(yǔ)的本質(zhì)是語(yǔ)言與思想的結(jié)合體，是人們表達(dá)主觀思想過(guò)程中反映客觀現(xiàn)實(shí)的言語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)。因此，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的新樣態(tài)，首先它是一種言語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)，其必須符合話語(yǔ)的本質(zhì)屬性，其生成與發(fā)展必須從話語(yǔ)的本質(zhì)出發(fā)。

（二）互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)：網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)生成的關(guān)鍵

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，不僅給人們的生活方式帶來(lái)了變化，而且還催生新的語(yǔ)言形式—數(shù)字化語(yǔ)言，并對(duì)話語(yǔ)的表達(dá)和傳播方式產(chǎn)生影響。同樣，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的生成和發(fā)展必須適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的話語(yǔ)變革。

1.二進(jìn)制編碼技術(shù)催生數(shù)字化語(yǔ)言

二進(jìn)制編碼技術(shù)的廣泛使用，不僅實(shí)現(xiàn)了計(jì)算機(jī)運(yùn)算的簡(jiǎn)單方便，而且對(duì)人們的語(yǔ)言和符號(hào)的使用產(chǎn)生了很大的影響。首先，二進(jìn)制編碼技術(shù)實(shí)現(xiàn)日常語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為數(shù)字化語(yǔ)言。也就是說(shuō)，數(shù)字化語(yǔ)言并不是由計(jì)算機(jī)憑空編造出來(lái)的，而是由人們把我們?nèi)粘ＵZ(yǔ)言通過(guò)計(jì)算機(jī)二進(jìn)制編碼技術(shù)進(jìn)行處理后得來(lái)的，即數(shù)字化語(yǔ)言源于現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言。其次，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化語(yǔ)言傳輸跨越了現(xiàn)實(shí)的時(shí)空距離。數(shù)字化語(yǔ)言是符號(hào)化的一種更高級(jí)的形式，它把現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言文字變?yōu)閿?shù)字化的信息編碼，使語(yǔ)言改變了原有的人際表達(dá)和傳播形式，這些編碼語(yǔ)言在電子網(wǎng)絡(luò)空間來(lái)傳輸，完全跨越了原有的時(shí)空距離。第三，提高話語(yǔ)信息傳播速度。日常生活語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為二進(jìn)制的數(shù)字化語(yǔ)言后，可以依據(jù)計(jì)算機(jī)處理、傳播二進(jìn)制符號(hào)的高速、海量、即時(shí)性能，極大地提高語(yǔ)言的傳播速度和效率。

2.多媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)表達(dá)方式的多元化

互聯(lián)網(wǎng)多媒體技術(shù)，是指利用計(jì)算機(jī)把文字、聲音、圖形、靜態(tài)圖像、視頻動(dòng)態(tài)圖像、動(dòng)畫(huà)等多種傳播形式綜合一體化，使之建立起邏輯連接，并能對(duì)它們獲取、壓縮、編碼、編輯、存儲(chǔ)和展示的一種媒介技術(shù)?；ヂ?lián)網(wǎng)多媒體技術(shù)使話語(yǔ)表達(dá)方式突破了傳統(tǒng)話語(yǔ)單一、純文本的表現(xiàn)形式，而是呈現(xiàn)出既有文字，又有音頻、視頻，還有圖片、圖表、漫畫(huà)、卡通等形式，真正實(shí)現(xiàn)文字、聲音、圖形、圖像、視頻等有機(jī)地進(jìn)行同步組合，是一種全方位、多元化的話語(yǔ)表現(xiàn)形式。并且，多媒體技術(shù)下的文字形式也不是傳統(tǒng)意義的純文字，而是融入了圖片、音頻等要素?？傊ヂ?lián)網(wǎng)多媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)了話語(yǔ)表達(dá)方式的多元化，不僅提高了人們對(duì)話語(yǔ)內(nèi)容的理解力，而且便于人們?cè)跍?zhǔn)確理解話語(yǔ)的基礎(chǔ)上，更加直觀地、高效地理解說(shuō)話者的意圖。

3.網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)變革話語(yǔ)的傳播方式

網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的快速發(fā)展，不僅使人們上網(wǎng)和通信更加便利，而且還使人們?cè)捳Z(yǔ)的傳播方式出現(xiàn)新特點(diǎn)。主要體現(xiàn)在：第一，雙向交互式傳播。網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)對(duì)話語(yǔ)傳播方式變革最大的特點(diǎn)是一改過(guò)去單向性話語(yǔ)傳播方式為雙向交互式的傳播方式，從根本上改變了話語(yǔ)接受者在話語(yǔ)傳播中的地位，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)傳播主體的位移。第二，即時(shí)性傳播與延時(shí)性傳播共存。即時(shí)性是指信息發(fā)布和接收之間的時(shí)間間隔短。世界上發(fā)生的任何事情，無(wú)論何時(shí)，只要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播，受眾都可以在第一時(shí)間獲取相關(guān)信息。另外，信息傳播還具有延時(shí)性，這種延時(shí)性主要是指網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)具有信息儲(chǔ)存功能，當(dāng)受眾需要時(shí)可以隨時(shí)在網(wǎng)上下載。第三，超時(shí)空化傳播。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的話語(yǔ)表達(dá)已不受時(shí)空的限制，尤其是隨著近年移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)了話語(yǔ)表達(dá)的“隨時(shí)隨地”。

4.網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展催生的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)新樣態(tài)

傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主要是通過(guò)課堂、講座、會(huì)議、報(bào)告會(huì)等形式進(jìn)行傳播的，是典型的“一對(duì)多”模式，相對(duì)比較單調(diào)?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，突破了傳統(tǒng)話語(yǔ)表現(xiàn)形式單一的局限，變得更加的多樣化，即出現(xiàn)“點(diǎn)對(duì)多”和“多對(duì)多”的模式。BBS、博客、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)的出現(xiàn)，使人們獲得信息的方式變得更加快速、便捷、自由和多樣化。

（三）話語(yǔ)需求：網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)發(fā)展的動(dòng)力源泉

網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)作為在網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行意識(shí)形態(tài)傳播和教育言語(yǔ)行為，其發(fā)展變化的動(dòng)力來(lái)自于網(wǎng)民的話語(yǔ)需求，來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)平民化和網(wǎng)絡(luò)主客體轉(zhuǎn)化的流變性需求。也就是說(shuō)，不斷滿(mǎn)足網(wǎng)民話語(yǔ)流變性需求的話語(yǔ)實(shí)踐，是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)生成的動(dòng)力源泉。

1.網(wǎng)民話語(yǔ)需求被空前激發(fā)

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)步，門(mén)檻降低，越來(lái)越多的普通民眾也參與到網(wǎng)絡(luò)空間的話語(yǔ)傳播，徹底擺脫了少數(shù)精英壟斷的局面。截至2017年12月，國(guó)內(nèi)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.72億人[7], 其中絕大部分網(wǎng)民都是社會(huì)普通民眾，他們成為了網(wǎng)絡(luò)世界的主要群體，可以自由的在網(wǎng)絡(luò)空間表達(dá)自己的“話語(yǔ)”，進(jìn)入“全民DIY（Do It Yourself）”話語(yǔ)時(shí)代。另外，網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)權(quán)不受雙方的地位影響，更加平等化，不管是社會(huì)精英群體還是平民階層，都有權(quán)利在網(wǎng)上發(fā)表言論，精英群體話語(yǔ)壟斷地位被逐漸消解，社會(huì)大眾尤其草根網(wǎng)民，他們的話語(yǔ)需求被空前激發(fā)，徹底掀起了一場(chǎng)話語(yǔ)革命[8]。

2.網(wǎng)絡(luò)平民化的話語(yǔ)需求具有流變性

隨著技術(shù)門(mén)檻的降低，越來(lái)越多的普通民眾加入到網(wǎng)絡(luò)生活實(shí)踐，使網(wǎng)絡(luò)空間的話語(yǔ)出現(xiàn)平民化。首先，表達(dá)主體的平民化。現(xiàn)在用戶(hù)只要會(huì)簡(jiǎn)單的電腦操作或智能手機(jī)使用，就可以接入網(wǎng)絡(luò)，加入互聯(lián)網(wǎng)自媒體平臺(tái)，進(jìn)行言論的發(fā)表和評(píng)論。其次，表達(dá)形式的平民化。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來(lái)的話語(yǔ)表現(xiàn)方式也越來(lái)越簡(jiǎn)單化、便捷化，如超鏈接、超文本、二維碼等表達(dá)方式的出現(xiàn)，這些技術(shù)要求低，比較適應(yīng)平民對(duì)網(wǎng)絡(luò)的便捷使用。第三，表達(dá)影響力的平民化。話語(yǔ)表達(dá)影響力直接影響話語(yǔ)的實(shí)際效果。微信、微博等自媒體的“大眾化”“碎片化”“移動(dòng)化”特點(diǎn)，再加上形式和內(nèi)容的日常生活化，進(jìn)一步加快了話語(yǔ)傳播速度，使個(gè)人的個(gè)性化話語(yǔ)需求流變性加強(qiáng)，更新速度快。

（四）主流意識(shí)形態(tài)：網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)生成的核心

網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的言語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)，其負(fù)載的傳播內(nèi)容具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)性。從價(jià)值功能上來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)是傳播主流意識(shí)形態(tài)的載體。

1.網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)必須具有較強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)性

意識(shí)形態(tài)性是指意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)在建構(gòu)和傳播過(guò)程中必須堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位。網(wǎng)絡(luò)不僅改變了我們的生存方式和生活方式，同時(shí)也改變了人們的話語(yǔ)交流方式。但是，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代話語(yǔ)形式的變化，尤其面對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)的“魚(yú)龍混雜”，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)必須堅(jiān)守主流意識(shí)形態(tài)陣地，堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀；同時(shí)也要根據(jù)新形勢(shì)、新變化、創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的話語(yǔ)傳播理念、機(jī)制、手段、方法，堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播的正確政治方向和主導(dǎo)地位。

2.網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)是傳播主流意識(shí)形態(tài)的載體

網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)作為網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)傳播的載體，應(yīng)該承擔(dān)向網(wǎng)民傳播主流價(jià)值觀的任務(wù)。也就是說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)以主流意識(shí)形態(tài)為傳播載體。當(dāng)前，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間出現(xiàn)的多元化社會(huì)思潮，某些西方敵對(duì)分子以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為傳播途徑，制造、散播否定四項(xiàng)基本原則的言論和思想，也有很多不法分子和不明真相的民眾，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中宣揚(yáng)、傳播與主流意識(shí)形態(tài)相悖的思想內(nèi)容，大肆宣揚(yáng)拜金主義、享樂(lè)主義等價(jià)值觀念，這些都是危害網(wǎng)民的“毒瘤”。因此，為了剔除這些不良思想對(duì)網(wǎng)民的毒害，我們必須以主流意識(shí)形態(tài)為載體，凈化網(wǎng)絡(luò)空間的空氣。同時(shí)，我們?cè)谧鹬厮枷胛幕嘣疤嵯?，以社?huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域內(nèi)得到廣泛的接受和認(rèn)同。另外，我們也應(yīng)巧妙地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的多元表現(xiàn)形式，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀潛移默化的融入網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“內(nèi)化與心，外化于行”，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間的清朗。

3.網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)是傳承優(yōu)秀文化的載體

網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)在一定程度上成為網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域內(nèi)優(yōu)秀文化的傳播載體。發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳承優(yōu)秀民族文化的載體功能，就是要在網(wǎng)絡(luò)空間以生動(dòng)鮮活、富有哲理、貼近網(wǎng)民的話語(yǔ)形式，表達(dá)優(yōu)秀民族文化的內(nèi)涵與特色，使其更容易被人民群眾接受、理解和領(lǐng)悟，把優(yōu)秀民族文化對(duì)一個(gè)民族的精神支柱作用長(zhǎng)久傳承下去。當(dāng)然，優(yōu)秀文化也包括優(yōu)秀的外來(lái)文化，以網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)為載體傳承優(yōu)秀文化時(shí)，要用豐富多彩的載體形式，把優(yōu)秀外來(lái)文化作為重要的文化來(lái)源，去粗取精，去偽存真，吸收、應(yīng)用和傳播優(yōu)秀外來(lái)文化的合理內(nèi)核，發(fā)揮其積極作用。

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[7] 中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第36次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[R].北京：中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心, 2017.

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