謝士華，王碧鳳

（1.大理大學(xué)文學(xué)院，云南大理 671003；2.廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育學(xué)院，廣州 510260）

韓國固有漢字與日本“和字”、越南“字喃”一樣，是標(biāo)記韓國固有詞匯的重要手段。關(guān)于韓國固有漢字的名稱與分類，學(xué)界尚有不同看法。河永三認(rèn)為，韓國固有漢字是指“為了反映韓國固有情緒而創(chuàng)造或變用”的漢字，包括國字、國音字、國義字〔1〕。朱松植則認(rèn)為，它是“古代朝鮮人模仿中國漢字的結(jié)構(gòu)方式，自行創(chuàng)造的文字體系……即古代朝鮮人所創(chuàng)造的方塊漢字，酷似漢字，音義卻不同”，并統(tǒng)稱之為“吏讀字”〔2〕。檀國大學(xué)東洋學(xué)研究所編《韓國漢字語辭典》將某些特殊漢字分別標(biāo)注為“國字”“國義（字）”“吏讀（字）”三種〔3〕。綜合三家說法，我們將見于燕行文獻(xiàn)的韓國固有漢字分為四種，即國字、國音字、國義字、吏讀字。以下試闡述之。

一、國字

國字，指“不存在于中國與日本等其他國家而唯一存在于韓國的漢字”〔1〕，現(xiàn)舉一二字如下：

【畓】?［tap］，水田也，是古朝鮮人采用會意法構(gòu)成的字。燕行文獻(xiàn)有“畓洞”的地名，如金昌業(yè)《老稼齋燕行日記》：“自連山關(guān)行，至畓洞朝飯。”〔4〕又“水畓”，如崔德中《燕行錄》：“村前始有水畓，此乃我東始教耕之法，流傳至此?！薄?〕

【巭】?［pu］，“功夫”的合體字，意為人工或人夫。崔溥《漂海錄》多見，可單用“巭”，如崔溥《漂海錄》：“閘官開閘，令人巭牽上臣船以過?！薄?〕462也可組成合成詞“人巭”，如崔溥《漂海錄》：“臣船自工部分司清風(fēng)堂之前用人巭百余徇?！薄?〕457朝鮮時代李圭景曰：“（巭）音功夫，俗訓(xùn)功夫。功夫，《高麗史》：‘元宗朝，上書中書省有工匠人巭三萬五百名’，即役工之稱。《魏志·王肅傳》：‘太極已前，功夫尚大?！w‘巭’即‘工夫’，而麗人合為‘巭’字也。”〔7〕428

【栍】?［saeng］，有二義，一指木簽，二指標(biāo)志路程的木樁。李圭景曰：“栍，音生，訛音承……里堠木人曰長栍，訛呼長丞。”〔7〕427燕行文獻(xiàn)有不少第二義的用例，多作“長栍”，如俞彥述《燕京雜識》：“自沈陽以后連有路堠，而與我國所謂長栍者其制不同，略似門形?！薄?〕288

【乭】?［tol］，人名或地名用字。如李押《燕行記事》：“驅(qū)人鐵山奴卜乭私持馬一匹。”〔9〕327又如近代朝鮮義兵運動領(lǐng)袖申乭石、韓國當(dāng)代圍棋高手李世乭。李世乭的韓文名為“???”，漢字寫作“李世乭”，中國人稱為“李世石”。漢語沒有［tol］這樣的讀音，“?”為“石頭”義，且“石”是“乭”重要的構(gòu)字部件，故而用“石”翻譯“?（乭）”。也用于標(biāo)記地名，如“乭長嶺”。用于人名的還有旕［eos］、乻［eol］等。

二、國音字

國音字，指“用于特殊義項時就有讀音變化的漢字”，如“卜”“媤”“赤”〔1〕。燕行錄多見“卜”。

【卜】?［jim］，即“馬馱”，指放在馬背上馱運的東西，也指背上馱著東西的馬。燕行文獻(xiàn)常見，可單用，如丁煥《朝天錄》：“貢馬及方物諸卜咸至，無落后。”〔10〕也可作雙音節(jié)詞“卜物”，如鄭昆壽《赴京日錄》：“兵部差送委官郭指揮來，驗卜物而去?！薄?1〕或作“卜馱”“馱卜”，蘇巡《葆真堂燕行日記》：“書狀最后來到，觀驗卜馱，或有犯者即付烈焰之中?！薄?2〕370或“卜車”，如金景善《燕轅直指》：“午間卜車五輛先到?！薄?3〕198卜，漢語稱為“馬馱”或“馬馱子”，如李納《刺繡者的花》第七章：“大漢和眾人將馬馱挨個卸下來。”艾蕪《野櫻桃》：“趕馬人和馬馱子，陸陸續(xù)續(xù)地走動，尾在后面?！?/p>

何以用“卜”表示包裹？丁若鏞《雅言覺非》卷二：“任者，擔(dān)也，人所負(fù)也?！兑住吩弧π《沃亍ā抖Αぞ潘摹罚?，《論語》曰‘任重而道遠(yuǎn)’，《孟子》曰‘治任將歸’，皆擔(dān)負(fù)之謂也。東語‘任’轉(zhuǎn)為‘朕’（終聲之相近），以‘朕’為‘占’（初聲又相近），以‘占’為‘卜’（東語卜曰占）。于是一負(fù)曰一卜，二負(fù)曰二卜。（田籍例）輜重之馱曰卜馬，裝辦之載曰卜物，任重曰卜重，官馱曰官卜，私裝曰私卜。用之書啟，載之法典。”〔14〕522丁若鏞認(rèn)為漢語“任”有擔(dān)負(fù)（動詞）、擔(dān)子（名詞）義，朝鮮語的“任（?［im］）”與“朕（?［jim］）”的尾音相同（皆為?［m］），“朕（?［jim］）”與“占（?［jeom］）”的聲母相同（皆為?［j］），而“卜（?［bok］）”有占卜義，故用“卜”表示擔(dān)子，讀作?［jim］。該說法有一定的道理。

三、國義字

國義字，指“沒有讀音變化而使用的漢字”〔1〕。燕行文獻(xiàn)常見“太”和“寸”，《韓國漢字語辭典》皆標(biāo)為“國義（字）”，此從之。

【太】?［tae］，即大豆。李圭景曰：“東國農(nóng)書亦有奇異文字，如姜希孟《衿陽雜錄》‘黑太（黑大豆也），黃太（黃大豆也）?！础洱R民要術(shù)》：‘黃，高麗豆；黑，高麗豆?！艅t單稱太曰黃、黑，火太（赤大豆），青太（青大豆）?！端箭S拓言》‘青菽曰青太’，東方俗語。以大豆單作‘太’者，借大豆之大，下加一點，象菽形，仍為菽名，即《說文》假借、象形也?！薄?5〕燕行文獻(xiàn)多用以指馬料。如李押《燕行記事》：“至宿處脫鞍而后必待夜深只給草飲水，行過即七八日始喂熟太?！薄?〕62

【寸】?［chun］，用以表示血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近，如李正臣《燕行錄》：“梁重孟三寸翊濟(jì)、四寸得孟，亦來謁。”〔16〕俞彥述《燕京雜識》：“國俗多有同居一室者，或有七八寸而不分析者?！薄?〕289三寸，即叔父或舅舅；四寸為堂兄或表兄姊妹；七寸、八寸則謂關(guān)系較疏遠(yuǎn)的親族。朝鮮漢籍俯拾即是，如李穡《牧隱詩稿》卷二十七曰：“外舅花原君之內(nèi)外孫，凡于慶吊迎餞相聚曰四寸會。歲二人掌其事，名曰有司。有司于歲終作會，以授其事于來歲之有司。蓋家法也?！薄?7〕丁若鏞《雅言覺非》卷一：“三寸以稱其叔父，亦陋習(xí)之當(dāng)改者。東語伯父叔父曰三寸，伯父叔父之子曰四寸，從祖祖父曰四寸大父，其子曰五寸叔父。過此以往，皆如此例。以至于八寸兄弟、九寸叔父，謂之寸內(nèi)之親。其法蓋以父子相承為一寸（伯叔父為三寸者，我與父一寸，父與王父又一寸，王父與諸子又一寸，共三寸也。四寸、五寸皆如此例）。雖族兄弟謂之八寸，必自己身溯而上之，以至高祖，計得四寸（己與父一寸，父與祖一寸，曾祖一寸，高祖一寸）。又自高祖順而下之，計得四寸，是之謂八寸也。高麗之時已自如此?！薄?4〕517他詳細(xì)地解說了用“寸”計算親屬關(guān)系的具體操作方法以及該詞的歷史。

為何“寸”有此用法？丁若鏞沒有說明。張涌泉指出，魏晉以來的草書中常見“等”字寫作“寸”字，朝鮮-韓語中的“三寸”“四寸”即“三等”“四等”，認(rèn)為“寸”乃“等”的惡變俗字〔18〕。此說有一定的道理。中國臺灣現(xiàn)仍用“等”以表示親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近，包括血親和姻親，如“一等親”指父母、子女、公婆、岳父母、媳、婿，“二等親”指祖父母、外祖父母、兄弟姊妹、孫子女、外孫子女、弟媳、嫂、姊夫、妹夫、妯娌、連襟，“三等親”指曾祖父母、外曾祖父母、舅、叔、伯、姑、姨、曾孫子女、外曾孫子女、舅母、嬸、姑父、姨父。但中國本土文獻(xiàn)未見“寸”有此用法，故我們?nèi)詫ⅰ按纭笨醋魇琼n國國義字。

【奇】?［gi］，即“消息”“信兒”，燕行文獻(xiàn)中俯拾即是，如李?《燕途紀(jì)行》：“蒼頭渭濱蒙赤馳撥傳信，始聞沈尚書詻夫人卒逝之奇?！薄?9〕又作“奇別”，如蘇巡《葆真堂燕行日記》：“日高三竿叔主直詣闕，肅拜即御思政殿引見，問中朝奇別?！薄?2〕444

《漢語大字典》“奇”條未收錄“消息”這一義項，亦未見其他中文辭書收錄?！俄n國漢字語辭典》“奇”條釋義為：“??.??（爛報）”，其下收錄“奇別??”一詞，義項一為：“???（承政院）??????????????????（各司）??????.??????????.朝報.朝紙.邸報.爛報”，并引《弘文館志》曰：“奇別書吏，即每日謄示朝報者?！币谩豆沤襻屃?7·東韓釋語·釋文》曰：“奇別，本朝.朝報，或稱奇別。”義項二為：“??????????????????.?????。”〔3〕1102可見，“奇別”指官府的邸報，也指一般的通知、消息。

燕行文獻(xiàn)之“奇”，常作“音信”解。解作“朝報，朝紙”的例子，亦有所見，如金景善《燕轅直指》：“殆此行初見，送任譯又探別使消息于迎送官。少選，謄來撥奇?！薄?3〕150

【色】?［saek］，承擔(dān)或者負(fù)責(zé)固定事務(wù)的下層官員，常與同義語素“官”“吏”連用，構(gòu)成“色吏”“色官”，如李德懋《入燕記》：“義州饌物色吏來到?！薄?0〕崔德中《燕行錄》：“而諸所散云麾使、治儀正、整儀尉等三色官，并書五六七數(shù)?！薄?1〕“色”稱吏中國古典文獻(xiàn)未見，朝鮮文獻(xiàn)卻很常用。此“色”乃朝鮮國義字?！俄n國漢字語辭典》“色”條：“??????.（筆者注：事務(wù)部門）”。又“色官”條：“??????????????????.（筆者注：承擔(dān)或者負(fù)責(zé)固定事務(wù)的下層官員）”，以及“色吏”條：“????????????????????.（筆者注：承擔(dān)或者負(fù)責(zé)固定事務(wù)的官吏）?！薄?〕945黃胤錫《華音方言字義解》：“元制必阇赤（阇音舍），掌文書者，華言秀才也，今清呼筆帖式，東俗所謂色吏者。自高麗已肰，呼非赤，非即必阇二合聲?！薄?2〕黃胤錫認(rèn)為“色吏”是掌管文書工作的官吏，相當(dāng)于漢語的“秀才”，蒙古語的“必阇赤”，滿族語的“筆帖士”。

那么，何以管“吏”叫“色”？“色”有“種類”義，如唐韓愈《國子監(jiān)論新注學(xué)官牒》：“伏請非專通經(jīng)傳，博涉墳史，及進(jìn)士五經(jīng)諸色登科人，不以比擬?！彼蚊穲虺肌秴螘x叔著作遺新茶》詩：“呂侯得鄉(xiāng)人，分贈我已幸。其贈幾何多？六色十五餅。”朝鮮文獻(xiàn)中的“色”可作“官吏”解，乃“色”的引申義，由“色”之“種類，名目”義引申而來。古朝鮮也有人探討過這個問題，如李學(xué)逵《東事日知·該色》：“今京外各官司有該色之目。京司，如吏曹有政色，兵曹有一軍色、二軍色，宦寺有承傳色。州郡，如官廳色、大同色、田稅色是也。蓋色者，名色之謂也。其名始于勝朝。高麗《崔瑀傳》：自忠獻(xiàn)擅權(quán)私取政案，注擬除授，以黨與為丞宣，謂之政色承宣。忠烈王六年，監(jiān)察司言，頃在江都，貢稅粗足。今左右倉之入頓減，而又致大坊廚外漆色、鞍色、阿阇赤等各所賜食，皆仰給右倉，請除之。此外如凈事色、官馬色、盤纏色等類，多不盡舉，至今遵用之?！薄?3〕解說甚詳。

【娚】?［nam］，指有血緣關(guān)系的兄或弟。如許篈《朝天記》：“聞鎮(zhèn)守總兵官李成梁之子，即三大人蘇國賦妻娚也。”〔24〕李恒福《朝天錄》：“其人來，即敘禮，仍言系是尚州人，姓權(quán)，小名鶴，乃是厓相妾娚子?！薄?5〕《漢語大詞典》“娚”條：“同‘喃’”，為象聲詞，顯然與此“娚”不同。李圭景曰：“娚，音男，男兄弟曰娚，《正字通》嫐字之訛也?！端上洝吩唬和瑲庵姓咴粖?，今俗婿稱婦之男兄弟曰妻娚?！薄?〕428妻娚，指妻子的兄弟。妾娚，則是妾室的兄弟。又有“娚侄”，如崔錫鼎《贊成柳公神道碑銘》：“是年九月，京畿監(jiān)司金明胤密啟曰：桂林君瑠，任之娚侄，任之所倚以為兇謀者，瑠必與知而不即上告，罪不容貸。”〔26〕也有“娚妹”，如宋煥箕《答洪泰仁》：“有人欲取族侄為后，而其妻與其侄為異姓娚妹，故為嫌而難決，未知如何？”〔27〕娚侄，兄弟之子，即侄子；娚妹，即兄妹。

【把】?［pa］，度量衡單位?！俄n國漢字語辭典》“把”條收錄四個義項，其中義項三：“?.?????????.（筆者注：張開雙臂后，雙手兩端之間的距離）??10?（尺）?????.（筆者注：大約等于10尺的長度）?！薄?〕527燕行文獻(xiàn)可見不少用例，如金舜協(xié)《燕行錄》：“嶺之北峰上又三石對立，其間不過數(shù)把，其高皆可百尺，有如怪石?！薄?8〕丁若鏞《雅言覺非》：“一把者，一握也。拱者，抱也，以一手度圓物，其一握者謂之一把，以兩手度圓物，其一抱者謂之一拱。孟子所謂拱把之桐梓，亦圓物也。乃東語以一庹為一把。嘗見《均役事目》，其度船長短皆云一把、二把，讀之如一丈、二丈，后人何以征矣？”〔14〕517

四、吏讀字

漢字發(fā)源于黃河流域，并逐步向長江流域和珠江流域遷移，甚至向國外和國內(nèi)少數(shù)民族傳播。一路向東，傳到朝鮮和日本；一路向北，傳到歷史上的契丹、女真和西夏；一路向南和西南，傳到越南，以及云貴川的少數(shù)民族。這些國家或民族仿造和創(chuàng)造了與漢字相似的三十多種表意文字，周有光先生稱之為“漢字型文字”〔29〕。這些文字書寫的語言有的屬漢藏語系，有的屬阿爾泰語系。由于語言差別很大，用漢字型文字記錄阿爾泰語系的語言，勢必會遇到障礙。朝鮮-韓語即是如此，它通過在動詞的后面粘貼不同的詞尾來實現(xiàn)語法功能。用以記錄這些語法功能的漢字，歷史上被稱為吏讀字。

所謂吏讀，是指古代朝鮮的一種文體，“它用來書寫的文字是漢字（包括自行創(chuàng)造的方塊字），用來構(gòu)詞成文的法則是朝鮮語”〔30〕。吏讀有四個方面的特點：一是吏讀有在漢文中找不到的自己的文字，二是吏讀具有自己的獨特詞匯，三是吏讀有自己的特殊詞序，四是吏讀在實詞后邊附加表示語法意義的助詞。

吏讀字與國音字、國義字有很大的不同。國音字、國義字都是借自于中國已有的漢字，國音字讀作朝鮮語音，國義字仍讀漢語音。國音字、國義字是實詞，有實際意義，每個字可單獨表義。吏讀字是虛詞，無實義，有的不可單用，必須多個字連用才能表達(dá)一個語法意義。有的吏讀字，其讀音與漢語相似，有的則采用朝鮮語讀音。如“君隱父也”，其中的“隱”就是吏讀字，相當(dāng)于朝鮮語中的主語或話題標(biāo)記“?［neun］∕?［eun］”，“君隱父也”即“君，父也”。又如“八十以上果十歲以下”，“果”是吏讀字，相當(dāng)于朝鮮語中的“?［gwa］∕?［wa］”，用于連接并列成分?！半[”“果”與漢語讀音相似。又如“凈兜寺良中”的“良中”是吏讀字，即朝鮮語“??［e∕seo］”，表示與格或位格，標(biāo)記對象或處所。“凈兜寺良中”即“向凈兜寺”或“在凈兜寺”〔2〕?！傲贾小弊x朝鮮語音。李押《燕行記事》中狀啟部分采用的就是吏讀體，如：“臣等一行今月初三日到黃州牧，翌日例行査對是白如乎。與豐川府使臣鄭啟淳，安岳郡守臣李明中，各項文書，眼同査對，則別無差誤處是白乎等以。緣由馳啟為白臥乎事?！薄?〕299“是白如乎”“是白乎等以”“為白臥乎事”都是吏讀字?！笆前缀醯纫浴蔽鍌€字連用，整體表示“因為……，所以……”，單個字無義。

吏讀字還可以是朝鮮半島人自己創(chuàng)造或仿造的國字。如李押《燕行記事》十一月二十七日狀啟：“歲幣方物依前例改結(jié)裹作，則加把刷馬十是白乎旀，不虞備管運餉銀子各五百兩，依前赍去是白乎旀?！薄?〕320其中，“是白乎旀”是形態(tài)標(biāo)記，表示一個語法意義，即朝鮮語????。“旀”是國字，韓文寫作?［myeo］，本用于標(biāo)記朝鮮人名或地名，此處為吏讀字①要了解更多復(fù)合型吏讀字，可參看檀國大學(xué)東洋學(xué)研究所編《韓國漢字語辭典》，檀國大學(xué)出版社1997年版。。

燕行文獻(xiàn)的體裁非常豐富，有日記、詩歌、書信、狀啟等。狀啟是燕行使臣向朝鮮國王遞交的書面報告，多采用這種符合朝鮮語實際語序的吏讀體。

綜上所述，燕行文獻(xiàn)的語言和中國本土文獻(xiàn)的語言相比，具有一定的混合性。朱慶之指出：“以翻譯佛典的語言為代表的漢文佛教文獻(xiàn)的語言……可以看作是漢語歷史文獻(xiàn)語言的一個非自然的獨特變體”，他把這種變體稱之為“佛教混合漢語（Buddhist Hybrid Chinese）”，簡稱佛教漢語（BHC）。他指出佛教混合漢語與其他中土文獻(xiàn)語言有明顯的差別，“這主要體現(xiàn)在兩種混合上，一是漢語與大量原典語言成分的混合；二是文言文與大量口語俗語和不規(guī)范成分的混合”〔31〕。燕行文獻(xiàn)的語言也是一種“混合漢語”，有不少非漢語成分，主要是其中羼雜的朝鮮語詞匯，包括韓國自造漢字詞、韓語固有詞匯、吏讀字等。深入挖掘這些非漢語固有成分，一方面有助于進(jìn)一步厘清漢語與朝鮮語之間的歷史關(guān)系，另一方面有助于解讀這批庫藏豐富的域外漢文文獻(xiàn)。燕行文獻(xiàn)中存在的一些韓語以及其他非漢語固有用法，使得我們閱讀該批文獻(xiàn)時，總感覺有一絲隔閡。這對點校、整理工作造成了一定的困難，因此有必要逐一排查其中的異質(zhì)語言成分。

〔1〕河永三.韓國固有漢字國字之結(jié)構(gòu)與文化特點：兼談《異體字字典》之《韓國特用漢字》〔J〕.中國文字研究（第六輯），2005（00）：258-267.

〔2〕朱松植.漢字與朝鮮的吏讀字〔J〕.延邊大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），1987（4）：93-100.

〔3〕檀國大學(xué)東洋學(xué)研究所.韓國漢字語辭典〔M〕.首爾：檀國大學(xué)出版社，1997.

〔4〕金昌業(yè).老稼齋燕行日記〔M〕∕∕林基中.燕行錄全集（第33冊）.首爾：東國大學(xué)出版社，2001：336.

〔5〕崔德中.燕行錄〔M〕∕∕林基中.燕行錄全集（第39冊）.首爾：東國大學(xué)出版社，2001：494.

〔6〕崔溥.漂海錄〔M〕∕∕林基中.燕行錄全集（第1冊）.首爾：東國大學(xué)出版社，2001.

〔7〕李圭景.五洲衍文長箋散稿（下冊）〔M〕.首爾：明文堂，1982.

〔8〕俞彥述.燕京雜識〔M〕∕∕林基中.燕行錄全集（第39冊）.首爾：東國大學(xué)出版社，2001.

〔9〕李押.燕行記事〔M〕∕∕林基中.燕行錄全集（第52冊）.首爾：東國大學(xué)出版社，2001.

〔10〕丁煥.朝天錄〔M〕∕∕林基中.燕行錄全集（第3冊）.首爾：東國大學(xué)出版社，2001：101.

〔11〕鄭昆壽.赴京日錄〔M〕∕∕林基中.燕行錄全集（第4冊）.首爾：東國大學(xué)出版社，2001：383.

〔12〕蘇巡.葆真堂燕行日記〔M〕∕∕林基中.燕行錄全集（第3冊）.首爾：東國大學(xué)出版社，2001.

〔13〕金景善.燕轅直指〔M〕∕∕林基中.燕行錄全集（第72冊）.首爾：東國大學(xué)出版社，2001.

〔14〕丁若鏞.雅言覺非〔M〕∕∕與猶堂全書（雜纂集）.首爾：新朝鮮社，1934-1938.

〔15〕李圭景.五洲衍文長箋散稿（上冊）〔M〕.首爾：明文堂，1982：710.

〔16〕李正臣.燕行錄〔M〕∕∕林基中.燕行錄全集（第34冊）.首爾：東國大學(xué)出版社，2001：205.

〔17〕李穡.牧隱詩稿〔M〕∕∕韓國歷代文集叢書（第18冊）.首爾：景仁文化社，2009：434-435.

〔18〕張涌泉.韓、日漢字探源二題〔J〕.中國語文，2003（4）：353-356.

〔19〕李?.燕途紀(jì)行〔M〕∕∕林基中.燕行錄全集（第22冊）.首爾：東國大學(xué)出版社，2001：55.

〔20〕李德懋.入燕記〔M〕∕∕林基中.燕行錄全集（第57冊）.首爾：東國大學(xué)出版社，2001：340.

〔21〕崔德中.燕行錄〔M〕∕∕林基中.燕行錄全集（第40冊）.首爾：東國大學(xué)出版社，2001：64.

〔22〕黃胤錫.華音方言字義解〔M〕∕∕韓國歷代文集叢書（第1505冊）.首爾：景仁文化社，2009：357.

〔23〕李學(xué)逵.洛下生集（第20冊）〔M〕.首爾：首爾大學(xué)奎章閣藏本.

〔24〕許篈.朝天記〔M〕∕∕林基中.燕行錄全集（第6冊）.首爾：東國大學(xué)出版社，2001：126.

〔25〕李恒福.朝天錄〔M〕∕∕林基中.燕行錄全集（第8冊）.首爾：東國大學(xué)出版社，2001：503.

〔26〕崔錫鼎.贊成柳公神道碑銘〔M〕∕∕韓國歷代文集叢書（第2335冊）.首爾：景仁文化社，2009：387.

〔27〕宋煥箕.答洪泰仁〔M〕∕∕韓國歷代文集叢書（第183冊）.首爾：景仁文化社，2009：447.

〔28〕金舜協(xié).燕行錄〔M〕∕∕林基中.燕行錄全集（第38冊）.首爾：東國大學(xué)出版社，2001：220.

〔29〕周有光.漢字和文化問題〔M〕.沈陽：遼寧人民出版社，2000：74.

〔30〕金喜成.試論古代朝鮮的“吏讀”〔J〕.滿族研究，1989（4）：74-76.

〔31〕朱慶之.佛教漢語研究〔M〕.北京：商務(wù)印書館，2009：9.