成曦

毛穎者，中山人也，其先乃昌黎先生之友毛穎也。本名筆，因慕祖之賢愿，感時(shí)之興衰，故更名曰穎也。

建國(guó)初年，穎初入世，望華夏萬(wàn)物，巍然壯闊也；觀天下蒼生，然明亮也，未久，于海陵偶遇一書(shū)生，乃系一國(guó)文先生，與之相談甚悅，應(yīng)邀至其家，奇文共欣賞，疑義相與析，成一佳話。

當(dāng)是時(shí)，國(guó)文先生并穎共授課，常有門(mén)人弟子填其室，書(shū)聲瑯瑯；待休沐之時(shí)，則余音繞梁欐，三日不絕。鄉(xiāng)中顯達(dá)，嘗至于此，束脩滿掛，絡(luò)繹不絕。有好學(xué)者援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)，先生授之以文，穎則教之以毛家之術(shù)，一時(shí)之間，一室之內(nèi)，墨香滿溢，學(xué)風(fēng)蔚然。

尋有國(guó)難，先生雖微，亦不能幸免。先生早料將有大劫，遂將家中書(shū)三百皆藏于地下新挖之洞，以布匹繩草掩之。后又令穎藏匿其中，曰：“余長(zhǎng)爾幼，余亦無(wú)后，既逢，必盡余之薄力守之。吾家將毀，唯望天佑汝并吾家藏書(shū)，則死而無(wú)憾矣?！彼烊ィ俨粴w。

恰天澤，賜穎命。穎于地下苦守，間行以求食，深處以修業(yè)，食無(wú)求飽，居無(wú)求安，心中所求，唯守書(shū)耳。不知何歲何夕，鄉(xiāng)中后生有一學(xué)者，遇嘗有一先生，博聞強(qiáng)識(shí)，為人儒雅，不幸命短去矣，學(xué)者心神往之，遂至先生嘗居書(shū)齋遺址，卻見(jiàn)草已萋萋、無(wú)用之物比比皆是，移步屋內(nèi)，有一舊物堆之甚奇。學(xué)者怪之，輕推，一洞明滅可見(jiàn)，甚喜，忙猛推之，毛穎遂得以出世。

先生之書(shū)，盡被送至海陵藏書(shū)閣，供世人覽。學(xué)者與穎談，感其奇遇，穎亦感與學(xué)者有學(xué)術(shù)之共見(jiàn)，遂移居學(xué)者家。

穎問(wèn)學(xué)者當(dāng)世之事，學(xué)者悉以告知，方知毛家一脈竟極少傳矣。當(dāng)世之人，多與方家一脈共商學(xué)事，尋人可使與毛家共事者，少也，族中伯叔兄弟，亦皆不知所蹤。穎靜，兀坐于席，顏色枯槁，一時(shí)若去三秋，不出一言。

尋蒙國(guó)思，除學(xué)者書(shū)法大師之稱(chēng)，世人甚譽(yù)之，卻不問(wèn)穎名。穎聞之，甚喜，面若有光，以為有望傳毛家之書(shū)于天下也，與學(xué)者共授課。訊初下，門(mén)庭若市，黃發(fā)垂髫，聚于一室，書(shū)墨之香，十里可聞。頃之，便有頑童覺(jué)之甚乏，去也。年后，所留之人不足當(dāng)時(shí)之半數(shù)，且多老者；至今，僅幾人也，少年，僅余一人也。

余曾問(wèn)穎，當(dāng)世人多追名逐利，鮮有傳毛家之書(shū)者，汝可悔于出世乎？穎曰，毛家之道，隸、行、楷、草，云云眾派百家，皆為史家之證，字之精粹，藝之巔峰，華夏精神，千年風(fēng)骨，皆聚于此，中華之道不應(yīng)于此亡也。若無(wú)旁人相助，則余邊傳之，邊靜候之。

穎性寬厚，守信用，臨危而不亂，遇窮而不移志，安之若素，心定如磐，處事泰然。余感于毛穎之所遇，惜毛家之所傳，特作此傳，僅愿有生之年，得見(jiàn)毛家興于天下，得見(jiàn)毛穎含笑百年。

余助傳之，靜候之。