張夢琴

導(dǎo)語：作家馮驥才曾說，民間藝術(shù)是一個民族的遺傳基因，它是一個民族的標(biāo)志。但由于社會的發(fā)展，在很多地方，很多民間藝術(shù)形式已經(jīng)漸漸淡出了人們的視野。很感謝北京衛(wèi)視《跨界喜劇人》欄目，該欄目有一期播放了小品《百鳥朝鳳》，由著名二人轉(zhuǎn)演員楊樹林和青年歌手王博文搭檔演繹的，看完之后我感慨萬千，于是又找來吳天明導(dǎo)演的同名電影《百鳥朝鳳》一起放給學(xué)生看。我想讓學(xué)生通過小品和電影了解老一輩中國百姓追求和傳承民間藝術(shù)的真實生活，了解面對外來文化沖擊時，平凡的嗩吶匠的堅守，不斷思索中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)在新的社會條件下傳承、發(fā)展的問題。尋找適合中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)展的門路，民間藝術(shù)才能得到保護(hù)，民族的遺傳基因才能得到傳承。在新形勢下，如何傳承民間藝術(shù)乃至傳統(tǒng)文化應(yīng)該引起我們學(xué)生的廣泛思考。

一直不理解喜劇的含義，喜劇是指有一個美好圓滿的結(jié)局，還是膚淺得只為讓人發(fā)笑的鬧?。靠赐晷∑贰栋嬴B朝鳳》后，其實挺失望的。

《百鳥朝鳳》曾以電影的形式搬上熒幕的，影片很有思想深度，且包含各種各樣的矛盾，讓人反思。而小品因自身表演形式限制，尤其是時間限制，很多東西無從體現(xiàn)。

不可否認(rèn)，小品之所以取名為《百鳥朝鳳》，自然是想借著這一文化招牌的光。它照搬了影片中的嗩吶題材，除此以外，別無他物?！敖韫狻碑?dāng)然是個聰明的法子，但利用不好或表現(xiàn)不到位反而會滅掉本身具備的光芒。影片要表達(dá)的是傳統(tǒng)文化的消退，逐漸“后繼無人”，對這一社會現(xiàn)象的揭示引起了不少人的共鳴，而小品將其理解為夢想無所謂對錯。但小品的表達(dá)顯得“詳略不當(dāng)”了些，大量的時間浪費在了父子倆的對抗上，然后匆匆收尾，以夢想的共存結(jié)尾。這樣的設(shè)計與安排豈不是很荒謬？

其實，關(guān)于這一現(xiàn)象的爭論已經(jīng)很久了。傳統(tǒng)文化的消逝讓很多人苦惱、惋惜。于是，有人用批判繼承或創(chuàng)新等方法挽救，可我總覺得失了原先的韻味，有些“不倫不類”，它既不傳統(tǒng)也不現(xiàn)代，不見得多高明，更別說保護(hù)傳統(tǒng)文化了。也許是我淺薄無知，無法領(lǐng)略其中的奧妙，但每每看到這樣的結(jié)合體，總會感到一絲絲的悲哀。

說真的，傳統(tǒng)文化之所以傳統(tǒng)，自然是因其本身具備一些閃光點，經(jīng)過了歷史的淘滌，被人們認(rèn)可，繼而保留下去。人們總是忽視現(xiàn)在所擁有的，失去時才覺得彌足珍貴，可拼盡全力的結(jié)果仍然是失去。在傳統(tǒng)未成傳統(tǒng)時，人們只道是尋常；而在傳統(tǒng)已成傳統(tǒng)后，人們才意識到其珍貴與美好，便想盡辦法來挽留。

毫無疑問，傳統(tǒng)文化自然是寶藏，但它屬于那個特定的時代，當(dāng)時的人們也只道是尋常。而現(xiàn)如今，人們追尋著“傳統(tǒng)”的腳步，卻重蹈著舊人的覆轍，對只屬于自己時代的文化冷眼相看，甚至連看都沒看到。接下來，便是下一時代人眼中的“傳統(tǒng)”了，如此循環(huán)往復(fù)，總有文化在消亡。

王小波曾說“尊嚴(yán)就是你走在任何地方，都被當(dāng)作一個人物而不是一個東西來看待”，也就是說，尊嚴(yán)由其本身來捍衛(wèi)。是什么便是什么，裝進(jìn)別人的殼里來保護(hù)自己自然是一種生存下去的辦法，可在你躲進(jìn)去的那一刻，你已不再是你。

這樣看來，所謂的對傳統(tǒng)文化的保護(hù)倒變成摧毀其本質(zhì)的利刃了。那保護(hù)的意義何在呢？

是時候守護(hù)該守護(hù)的東西了，或者說，該放手任其發(fā)展了。