何亞男，齊志家，陳 敏

(1. 常熟理工學(xué)院 藝術(shù)與紡織服裝工程學(xué)院，江蘇 常熟 215500；2. 武漢紡織大學(xué) 服裝學(xué)院，湖北 武漢 430073；3. 伯明翰城市大學(xué)，伯明翰 B47BD)

一、 設(shè)計教育中的體驗

科學(xué)和人文共生共融，為人類改造世界提供了龐大的力量，造就了偉大的物質(zhì)文明和精神文明。設(shè)計則跨越了人文和科學(xué)之間的障礙，運用這兩個領(lǐng)域的概念和知識，為二者搭建了一座橋梁。人們逐漸認識到，設(shè)計以其獨有的認知論和語言形式，繼科學(xué)與人文之后，成為第三大文化[1]。

人類生活在一個有關(guān)形狀、形式、顏色、運動、動作、反應(yīng)的環(huán)境、自然或模式中，正是這些感官的美學(xué)特質(zhì)構(gòu)建了設(shè)計的基本思維。人們通過視覺、聽覺、味覺、觸覺和嗅覺這些感官媒介來感知世界和滿足需求，每一種感官都與人文、科學(xué)和設(shè)計中的概念、知識和體驗息息相關(guān)[1]。美學(xué)素質(zhì)是設(shè)計的基礎(chǔ)，它們?yōu)闃?gòu)建心理模型和外化模型，以及由此產(chǎn)生的環(huán)境、系統(tǒng)、產(chǎn)品和通信提供了形式語言。英國經(jīng)驗主義哲學(xué)家洛克認為人類所有的觀念都來源于身體感官，心智如同一塊白板，通過感官獲得的經(jīng)驗在其上留下各種印記[2]。設(shè)計以及解讀設(shè)計均依賴于審美意識，神經(jīng)科學(xué)家認為，盡管人的大腦基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)相同，但每一個大腦由于生命體驗的不同而呈現(xiàn)出不同的形狀。同樣的環(huán)境、系統(tǒng)或產(chǎn)品，由于經(jīng)歷的不同，不同的人會有審美上不同的體驗。設(shè)計的素質(zhì)要求決定了體驗的重要意義，沒有生命體驗的設(shè)計是空洞的，是缺乏人文關(guān)懷和現(xiàn)實依據(jù)的。

我國設(shè)計教育始于1840年鴉片戰(zhàn)爭前后萌生的工藝教育，逐步經(jīng)過工藝教育、手工教育、圖案教育、工藝美術(shù)教育、設(shè)計素質(zhì)教育等階段[3]，西方現(xiàn)代設(shè)計教育從包豪斯開始，在德國、意大利、英國、美國等國形成了各具特色的設(shè)計教育。目前，強調(diào)實踐、注重學(xué)生的創(chuàng)造性培養(yǎng)在設(shè)計教育界達成共識。設(shè)計教育的美妙性和特殊性在于設(shè)計是一種創(chuàng)造性活動，體驗對于設(shè)計教育的重要性來源于心智、身體與環(huán)境的關(guān)系，對于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)不能依賴于教條性的設(shè)計理論或形式美的法則，而需要通過體驗性的教育對歷史、文化、藝術(shù)進行真實的體驗，才能讓學(xué)生將理論與實踐結(jié)合，學(xué)生在體驗中不僅能增長知識、提高技能水平，還能形成良好的價值觀和設(shè)計情感[4]。設(shè)計教育中強調(diào)實踐的意義在于知行合一，“知”是前提，除了需要掌握必備的設(shè)計理論、設(shè)計方法等知識外，“知”應(yīng)包含學(xué)生對生命本身的知、對社會百態(tài)的知、對人文地理的知，以及對科技發(fā)展的知等，設(shè)計教育需要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“心智—身體—環(huán)境”，要關(guān)注人、關(guān)注身邊所發(fā)生的一切，并盡可能多地參與體驗，形成自己的感悟，為調(diào)動設(shè)計思維進行感官儲備。

二、 高校設(shè)計教育的使命與痛點

伴隨高校的擴招，中國成為世界上最大的設(shè)計教育國，除傳統(tǒng)美院外，綜合性大學(xué)甚至各類工程院校都紛紛開設(shè)設(shè)計專業(yè)，例如工業(yè)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、服裝設(shè)計、平面設(shè)計、動畫設(shè)計、環(huán)境設(shè)計等。教育快速擴張導(dǎo)致設(shè)計教育資源緊缺，招生入口決定了學(xué)生的素質(zhì)有所下降，傳統(tǒng)精英式“創(chuàng)造性”人才培養(yǎng)不覺之中轉(zhuǎn)變?yōu)椤爱a(chǎn)業(yè)化”培養(yǎng)，設(shè)計教育的本真逐漸喪失，走向了“批量化生產(chǎn)”模式。

西方經(jīng)濟學(xué)家約瑟夫·派恩和詹姆斯·H·吉爾摩認為，體驗經(jīng)濟繼產(chǎn)品經(jīng)濟、商品經(jīng)濟、服務(wù)經(jīng)濟之后成為第四經(jīng)濟[5]。設(shè)計對象不再局限于實體產(chǎn)品；產(chǎn)品的范疇和邊界也在不斷擴展，從物質(zhì)到非物質(zhì)，從實體到虛擬，從設(shè)備到內(nèi)容再到平臺；設(shè)計師從關(guān)注功能實現(xiàn)的單一維度，擴展到基于用戶體驗和可持續(xù)經(jīng)濟價值的多元維度[6]。體驗經(jīng)濟形態(tài)下，顧客不再只關(guān)注產(chǎn)品的價格和可用性，通過產(chǎn)品和服務(wù)創(chuàng)設(shè)一種令人難忘的、耳目一新的體驗會成為附加值更高的內(nèi)容。體驗設(shè)計訴求于現(xiàn)代設(shè)計師，設(shè)計師培養(yǎng)則訴求于高校的設(shè)計教育，培養(yǎng)具有共情能力、有敏銳體驗感、能服務(wù)于體驗經(jīng)濟需求的設(shè)計人才倒逼高校作出應(yīng)對。

設(shè)計教育不可依賴于單一的知識傳授，而需要通過理解、體驗、批判、抽象、建構(gòu)等一系列思維活動，搭接感性知識和理性思考，并親歷一系列有關(guān)思維的實踐，達到設(shè)計教育的科學(xué)化，培養(yǎng)合格的設(shè)計師。統(tǒng)計顯示，包括綜合性院校、專業(yè)美術(shù)院校、理工類院校甚至農(nóng)林類院校在內(nèi)的中國各層級高等教育學(xué)府中，有70%以上開設(shè)有設(shè)計專業(yè)，普遍的目標是培養(yǎng)適應(yīng)社會需求的某門類設(shè)計專業(yè)人才。當前中國高等教育體系中，人才培養(yǎng)方案是宏觀層，每一門獨立課程構(gòu)成微觀層，教師與學(xué)生雙邊角色通過課堂活動，在課程大綱和課程標準的架構(gòu)下完成教育的使命。修完人才培養(yǎng)方案的172學(xué)分意味著四年本科教育的終結(jié)，而這個終結(jié)恰恰是檢驗教育是否合格的起點。數(shù)理化等學(xué)科強調(diào)學(xué)理的應(yīng)用，需要學(xué)生掌握基礎(chǔ)的專業(yè)知識，運用這些知識解決問題，而設(shè)計教育具有其獨特性，設(shè)計學(xué)科需要在掌握基礎(chǔ)知識之后開展創(chuàng)新和創(chuàng)造。因此，除了邏輯性、科學(xué)性素養(yǎng)的培育，還需要有批判性、形象性、建構(gòu)性、創(chuàng)新性素養(yǎng)的培育。好的設(shè)計師不是在教室和工作室中培養(yǎng)出來的，具有持續(xù)創(chuàng)造力的設(shè)計師一定是具有豐富生活閱歷、有良好體驗?zāi)芰Φ娜?。目前的高校設(shè)計教育中，普遍存在著重知識輕技能、重學(xué)理輕人文、重課堂教授輕課外體驗、重學(xué)習(xí)輕生活的現(xiàn)象，學(xué)生更多地了解自己需要學(xué)習(xí)，但如何成為更好的人、如何學(xué)會生活、如何在生活中加強體驗感悟、如何將生活體驗科學(xué)化運用于設(shè)計實踐，是高校培養(yǎng)方案的能力達標體系中很少提及的。設(shè)計教育在具體實施的過程中，從人才培養(yǎng)方案的范式上看和其他學(xué)科的教學(xué)方法區(qū)分度并不明顯，由于上層建構(gòu)的限制，眾多的設(shè)計專業(yè)教育囿于教室和課堂，“唯專業(yè)知識教育”的片面性割裂了學(xué)科知識與現(xiàn)實生活的有機聯(lián)系，限制了學(xué)習(xí)者的專業(yè)視域和能力發(fā)展，致使他們主動思考、深入探究的心智投入度低，缺乏懷疑、批判與創(chuàng)新精神，漸漸養(yǎng)成盲目崇拜權(quán)威的心理定勢和接受“固化真理”的學(xué)習(xí)習(xí)慣[7]，教師普遍強調(diào)實踐但不強調(diào)生活體驗，或者雖然強調(diào)了體驗，卻因為學(xué)時緊張，學(xué)生大多泡在學(xué)校而缺乏真正體驗的時間。設(shè)計教育必須要讓學(xué)生多走、多聽、多看，但現(xiàn)實操作中，學(xué)生的體驗度是十分匱乏的。可以肯定，缺乏對人、身體、環(huán)境的深度體驗，不太可能會完成符合人們情感需求、生理需求的好的設(shè)計作品。

三、 設(shè)計教育中融入體驗的路徑

美國專家大衛(wèi)·庫伯是體驗學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)者，他認為學(xué)習(xí)被理解為一個行動、反思、理論和實踐循環(huán)往復(fù)的過程[8]，借鑒庫伯的體驗學(xué)習(xí)理論，設(shè)計教育應(yīng)具備人本思想，關(guān)注和順應(yīng)學(xué)生不同類型的思維模式和性格特質(zhì)，強調(diào)設(shè)計是一個動態(tài)的具備情境性的活動。當前，中國高校的設(shè)計教育，很大程度上可謂是電腦依賴型教育，迅速擴招導(dǎo)致的師生比不足、教學(xué)資源緊缺、實驗室工作室配備不全等，使通過電腦軟件進行作品表達成了設(shè)計的主要方式，學(xué)生的設(shè)計很難有充足的資金及工作室資源來形成實物，其作品也很難體現(xiàn)設(shè)計的生命體驗內(nèi)核以及與社會對話的情感訴求，更多的是一份漂亮的設(shè)計圖。

在庫伯體驗學(xué)習(xí)理論的啟發(fā)下，教育界有關(guān)體驗學(xué)習(xí)、體驗教學(xué)模式的研究迅速開展，洛克“一切知識來源于經(jīng)驗”的經(jīng)驗主義學(xué)習(xí)方法，杜威“從做中學(xué)”理論，維果茨基“抽象思維是外部動作內(nèi)化的結(jié)果”[9]理論，以及強調(diào)“身體感覺和運行系統(tǒng)對思維方式的塑造作業(yè)”[10]理論，其共同點均強調(diào)了經(jīng)歷、體驗、實踐對于學(xué)習(xí)主體獨立學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)及增強學(xué)習(xí)吸收效應(yīng)的作用，為現(xiàn)代設(shè)計教育提供了理論源頭，深度學(xué)習(xí)法[7]、生態(tài)課堂[11]、不教的教育學(xué)[10]、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)[12]、翻轉(zhuǎn)課堂法、工作過程導(dǎo)向?qū)W習(xí)法等教育教學(xué)改革實踐均在不同的理論支撐下架構(gòu)出以學(xué)生實踐探索為主體導(dǎo)向的教學(xué)模式。然而，中國高校設(shè)計教育依然沒有真正到達“人的教育”[13]的殿堂，古老的智慧“讀萬卷書，行萬里路”給予設(shè)計教育中生命體驗重要性最好的啟示，體驗學(xué)習(xí)并不等同于體驗本身，體驗學(xué)習(xí)依舊發(fā)生在課堂，學(xué)習(xí)的指揮棒還是牢牢掌握在教育決策層手中，學(xué)生的體驗在特定的條件下開展；體驗則發(fā)生在設(shè)計主體隨時隨刻的生活經(jīng)歷中，是對人的全方位關(guān)注，是培養(yǎng)具有優(yōu)秀人格、審美感悟能力的設(shè)計師素養(yǎng)的重要方式。

近年來，為對接國際教育，專業(yè)認證在國內(nèi)高校中陸續(xù)開展，其核心是學(xué)生核心能力的培養(yǎng)。設(shè)計師核心能力的培養(yǎng)需要對接產(chǎn)業(yè)的需求。據(jù)前述，體驗經(jīng)濟已成為主流，消費能力的提高、消費者審美品位的提升、年輕且受過高等教育消費者的崛起要求同樣具備消費者角色的設(shè)計師有體驗設(shè)計的能力。越來越多的現(xiàn)象表明，“會生活”對設(shè)計師而言是一項重要的技能，“生活”要求設(shè)計師應(yīng)該多進行五感的刺激，加強身體與環(huán)境的深度融合，以形成更加富有自然感悟能力的心智，形成具備感悟真善美的有效體驗?zāi)芰?。高校藝術(shù)教育的傳統(tǒng)課程——采風即是體驗學(xué)習(xí)的典范，深入少數(shù)民族、古典民宿、秀麗山川中，感悟自然和生命的奧妙，為藝術(shù)創(chuàng)作提供心靈的深度體驗。但由于學(xué)分、資金等各種限制，大部分的設(shè)計專業(yè)課程中很難設(shè)置采風及類似課程。位于北京、上海、廣州等一線城市的設(shè)計類專業(yè)高校，擁有更多讓學(xué)生接觸時尚潮流、產(chǎn)業(yè)資訊、科技信息的資源和機會，這些設(shè)計、人文、科技的前沿信息將會給予學(xué)生較強的心理刺激和體驗，而地處二、三線城市的設(shè)計類高校則只能借助互聯(lián)網(wǎng)上的碎片化資訊來學(xué)習(xí)。很難想象，現(xiàn)代鋼筋混凝土建筑中的課堂教學(xué)對設(shè)計者心智的體驗感悟能產(chǎn)生多大共鳴。高校設(shè)計教育需要以某種形式引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注體驗?zāi)芰Φ膬?nèi)在培養(yǎng)，其實施的路徑在于實現(xiàn)以下幾個層面的鏈接。

(一) 宏觀層鏈接設(shè)計教育與設(shè)計產(chǎn)業(yè)

在體驗經(jīng)濟的大背景下，設(shè)計產(chǎn)業(yè)面臨前所未有的綜合性要求，美學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、信息技術(shù)科學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、消費者行為學(xué)等跨學(xué)科知識高度融合在設(shè)計中。這同時意味著僅僅憑借當前的設(shè)計教育難以滋養(yǎng)學(xué)生的心智。開闊的視野、敏銳的領(lǐng)悟力、持續(xù)的創(chuàng)造力需要學(xué)生在與設(shè)計產(chǎn)業(yè)深度對接的過程中挖掘設(shè)計思維，設(shè)計師需要以消費者的姿態(tài)感悟體驗對消費者心靈的滲透力。設(shè)計教育不可畫地為牢，將學(xué)生圈在教師的領(lǐng)地中。事實上，高校教師在現(xiàn)今的評價機制下，教學(xué)、科研的雙重壓力使他們的生活固定在學(xué)校、教室、辦公室、實驗室的有限范圍內(nèi)，教師自身也缺乏深度體驗設(shè)計產(chǎn)業(yè)潮流趨勢的機會。與被供奉在象牙塔最頂端的純藝術(shù)教育不同，設(shè)計教育需要接地氣，要以設(shè)計產(chǎn)業(yè)為目標，“高校是社會主義文化建設(shè)的生力軍，應(yīng)該在社會文明與進步方面發(fā)揮引領(lǐng)作用，在促進自身發(fā)展的情況下，滿足社會的根本需求，力求找到堅持大學(xué)精神與恰當有效地服務(wù)社會之間關(guān)系的平衡[14]。以服務(wù)經(jīng)濟、體驗經(jīng)濟為主要經(jīng)濟形態(tài)的設(shè)計產(chǎn)業(yè)大環(huán)境決定了人文關(guān)懷達到了前所未有的高度，設(shè)計教育也需順應(yīng)社會思潮，在宏觀決策層引導(dǎo)教育與產(chǎn)業(yè)、行業(yè)對接，提高教育與時俱進的能力。

(二) 中觀層鏈接教學(xué)育人和社會育人

教育的本質(zhì)目的是育人，教學(xué)是教育的實施層，是一種行為方式，教師通過特定教學(xué)方法、手段、技術(shù)等，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣、啟迪學(xué)習(xí)思維、探尋學(xué)習(xí)方法。設(shè)計教學(xué)中一方面為學(xué)生提供軟件應(yīng)用、表現(xiàn)技法、設(shè)計思維、設(shè)計理論等應(yīng)用的知識和技能，一方面需要培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計思維，培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的能力。有學(xué)者認為，因教而引發(fā)的學(xué)是很有限的，技能方面的培養(yǎng)或許會因教而學(xué)，學(xué)生可能因為技能課程的教育而有效獲得某些技能，但在很多方面教并不能引發(fā)學(xué)，比如文化性的、感知性的、思考性的、探索性的、批判性的知識，有教無學(xué)反而是常態(tài)[10]。如前所述，教學(xué)育人所不能解決的，也是當前設(shè)計教育中新的困惑——迎合當前社會的設(shè)計思維的培養(yǎng)與解讀，“文化性的、感知性的、思考性的、探索性的、批判性的”是設(shè)計思維的核心素養(yǎng)，這種素養(yǎng)需要在以人文和科學(xué)融生的社會中去涵養(yǎng)。在人類智慧發(fā)展的長河中，很多規(guī)范的學(xué)術(shù)知識正是在詳細解析日常生活中的非正式知識的過程中浮現(xiàn)出來的[15]。人類本能具有求知欲望，并由于興趣點的不同形成了不同的知識體系和思維方式。設(shè)計教育需要尊重人，充分相信學(xué)生的原發(fā)力量，多采取社會育人的方式，引導(dǎo)學(xué)生參與體驗社會生活特別是與設(shè)計產(chǎn)業(yè)相關(guān)的方方面面，激發(fā)學(xué)生在社會環(huán)境中啟迪心智，并轉(zhuǎn)化為對設(shè)計有促進作用的體驗價值。

(三) 微觀層鏈接教育目標與教學(xué)組織

目前高校中行之有效的方法是以人才培養(yǎng)方案為邏輯起點，以能力達標為教學(xué)行為導(dǎo)向開展教學(xué)組織。傳統(tǒng)的以教師教授為主的課堂方式仍占重要比例，此外也開展了各類教學(xué)改革，如校企合作項目式、workshop模式等注重學(xué)生實踐能力培養(yǎng)的教學(xué)形式，教學(xué)評價考核依然是以最終的作品為主，對于生命體驗的關(guān)注甚少。尊重學(xué)生主體的生命自主性和創(chuàng)造性，注重體驗?zāi)芰Φ呐囵B(yǎng)是筆者倡導(dǎo)的設(shè)計教育目標，課程、項目等教學(xué)活動組織應(yīng)該適度開放，從“人之為人”的角度強調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，吸收西方設(shè)計教育組織中的過程評價方法，關(guān)注學(xué)生在完成設(shè)計任務(wù)過程中所開展的系列過程而非結(jié)果，關(guān)注學(xué)生在完成相關(guān)設(shè)計過程中對于社會的參與和體驗深度，也許考核的點會包含學(xué)生走了哪條路、看了哪些書、參加了哪些設(shè)計展覽、感受過哪些知名的建筑、參觀了哪些園林、聽了哪場戲、試穿過哪些知名設(shè)計師的奢華時裝……體驗的培養(yǎng)應(yīng)該是愉悅的，是設(shè)計主體在系列生命活動參與中特殊的情感積淀，設(shè)計教育的組織不應(yīng)該主要發(fā)生在課堂知識的灌輸中，而應(yīng)該重視通過社會體驗培養(yǎng)學(xué)生具有更加敏銳的五感，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作激情和欲望，達到心智、身體、情境的和諧。