李文靜,賈立平

(1.東北師范大學 馬克思主義學部,長春 130024； 2.河北農(nóng)業(yè)大學 馬克思主義學院,河北 保定 071001)

《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡稱《宣言》)是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)文件，是馬克思主義誕生的“證明書”。《宣言》自1848年2月24日問世至今，已被翻譯成200多種文字，出版過1000次以上，“它無疑是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具有國際性的著作”[1]376，被全球公認為“使用最廣的社會政治文獻”。正如列寧所指出的：“這本書篇幅不多，價值卻相當于多部巨著；它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進行斗爭的無產(chǎn)階級?！盵2]2018年是《宣言》發(fā)表整整170周年，隨著170年的時空推移，社會主義實現(xiàn)了理論維度上從空想到科學的飛躍，實現(xiàn)了實踐維度上從初步探索到日益成熟的飛躍，實現(xiàn)了空間維度上從一國到多國的飛躍；與此同時，當今世界資本主義國家與馬克思、恩格斯在世時的情況相比也發(fā)生了很大變化，這就使得《宣言》中針對當時的歷史條件所做的一些個別結(jié)論、論斷顯得已經(jīng)“過時”，但是貫穿《宣言》始終的基本原理仍具有強大的生命力，對今天的中國特色社會主義事業(yè)仍具有普遍的指導意義。中國特色社會主義進入新時代以來，以習近平同志為核心的黨中央站在新的歷史起點上，在協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，實現(xiàn)中華民族偉大復興的進程中，不忘初心，將《宣言》的基本原理與不斷變化的時代特征、中國特色社會主義事業(yè)的具體實際相結(jié)合，推進馬克思主義中國化，續(xù)寫著21世紀的《宣言》，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想?！缎浴吩谥袊儆嗄甑膫鞑v史證明：“馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進步、與人民群眾共命運，才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力?！盵3]

一、《宣言》閃耀的真理光芒

《宣言》發(fā)表后的很長一段時間里，世界反動勢力抓住《宣言》中個別論斷的歷史局限性，特別是1872年德文版序言中關(guān)于“過時”的說法，來否定《宣言》、否定馬克思主義。不能否認馬克思、恩格斯在當時社會歷史條件下對未來社會的一些設(shè)想、論斷與日后社會發(fā)展的實踐存在出入，但是貫穿《宣言》始終的立場、觀點和方法始終閃耀著真理的光芒。正如馬克思、恩格斯所指出的，“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”，“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。[1]376

目前，學術(shù)界對《宣言》所蘊含的基本原理還存在著爭論，筆者從《宣言》作為共產(chǎn)主義運動綱領(lǐng)文件的高度，將其基本原理歸為以下五點：

第一，階級斗爭思想?！缎浴返谝徽麻_宗明義指出：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史?！盵1]400《宣言》發(fā)表后，根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的關(guān)于原始社會社會組織形態(tài)的資料，本著嚴謹?shù)目茖W態(tài)度，恩格斯在1883年德文版序言中對這句話進行了更為準備的表述：“因此(從原始土地公有制解體以來)全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史?！盵1]380

第二，“兩個必然”思想。馬克思、恩格斯在剖析了資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展、自身存在的不可調(diào)和的矛盾以及無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭發(fā)展過程、特點等的基礎(chǔ)上，在《宣言》第一章結(jié)尾處寫道：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！盵1]413這就是大家所熟悉的資產(chǎn)階級滅亡的歷史必然性和社會主義最終戰(zhàn)勝資本主義的歷史必然性，即“兩個必然”思想。這一思想科學地揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

第三，“兩個絕大多數(shù)”思想。馬克思、恩格斯在《宣言》中明確指出：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”[1]400資本主義社會的產(chǎn)生并未消滅階級斗爭，這種斗爭已由封建主義社會中地主和農(nóng)民之間的斗爭轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的斗爭。資本主義社會中無產(chǎn)階級的斗爭與以往階級斗爭的最大區(qū)別為：“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！盵1]411這就是大家所熟知的“兩個絕大多數(shù)”思想。這一思想體現(xiàn)了真理原則與價值原則的統(tǒng)一、歷史主體原則與共產(chǎn)黨先進原則的統(tǒng)一，實質(zhì)上是馬克思主義群眾史觀思想的濃縮、精華和集中概括。

第四，無產(chǎn)階級政黨思想。恩格斯指出：“無產(chǎn)階級要在決定關(guān)頭強大到足以取得勝利，就必須(馬克思和我從1847年以來就堅持這種立場)組成一個不同于其他所有政黨并與它們對立的特殊政黨，一個自覺的階級政黨?！盵4]592馬克思、恩格斯總結(jié)了以往參加、領(lǐng)導無產(chǎn)階級斗爭的經(jīng)驗教訓，在《宣言》第二章集中闡述了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和奮斗目標，涉及馬克思主義政黨建設(shè)的核心要素：人民立場、使命擔當、規(guī)律把握。指出：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人階級相對立的特殊政黨?！薄八麄儧]有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益?！薄肮伯a(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方只是：一方面，在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益；另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益?！薄耙虼耍趯嵺`方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果?！薄肮伯a(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)?！盵1]413

第五，人的自由而全面發(fā)展思想。馬克思主義認為人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，社會的發(fā)展過程不僅表現(xiàn)為社會基本的經(jīng)濟、政治、文化結(jié)構(gòu)及其構(gòu)成因素的發(fā)展，還表現(xiàn)為人自身的發(fā)展變化。這兩種變化相輔相成，共同推動著人類社會由低級向高級的發(fā)展。馬克思、恩格斯非常注重作為實踐主體的人的自由而全面的發(fā)展。他們在《德意志意識形態(tài)》這部著作中就多次闡發(fā)了人的自由而全面發(fā)展的思想?！缎浴防^續(xù)闡發(fā)了這一思想，在《宣言》第二章論述到未來社會發(fā)展特征時，明確指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[1]422

以上五點就是蘊含在《宣言》中的基本原理，這五點不是孤立存在的，而是存在一定內(nèi)在邏輯關(guān)系的，貫徹其始終的是唯物主義的世界觀和方法論。第一、二點從人類社會發(fā)展客觀規(guī)律的角度，第三、四點從人的主觀能動性的角度揭示了蘊含在《宣言》中的基本原理，第五點是《宣言》的結(jié)論，即共產(chǎn)黨人的奮斗目標。除了以上五點之外，《宣言》還闡述了馬克思主義的其他觀點，如發(fā)展生產(chǎn)力、自由觀、家庭觀、全球化思想等。

二、《宣言》在中國的新發(fā)展

中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，《宣言》是中國共產(chǎn)黨的“老祖宗”，集中體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人的“初心”。因此，習近平同志明確要求全黨“《共產(chǎn)黨宣言》多看幾遍”。對待《宣言》的正確態(tài)度是在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持。

中國特色社會主義進入新時代以來，以習近平同志為核心的黨中央以巨大的政治勇氣和強烈的使命擔當精神，不忘初心，牢記使命，將馬克思主義基本原理與中國實際和時代特征相結(jié)合，從理論和實踐上系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大時代課題,形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，續(xù)寫著21世紀的《宣言》。習近平新時代中國特色社會主義思想對《宣言》的堅持與發(fā)展主要體現(xiàn)在以下幾點：

第一，堅持了馬克思主義的理論品質(zhì)?！榜R克思主義理論具有強大生命力的奧秘，就在于它具有與時俱進的理論品質(zhì)?！盵5]《宣言》的7篇序言就體現(xiàn)著馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)。這一理論品質(zhì)意味著馬克思主義不是一個封閉僵化的理論體系，而是一個開放的并隨時空發(fā)展而不斷豐富、完善和自我修正的理論體系，“它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”[4]664。習近平也曾強調(diào)指出：“馬克思主義必定跟隨著時代、實踐和科學的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變，社會主義從來都是在開拓中前進的?！盵6]23“實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。世界每時每刻都在發(fā)生變化，中國也每時每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時代，不斷認識規(guī)律，不斷推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。”[7]

中國特色社會主義進入新時代以來，以習近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全黨和全國各族人民堅持以馬克思主義為指導，緊密結(jié)合新的時代特征和實踐要求，圍繞“新時代堅持和發(fā)展什么樣的社會主義、怎樣堅持和發(fā)展社會主義”這一主題，強化問題意識，堅持問題導向，圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各個領(lǐng)域進行了艱辛的理論探索，既堅持了老祖宗，又講了很多新話，發(fā)展了老祖宗，形成了以“八個明確”和“十四個堅持”為核心內(nèi)容的習近平新時代中國特色社會主義思想，開辟了馬克思主義中國化的新境界。

“八個明確”和“十四個堅持”既體現(xiàn)了對馬克思主義基本立場、觀點和方法的堅持，又體現(xiàn)著在新的歷史條件下對馬克思主義的創(chuàng)新性發(fā)展。如：習近平新時代中國特色社會主義思想中對我國社會主要矛盾的明確。馬克思主義認為矛盾是推動事物發(fā)展的根本動力，社會基本矛盾是推動人類社會發(fā)展的根本動力，社會主要矛盾又是社會基本矛盾在一定社會歷史時期的具體表現(xiàn)。根據(jù)社會不同歷史時期或同一歷史時期不同發(fā)展階段對社會主要矛盾做出科學判斷，就成為推動社會健康發(fā)展的關(guān)鍵。黨的十九大報告指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！盵7]我國社會發(fā)展歷史方位的變化，必然需要社會主要矛盾隨之變化。進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)由人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。對新時代社會主要矛盾的科學判斷，是黨對社會主要矛盾認識的又一次與時俱進，是重大的理論創(chuàng)新，堅持和發(fā)展了馬克思主義矛盾觀。

第二，堅持與發(fā)展了人民至上的政治立場?！缎浴分小皟蓚€絕大多數(shù)”思想所體現(xiàn)的群眾史觀是無產(chǎn)階級政黨在領(lǐng)導無產(chǎn)階級奪取政權(quán)、鞏固政權(quán)過程中所必須堅持的根本指導思想。習近平強調(diào)要始終把人民放在心中最高位置，指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。”[7]人民至上的政治立場像一根紅線貫穿于習近平新時代中國特色社會主義思想的始終，體現(xiàn)在以習近平同志為核心的黨中央治國理政的方方面面，這是對《宣言》中“兩個絕大多數(shù)”思想的堅持與發(fā)展。

中國特色社會主義進入新時代以來，以習近平同志為核心的黨中央堅持人民至上的政治立場。首先，彰顯在治國理政的理念上。2012年11月，新當選為中共中央總書記的習近平在中央政治局常委同中外記者見面時的講話中指出：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標?！盵6]3通篇講話把人民利益擺在至高無上的地位，彰顯著人民至上的宗旨意識，向全世界展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念。其次，彰顯在治國理政的具體舉措上。人民至上的政治立場，不是一個抽象的概念，也不能只停留在口頭上，需要將其體現(xiàn)在經(jīng)濟社會發(fā)展的各個環(huán)節(jié)。中國特色社會主義進入新時代以來，以習近平同志為核心的黨中央，堅持問題導向，時刻牢記“群眾利益無小事”，著力解決了一系列關(guān)系人民群眾切身利益的問題，推出了一批又一批叫得響、立得住、群眾認可的硬招、實招，更好滿足了人民群眾在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，切實做到發(fā)展成果由人民共享。再次，彰顯在治國理政效能的評價上。習近平指出：“人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評判者。”“檢驗我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障。”[6]28這是堅持立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，是黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的重要保證。

從“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標”，到“讓老百姓過上更加幸福的生活，還有大量工作要做”，從“歷史是人民書寫的，一切成就歸功于人民”，到“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄”，從“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”，到“全面建成小康社會，一個都不能少”，將人民群眾作為經(jīng)濟社會發(fā)展的中心，突出強調(diào)人民群眾的獲得感，將人民群眾置于閱卷人、評判人的位置，是對人民至上政治立場的最佳注解。

第三，堅持與發(fā)展了“人的自由全面發(fā)展”的目標追求。人的自由全面發(fā)展是《宣言》對未來社會特征的描述。作為《宣言》蘊含的基本原理，它體現(xiàn)了馬克思主義的最高價值追求和根本指向。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，自成立之日起，就把實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為最高奮斗目標寫在旗幟上，從新民主主義革命到社會主義建設(shè)，從中國特色社會主義到新時代中國特色社會主義，一代又一代的共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)這一奮斗目標接續(xù)奮斗著。中國特色社會主義進入新時代以來，以習近平同志為核心的黨中央在前人奮斗的基礎(chǔ)上，堅守共產(chǎn)黨人的理想信念，從中國特色社會主義事業(yè)的戰(zhàn)略目標、戰(zhàn)略部署、戰(zhàn)略抉擇等方面做出頂層設(shè)計，豐富和發(fā)展了《宣言》中“人的自由全面發(fā)展”的思想。

首先，從戰(zhàn)略目標上明確堅持和發(fā)展中國特色社會主義，總的任務(wù)是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興?，F(xiàn)階段強調(diào)中國特色社會主義總?cè)蝿?wù)并不是意味著中國共產(chǎn)黨人放棄了終極目標，這一總?cè)蝿?wù)和實現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”的終極目標是辯證統(tǒng)一的，是黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一。終極目標是由一個個階段性目標組成的，中國特色社會主義總?cè)蝿?wù)作為階段性目標，它的提出使“人的自由全面發(fā)展”的終極目標建立在更為堅實基礎(chǔ)之上，這一總?cè)蝿?wù)的完成定會使我們離“人的自由全面發(fā)展”終極目標更進一步。

其次，從戰(zhàn)略部署上明確中國特色社會主義事業(yè)總布局是“五位一體”，戰(zhàn)略布局是“四個全面”，強調(diào)堅持“四個自信”。馬克思主義認為，無產(chǎn)階級取得國家政權(quán)之后，要盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量，這樣才能夠為實現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。我國經(jīng)過60多年特別是改革開放40年的發(fā)展，國內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二，中華民族實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，我國人民生活在總體上達到了小康，這些都為實現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”提供了重要前提，但僅有這些又是不夠的。“人們美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)生活提出了高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。同時，我國社會生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會生產(chǎn)能力在很多方面進入世界前列，更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素?！盵7]“五位一體”、“四個全面”、“四個自信”的布局和要求，就是為了實現(xiàn)人民日益增長的美好生活需要，為實現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”而提出的。

再次，從戰(zhàn)略抉擇上揚棄了唯GDP論，堅持科學發(fā)展，明確提出我國經(jīng)濟社會發(fā)展“要堅持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”[8]197。其中，創(chuàng)新發(fā)展為人的自由全面發(fā)展提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。創(chuàng)新是引領(lǐng)中國社會發(fā)展的第一動力，如果這一動力解決不好，就很難實現(xiàn)經(jīng)濟社會健康持續(xù)發(fā)展，人的自由全面發(fā)展也就成為無源之水，無本之木。協(xié)調(diào)發(fā)展為人的自由全面發(fā)展提供物質(zhì)支持、政治保障和思想保證。綠色發(fā)展為人的自由全面發(fā)展提供永續(xù)的動力支撐。恩格斯指出，“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的”[9]，如果沒有自然界作為依賴，人的自由全面發(fā)展將是一句空話。開放發(fā)展為人的自由全面發(fā)展提供更多的發(fā)展空間和發(fā)展平臺。共享發(fā)展是新發(fā)展理念的核心和歸宿，最大限度保障了每個人平等發(fā)展的權(quán)利，為人的自由全面發(fā)展提供長久驅(qū)動力。

第四，堅持與發(fā)展了馬克思主義政黨學說?！缎浴纷鳛椤耙幻婀_樹立起來的旗幟”，闡明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、宗旨和奮斗目標，它的基本精神就是強調(diào)共產(chǎn)黨人的先進性和純潔性。習近平指出：“先進性和純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，我們加強黨的建設(shè)，就是要同一切弱化先進性、損害純潔性的問題作斗爭，祛病療傷，激濁揚清?！盵8]43中國特色社會主義進入新時代以來，以習近平同志為核心的黨中央面對世情、國情和黨情的深刻變化，堅持《宣言》對無產(chǎn)階級政黨性質(zhì)的要求，堅持和加強黨的全面領(lǐng)導，堅持黨要管黨、從嚴治黨，以加強黨的長期執(zhí)政能力建設(shè)、先進性和純潔性建設(shè)為主線，對黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風建設(shè)、紀律建設(shè)、制度建設(shè)等黨的建設(shè)的基本問題都做了許多重要論述，豐富和發(fā)展了馬克思主義政黨學說。

以習近平同志為核心的黨中央在推進全面從嚴治黨的過程中，反復強調(diào)政治建設(shè)的重要性，這既是對我們黨正反兩個方面經(jīng)驗的深刻總結(jié)，更是確保黨始終走在時代前列的根本要求。政治建設(shè)的首要任務(wù)是保證全黨服從中央，堅持黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導。正如習近平所指出的，“黨的歷史、新中國發(fā)展的歷史都告訴我們：要治理好我們這個大黨、治理好我們這個大國，保證黨的團結(jié)和集中統(tǒng)一至關(guān)重要，維護黨中央權(quán)威至關(guān)重要?！薄耙喂虡淞⒄我庾R、大局意識、核心意識、看齊意識，堅持以黨的旗幟為旗幟、以黨的方向為方向、以黨的意志為意志，當政治上的明白人?！盵8]188在思想建設(shè)方面，習近平強調(diào)要加強理想信念教育，指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’。”[415]通過系列主題教育，使廣大黨員堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想。在組織建設(shè)方面，通過堅持“三會一課”等制度和措施，扭轉(zhuǎn)一些基層黨組織弱化、虛化、邊緣化的問題，發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用。在作風建設(shè)方面，通過落實中央“八項規(guī)定”和整治“四風”等，保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，厚植黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)。在反腐倡廉建設(shè)方面，強調(diào)“打鐵必須自身硬”，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣,堅決把黨風廉政建設(shè)和反腐敗斗爭進行到底，形成不敢腐的震懾，扎牢不能腐的籠子，增強不想腐的自覺。在制度建設(shè)方面，通過制定和出臺一系列黨內(nèi)法規(guī)，健全黨和國家監(jiān)督體系，來加強黨的制度建設(shè)。

黨的十九大報告在總結(jié)以往建設(shè)偉大工程實踐的基礎(chǔ)上，從進行偉大斗爭、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想的高度，“明確中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，黨是最高政治領(lǐng)導力量，提出新時代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位”[7]。這一“明確”作為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是習近平新時代中國特色社會主義思想最本質(zhì)的特征，它既是對《宣言》中無產(chǎn)階級政黨建設(shè)規(guī)律的自覺運用，又在新的形勢下深化和發(fā)展了對這一規(guī)律的認識。

三、新時代堅持與發(fā)展《宣言》需注意的問題

《宣言》傳入中國百余年來，中國共產(chǎn)黨人自覺將蘊含其中的基本原理與中國革命、建設(shè)和改革的實際相結(jié)合，不斷實現(xiàn)著馬克思主義中國化，指導著建黨、建國、興國、強國的實踐。今后在推進新時代中國特色社會主義的偉大實踐中，堅持與發(fā)展《宣言》，需注意以下兩個問題：

第一，搞清楚堅持什么?！缎浴纷哉Q生以來，世界歷史發(fā)生了翻天覆地的變化。馬克思、恩格斯依據(jù)自己生活年代對資本主義制度做出的某些具體結(jié)論和論斷，有的被歷史證明是正確的，有的卻被歷史證明是錯誤的。如：資本主義制度并沒有走向腐朽、垂死和滅亡，反而通過自身的修復功能，給世人“垂而不死、腐而不朽、返老還童”的感覺。反而，20世紀80年代末90年代初，世界上主要社會主義國家經(jīng)歷和遭受了國際共產(chǎn)主義運動史上前所未有的慘痛失敗，共產(chǎn)主義事業(yè)遭到嚴重挫折，國際共產(chǎn)主義運動陷入低潮。這樣的對比，使“過時論”甚囂塵上。那么，《宣言》是否真的已經(jīng)過時了？我們到底應該堅持《宣言》什么？這是堅持與發(fā)展《宣言》過程中首先應解決的問題。正確的態(tài)度應該是，并不是固守馬克思、恩格斯當年所做的具體結(jié)論和論斷，“而且應當學習他們觀察問題和解決問題的立場和方法”[10]。即堅持《宣言》所體現(xiàn)的立場、觀點、方法，而不是那些必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。

第二，搞清楚如何堅持與發(fā)展。堅持與發(fā)展《宣言》的關(guān)鍵，一是將《宣言》所蘊含的基本原理與新時代中國特色社會主義偉大實踐相結(jié)合。如果僅有對《宣言》精神的準確把握，不經(jīng)過二者的“結(jié)合”，不經(jīng)過一個內(nèi)在的演變、創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，揭示新時代中國特色社會主義發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，《宣言》就無法實現(xiàn)從文本到實踐的轉(zhuǎn)化。同時，也只有實現(xiàn)二者的“結(jié)合”才是一種創(chuàng)造，就像氧氣和氫氣通過化學反應產(chǎn)生了一種新的形態(tài)，才能推進黨的理論創(chuàng)新，以此來指導新時代中國特色社會主義的偉大實踐。二是同教條主義、經(jīng)驗主義做斗爭。就教條主義而言，當前有兩種表現(xiàn)形式：土教條和洋教條。土教條是指迷信馬克思主義經(jīng)典作家的個別字句，把馬克思主義經(jīng)典作家所做的具體論斷和結(jié)論當作教條，企圖原封不動地照搬照用，對于改革開放以來形成的理論成果和基本經(jīng)驗不肯認真地學習和弘揚，表現(xiàn)為思想上的僵化和行為上的保守。洋教條是指盲目迷信當代西方資產(chǎn)階級理論，把改革和發(fā)展的方向、目標引向西方化，誘導中國全盤西化。我們要時刻對它們保持警惕性。在反對教條主義的同時，還要反對經(jīng)驗主義，因為“就經(jīng)驗主義而言，乍看上去，它與教條主義正好相反，其實，它們是殊途同歸，都屬于主觀主義的范疇，都是把馬克思主義與中國實際分開”[11]。

四、結(jié) 語

《宣言》作為馬克思主義誕生的標志，系統(tǒng)地闡述了科學社會主義的一般原理，自1848年發(fā)表以來穿越170年的時空隧道，始終閃爍著真理的光芒。以習近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨人將《宣言》基本原理與中國實際和時代特征相結(jié)合，推進馬克思主義中國化，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，堅持與發(fā)展了《宣言》。在當代中國，堅持習近平新時代中國特色社會主義思想，就是真正堅持馬克思主義，這正是對《宣言》發(fā)表170周年最好的紀念。

參 考 文 獻

[1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,2012.

[2]列寧.列寧全集:第2卷[M].北京:人民出版社,1984:8.

[3]胡錦濤.胡錦濤文選:第2卷[M].北京:人民出版社,2016:621.

[4]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社,2012.

[5]江澤民.江澤民文選:第3卷[M].北京:人民出版社,2006:87.

[6]中共中央文獻研究室，中國外文局.習近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2014.

[7]習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[EB/OL].(2017-10-27)[2017-11-10].http://www.xinhuanet.com/2017-10/27/c_1121 867529.htm.

[8]中共中央文獻研究室，中國外文局.習近平談治國理政:第2卷[M].北京:外文出版社,2017.

[9]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第3卷[M].北京:人民出版社,2012:998.

[10]毛澤東.毛澤東選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1991:533.

[11]俞吾金.對馬克思主義中國化主體的反思[J].探索與爭鳴,2009(1):10.