趙麗媛 王福興

（哈爾濱師范大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150025）

黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂”“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！盵1]。高度文化自信關(guān)乎國(guó)家文化繁榮興盛，關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興。

一、當(dāng)前文化自信研究中理論支撐問(wèn)題

堅(jiān)定文化自信，需實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，必須建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起[2]。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，使中華文化展現(xiàn)永久魅力和時(shí)代風(fēng)采，不斷鑄就中華文化新輝煌，以此滿足人民對(duì)美好生活的新期待。

按此要求，我國(guó)學(xué)者在增強(qiáng)文化自信方面提出較多建議，如萬(wàn)欣榮指出，黨的十八大以來(lái)，國(guó)家提出“一帶一路”倡議、“全球治理”“人類命運(yùn)共同體”等新觀點(diǎn)和新理念增強(qiáng)文化自信[3]。曾麒玥提出，提升文化自信需從培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推動(dòng)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)掘傳統(tǒng)文化優(yōu)秀價(jià)值、發(fā)展文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)、推動(dòng)中華文化“走出去”五方面落實(shí)[4]。石文卓指出，提升文化自信要通過(guò)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、落實(shí)開(kāi)放發(fā)展新理念及深化文化體制改革等方面實(shí)現(xiàn)。具體可通過(guò)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，文化“引進(jìn)來(lái)”“走出去”，抓主流意識(shí)形態(tài)等推進(jìn)[5]。張景泊認(rèn)為，多向發(fā)力提升文化自信需從政治保障、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、教育改革、媒體發(fā)展、歷史發(fā)掘與保護(hù)等方面著力。要加強(qiáng)政治領(lǐng)導(dǎo)和意識(shí)形態(tài)建設(shè)，健全文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)制，加強(qiáng)黨和國(guó)家媒體公共教育作用等[6]。高有宏強(qiáng)調(diào)，文化軟實(shí)力提升有四策，即有取舍地繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，走文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路，大力培養(yǎng)文化創(chuàng)新創(chuàng)意人才，注重我國(guó)優(yōu)秀文化的國(guó)際傳播[7]。檢索知網(wǎng)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，目前國(guó)內(nèi)增強(qiáng)文化自信對(duì)策多從國(guó)家、政府角度自上而下加以推動(dòng)，且集中于宣傳、教育、政府保護(hù)與扶持、文化體制改革、制定文化發(fā)展戰(zhàn)略、優(yōu)化文化環(huán)境、增強(qiáng)文化輸出等方面，尚存不足。以加強(qiáng)宣傳方法提升文化自信，在于如何宣傳。尤其在對(duì)外交流中，若過(guò)度宣傳傳統(tǒng)文化可能被詬病為“復(fù)古夫子”，若過(guò)度強(qiáng)調(diào)紅色文化又會(huì)因渲染意識(shí)形態(tài)而招致戒備，反而不利于中華文化的世界性傳播。加強(qiáng)宣傳應(yīng)潤(rùn)物無(wú)聲。優(yōu)化文化環(huán)境對(duì)依靠政府也有待商榷。政府是否應(yīng)一味在資金、政策上保護(hù)與扶持文化產(chǎn)業(yè)或文化企業(yè)？事實(shí)是，過(guò)度保護(hù)下造就的“僵尸企業(yè)”并不少見(jiàn)。目前從國(guó)家政府角度提出增強(qiáng)文化自信的對(duì)策建議數(shù)量頗豐但趨雷同，缺乏變自上而下政府推動(dòng)為政府有效引導(dǎo)形成自下而上文化自信的自覺(jué)意識(shí)與對(duì)策。

分析發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致目前從政府角度增強(qiáng)文化自信對(duì)策建議趨同的主要原因是思想理論來(lái)源單一。如鄒廣文、喬瑞華指出，文化是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的重要引擎，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本支持力量。堅(jiān)定文化自信，才能有效應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，更好推動(dòng)改革發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。堅(jiān)定文化自信，確立多元文化共同發(fā)展新思維，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)守文化之本，加強(qiáng)與不同文明形態(tài)的交流互鑒，需要積極主動(dòng)作為[8]。馮靜認(rèn)為，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是培育中國(guó)文化自信的歷史源泉，對(duì)增強(qiáng)民族文化身份認(rèn)同，培育文化自信具有極其重要意義[9]。孟睿指出，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和價(jià)值觀是文化自信的基因，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)和目標(biāo)的理解是文化自信基礎(chǔ)，社會(huì)主義建設(shè)的成就及未來(lái)前景是文化自信的基調(diào)[10]。李文閣強(qiáng)調(diào)，提升文化自信是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，真正要傳達(dá)的不僅是激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，提高中華文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，鑄就中華文化新輝煌，而且要保持戰(zhàn)略定力，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心，使社會(huì)主義在中國(guó)展現(xiàn)勃勃生機(jī)，為人類現(xiàn)代化之路提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案[11]。曹建文提出，總體而言，意識(shí)形態(tài)的文化性與文化的意識(shí)形態(tài)性相融共生，文化與意識(shí)形態(tài)關(guān)系問(wèn)題是意識(shí)形態(tài)建設(shè)過(guò)程中無(wú)法回避的核心和關(guān)鍵。意識(shí)形態(tài)安全是文化安全的必然要求和核心內(nèi)容，文化安全是意識(shí)形態(tài)安全的有效手段和根本保障。樹(shù)立文化自覺(jué)，方能應(yīng)對(duì)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)；堅(jiān)定文化自信，才能有力提供維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的文化支撐。文化安全、文化自覺(jué)、文化自信是文化視閾下國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)中亟須關(guān)注的三重要義。在經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展的當(dāng)下，深刻認(rèn)識(shí)樹(shù)立文化安全意識(shí)重要性，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、以革命文化的繼承與發(fā)展、以社會(huì)主義先進(jìn)文化的培育與弘揚(yáng)堅(jiān)定文化自信，對(duì)于維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全具有重大意義[12]。梁孝認(rèn)為，堅(jiān)定文化自信必須走出西方意識(shí)形態(tài)思想陷阱，如西方社會(huì)科學(xué)中的“意識(shí)形態(tài)”陷阱、“西方中心論”陷阱和“普遍性”陷阱[13]。當(dāng)前國(guó)內(nèi)文化自信研究的思想理論來(lái)源偏重文化涵義、地位、功能、作用與意義，以及馬列主義經(jīng)典作家，如馬克思、恩格斯意識(shí)形態(tài)層面“文化斗爭(zhēng)”、列寧“灌輸論”，毛澤東“文化教育為革命戰(zhàn)爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)”、習(xí)近平文化自信思想等，在相關(guān)論述中闡釋文化自信對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的意義、作用與功能。目前國(guó)內(nèi)文化自信研究的思想理論來(lái)源單一?；诖?，本研究嘗試將邁克爾·波特教授的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論引入文化自信研究，試圖在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)大背景下，豐富、強(qiáng)化現(xiàn)有思想理論支撐，以期拓展增強(qiáng)文化自信的新思路。

二、國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論基本觀點(diǎn)及其在發(fā)達(dá)國(guó)家文化發(fā)展中的實(shí)踐

被譽(yù)為“競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略之父”的美國(guó)哈佛商學(xué)院教授邁克爾·波特，在上世紀(jì)90年代系統(tǒng)提出國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論，引起極大反響。在此理論指導(dǎo)與影響下，發(fā)達(dá)國(guó)家文化呈現(xiàn)出強(qiáng)勁發(fā)展動(dòng)力。

（一）國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論基本觀點(diǎn)

波特認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、在國(guó)際社會(huì)中產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的核心在于充分創(chuàng)新。企業(yè)是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)形成的基礎(chǔ)與根源。國(guó)家整體競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)由生產(chǎn)要素、需求條件、相關(guān)及支持性產(chǎn)業(yè)與企業(yè)戰(zhàn)略、企業(yè)結(jié)構(gòu)與同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)四個(gè)基本因素，以及機(jī)遇與政府作用兩個(gè)輔助要素的相互協(xié)調(diào)決定。國(guó)家主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)具備充分競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，即此產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展水平具備充分競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)[14]。

對(duì)于國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論中各基本要素的作用，波特認(rèn)為，高級(jí)要素（包括現(xiàn)代化通信基礎(chǔ)設(shè)施、高等教育人力及各大學(xué)研究所等）和專業(yè)性要素（技術(shù)型人力、先進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施、專業(yè)知識(shí)領(lǐng)域，及其他定義更明確且針對(duì)單一產(chǎn)業(yè)的因素）共同配合決定競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)質(zhì)量及可持續(xù)性[14]。要素的培育與創(chuàng)造固然重要，但能創(chuàng)造出生產(chǎn)要素的機(jī)制更重要。他認(rèn)為，國(guó)內(nèi)需求是產(chǎn)業(yè)發(fā)展動(dòng)力，是產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的第二個(gè)關(guān)鍵要素。因文化親和力和地緣優(yōu)勢(shì)等作用，本國(guó)企業(yè)較外國(guó)企業(yè)更具競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。如企業(yè)細(xì)分國(guó)內(nèi)市場(chǎng)需求結(jié)構(gòu)，擁有內(nèi)行而挑剔的客戶并留意客戶超前預(yù)期需求，也會(huì)使企業(yè)具備競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。波特指出，相關(guān)產(chǎn)業(yè)與支持性產(chǎn)業(yè)同企業(yè)間關(guān)系是休戚與共的優(yōu)勢(shì)網(wǎng)絡(luò)，是形成國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的第三個(gè)關(guān)鍵因素。相關(guān)產(chǎn)業(yè)彼此牽動(dòng)能帶動(dòng)創(chuàng)新，產(chǎn)業(yè)集群可提升上下游產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，形成國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的第四個(gè)關(guān)鍵要素是企業(yè)。企業(yè)目標(biāo)、戰(zhàn)略和組織結(jié)構(gòu)優(yōu)化組合影響國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。企業(yè)家進(jìn)取心，勞資關(guān)系、員工努力程度及對(duì)企業(yè)忠誠(chéng)度，精英人士的民族使命感，獨(dú)具特色的產(chǎn)品與服務(wù)戰(zhàn)略，與相關(guān)行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)者確定合作模式，以及創(chuàng)建新興商業(yè)形態(tài)均是提升國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)不可或缺的條件[14]。對(duì)于影響產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的“機(jī)會(huì)”，波特則認(rèn)為可遇不可求。機(jī)會(huì)固然重要，但影響有好有壞，機(jī)會(huì)背后事實(shí)上是國(guó)家環(huán)境差異結(jié)果。國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)最后一個(gè)因素是“政府”。他認(rèn)為，政府作用是刺激產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、鼓勵(lì)發(fā)展，制定適合競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)業(yè)政策以發(fā)展生產(chǎn)力，而非一味保護(hù)與補(bǔ)貼。波特指出，鉆石體系每一關(guān)鍵要素相互依賴，任何一項(xiàng)出現(xiàn)問(wèn)題均將傷害其升級(jí)潛力。

（二）國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論在發(fā)達(dá)國(guó)家文化發(fā)展中的實(shí)踐

波特認(rèn)為企業(yè)是國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主角，但競(jìng)爭(zhēng)基本單位是“產(chǎn)業(yè)”。“一個(gè)國(guó)家能持續(xù)提高本身生產(chǎn)力的關(guān)鍵在于，是否有資格成為一種先進(jìn)產(chǎn)業(yè)或重要產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)的基地”[14]，這是波特考查眾多發(fā)達(dá)國(guó)家產(chǎn)業(yè)與企業(yè)后得出的結(jié)論。

較有代表性的是二戰(zhàn)后美國(guó)為提高生產(chǎn)力執(zhí)著于生產(chǎn)要素創(chuàng)造，從而引發(fā)一系列不同行業(yè)與產(chǎn)業(yè)間的帶動(dòng)效應(yīng)。當(dāng)時(shí)，美國(guó)擁有眾多世界一流大學(xué)、頂尖實(shí)驗(yàn)室與大量科教人才，以及眾多接受過(guò)高等教育的國(guó)民，這些優(yōu)勢(shì)條件成為美國(guó)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展的重要基礎(chǔ)。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境濃厚、工業(yè)發(fā)展繁榮，產(chǎn)業(yè)集群成型，發(fā)達(dá)的民營(yíng)通信系統(tǒng)與交通運(yùn)輸系統(tǒng)，處處展現(xiàn)出生機(jī)與活力：依靠創(chuàng)新使美國(guó)擁有世界上最先進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施；電子、機(jī)床、塑膠行業(yè)發(fā)展帶動(dòng)電腦業(yè)發(fā)展；半導(dǎo)體、電視、電腦等產(chǎn)業(yè)伴隨電子通信及發(fā)電、配電系統(tǒng)產(chǎn)業(yè)支持最終成就美國(guó)人休閑娛樂(lè)消費(fèi)愿望，促進(jìn)美國(guó)文化發(fā)展。此后，電視、電影、唱片、圖書(shū)、媒體、樂(lè)器等文化娛樂(lè)休閑產(chǎn)品風(fēng)靡美國(guó)，也將美國(guó)不同族裔文化推廣傳播，培養(yǎng)眾多熱愛(ài)攝影、喜歡運(yùn)動(dòng)、熱衷電影的挑剔國(guó)民。目前，包括美國(guó)好萊塢、迪士尼科技——文化布局，英國(guó)音樂(lè)視聽(tīng)和軟件創(chuàng)意，日本動(dòng)漫和游戲，韓國(guó)游戲、影視和數(shù)字化文化產(chǎn)品，以及新加坡動(dòng)漫和創(chuàng)意游戲等文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，不僅提升國(guó)家文化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，也增強(qiáng)并傳播了國(guó)家文化。

眾多發(fā)達(dá)國(guó)家文化發(fā)展實(shí)踐表明：形成國(guó)家文化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)原因在于這些國(guó)家形成了獨(dú)特而濃郁的競(jìng)爭(zhēng)和創(chuàng)新環(huán)境，頂尖科技人才、優(yōu)良基礎(chǔ)設(shè)施保障、成熟穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以及嚴(yán)苛挑剔的客戶等是綜合性先發(fā)優(yōu)勢(shì)。波特通過(guò)分析發(fā)達(dá)國(guó)家在產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，建議“應(yīng)該學(xué)會(huì)如何化劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，而非一味依賴充沛的資源和舒適的環(huán)境發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)”[14]。波特理論在提升西方國(guó)家文化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、推廣西方文化發(fā)展過(guò)程中起到重要指導(dǎo)作用。

三、國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論與文化自信的聯(lián)系

國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論與提升文化自信的現(xiàn)實(shí)途徑，如在產(chǎn)業(yè)發(fā)展，倡導(dǎo)創(chuàng)新，維護(hù)、強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)方面有所聯(lián)系，此為將國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論引入文化自信研究提供現(xiàn)實(shí)可能。

首先，兩者均依賴于產(chǎn)業(yè)發(fā)展。國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)表現(xiàn)出的競(jìng)爭(zhēng)活力是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)形成的保障。國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)集群中，不同產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)集群具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)會(huì)產(chǎn)生普遍正向推動(dòng)效果。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略中，國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論看重不同“產(chǎn)業(yè)的累積效果”與耦合效應(yīng)。國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)只能依靠產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)獲得。文化自信的提升依賴文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。文化自信需文化企業(yè)傳播和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)是文化自信的表現(xiàn)。實(shí)踐證明，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，均依靠文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展大繁榮。換言之，文化產(chǎn)業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)程度是文化自信重要標(biāo)志。文化自信內(nèi)在包含文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展自信，迫切需要發(fā)達(dá)文化產(chǎn)業(yè)提供現(xiàn)實(shí)支撐。

其次，兩者均強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新。創(chuàng)新是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論核心。波特認(rèn)為，只有不斷改善、創(chuàng)新和升級(jí)生產(chǎn)要素、需求條件、相關(guān)產(chǎn)業(yè)與支持性產(chǎn)業(yè)和企業(yè)戰(zhàn)略、企業(yè)結(jié)構(gòu)與同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)及國(guó)家政策等要素，才能持續(xù)獲得國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。激發(fā)創(chuàng)新途徑很多，如培育國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，以激發(fā)企業(yè)（產(chǎn)業(yè)）創(chuàng)新意識(shí)；設(shè)法尋求嚴(yán)苛挑剔的文化消費(fèi)者為其提出建議，促使企業(yè)產(chǎn)品及服務(wù)超越同類規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)，從而獲得獨(dú)特文化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。為克服企業(yè)惰性，政府要慎用扶持與補(bǔ)貼，但有義務(wù)投資促進(jìn)形成國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)設(shè)施、人才的高級(jí)生產(chǎn)要素和專業(yè)性要素，并制定有利于企業(yè)創(chuàng)新的產(chǎn)業(yè)政策。黨的十九大報(bào)告指出，（文化）“要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[2]，其中，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是鑄就中華文化新輝煌的重要手段，也是中華文化在競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)與自信的根本。目前“我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在整體規(guī)模不大、創(chuàng)新創(chuàng)意能力和競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)、結(jié)構(gòu)布局還需優(yōu)化、文化產(chǎn)品和服務(wù)有效供給不足、高端人才相對(duì)短缺、政策和市場(chǎng)環(huán)境有待完善等一系列問(wèn)題?！盵15]要破解上述難題，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、提質(zhì)增效，增強(qiáng)文化自信，亟需在文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈各環(huán)節(jié)創(chuàng)造創(chuàng)新。目前我國(guó)針對(duì)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的對(duì)策建議多集中于推動(dòng)文化、科技、金融、旅游等方面融合創(chuàng)新，忽視各產(chǎn)業(yè)鏈作為單獨(dú)個(gè)體的創(chuàng)新創(chuàng)造；單純強(qiáng)調(diào)從推動(dòng)文化內(nèi)容形式、傳播手段與產(chǎn)品服務(wù)等方面創(chuàng)新，營(yíng)造有利于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好環(huán)境，包括完善立法，推進(jìn)國(guó)家文化治理體系和治理能力現(xiàn)代化，培育卓越文化人才等方面創(chuàng)新，卻對(duì)如何有效激發(fā)企業(yè)創(chuàng)新意識(shí)有所忽略；強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新卻對(duì)創(chuàng)新方法掌握不足。

最后，兩者皆重視維護(hù)與強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)。波特表明其理論同意識(shí)形態(tài)無(wú)關(guān)，但經(jīng)濟(jì)利益至上是美國(guó)一切產(chǎn)業(yè)追求，“文化經(jīng)濟(jì)學(xué)”理所當(dāng)然成為美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值遵循。西方發(fā)達(dá)國(guó)家文化資本強(qiáng)勢(shì)擴(kuò)張與滲透借助濃厚國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)氛圍，英語(yǔ)優(yōu)勢(shì)及發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)與科技實(shí)力將西式文化、價(jià)值觀及生活樣式推向世界。“一種資本總是在既定的具體場(chǎng)域中靈驗(yàn)有效，既是斗爭(zhēng)的武器，又是爭(zhēng)奪的關(guān)鍵，使它的所有者能夠在所考慮的場(chǎng)域中對(duì)他人施加權(quán)力，運(yùn)用影響，從而被視為實(shí)實(shí)在在的力量?！盵16]波特理論在自覺(jué)或不自覺(jué)中充當(dāng)了一種推銷、強(qiáng)化西方意識(shí)形態(tài)的理論工具。對(duì)文化自信而言，另一表達(dá)方式即是價(jià)值觀自信。文化自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀的高度認(rèn)同，是黨和國(guó)家始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化不動(dòng)搖，切實(shí)維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全和文化安全的有效手段。中國(guó)不輸出意識(shí)形態(tài)，不強(qiáng)加他國(guó)效仿中國(guó)模式、中國(guó)道路，但這不意味著對(duì)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題放松警惕。文化自信強(qiáng)更強(qiáng)調(diào)維護(hù)中國(guó)文化發(fā)展利益，防止西方意識(shí)形態(tài)滲透。

四、國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論對(duì)增強(qiáng)文化自信的啟示

如前所述，發(fā)達(dá)國(guó)家文化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)并非憑空產(chǎn)生。剔除波特資本主義學(xué)者背景及資本主義意識(shí)形態(tài)色彩，僅就其理論學(xué)術(shù)借鑒意義而言，不失為增強(qiáng)中華文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的新思路。借助波特理論相關(guān)內(nèi)容，從國(guó)家、政府角度提出增強(qiáng)文化自信對(duì)策建議。

第一，營(yíng)造具有適度競(jìng)爭(zhēng)壓力的社會(huì)環(huán)境。營(yíng)造具有適度競(jìng)爭(zhēng)壓力的社會(huì)環(huán)境以提升文化自信有賴于國(guó)家和文化企業(yè)共同努力。首先，國(guó)家可充分利用各類教育機(jī)構(gòu)、科研院所、政策導(dǎo)向、對(duì)外交流及受眾覆蓋全面、多層次、多角度的主流輿論陣地造勢(shì)，營(yíng)造具有適度壓力的普遍競(jìng)爭(zhēng)性社會(huì)環(huán)境，并設(shè)法保持國(guó)民的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。帶有適度壓力與挑戰(zhàn)的社會(huì)環(huán)境是激發(fā)全民族文化創(chuàng)新與創(chuàng)造活力的基礎(chǔ)。其次，國(guó)家可運(yùn)用媒體集群及科技手段調(diào)動(dòng)國(guó)民特別是文化企業(yè)在應(yīng)激狀態(tài)中才能產(chǎn)生的緊張感和進(jìn)取心，充分發(fā)揮其內(nèi)在潛力與創(chuàng)造力，刺激文化企業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)造發(fā)展文化產(chǎn)品與服務(wù)。當(dāng)具有普遍壓力的競(jìng)爭(zhēng)氛圍形成，敏感的文化企業(yè)勢(shì)必尋求創(chuàng)新，推動(dòng)企業(yè)變革。當(dāng)危機(jī)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)氣氛擴(kuò)展到整個(gè)行業(yè)，又會(huì)帶動(dòng)相關(guān)集群競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)環(huán)境產(chǎn)生。文化企業(yè)具備適度競(jìng)爭(zhēng)壓力，勢(shì)必提升文化市場(chǎng)敏感度和發(fā)展驅(qū)動(dòng)力，從而產(chǎn)生突破性創(chuàng)新，有效提升國(guó)家文化競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)文化自信。

第二，制定充分激發(fā)國(guó)家文化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的政策制度。增強(qiáng)文化自信需將文化政策著眼于提升文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。首先，國(guó)家文化政策須有利于發(fā)揮高級(jí)生產(chǎn)要素和專業(yè)性生產(chǎn)要素的積極作用。其次，產(chǎn)業(yè)政策須避免專注維護(hù)文化企業(yè)已有優(yōu)勢(shì)。政府應(yīng)通過(guò)建立較高文化產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（如提高環(huán)保要求、文化產(chǎn)品與服務(wù)要求等）激發(fā)相關(guān)企業(yè)創(chuàng)新意識(shí)，引導(dǎo)文化及相關(guān)企業(yè)持續(xù)升級(jí)、創(chuàng)新以適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境；還要及時(shí)建立各種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及指標(biāo)，且督促落實(shí)。再次，政府要慎用補(bǔ)貼與扶持。政府僅需對(duì)個(gè)別能帶動(dòng)國(guó)家文化生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)業(yè)提供協(xié)助，其余則根據(jù)實(shí)際情況減少或取消某些補(bǔ)貼，降低文化企業(yè)惰性，提高其積極性與靈活性。

第三，培育具有嚴(yán)苛文化需求的消費(fèi)者。培育對(duì)文化產(chǎn)品和服務(wù)需求多樣、內(nèi)行而挑剔的消費(fèi)者是國(guó)家與文化企業(yè)的責(zé)任。國(guó)家需提供良好教育成就國(guó)民較高審美情趣，并以經(jīng)濟(jì)發(fā)展催生國(guó)民文化消費(fèi)。企業(yè)需細(xì)分國(guó)內(nèi)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，在文化產(chǎn)品營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)中尋找嚴(yán)苛客戶以改良自身文化產(chǎn)品、內(nèi)涵、內(nèi)容、服務(wù)、品類等；建立嚴(yán)格行業(yè)規(guī)范，以高質(zhì)量的文化產(chǎn)品獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

第四，發(fā)揮不同產(chǎn)業(yè)集群合力。產(chǎn)業(yè)集群合力并非單純指文化產(chǎn)業(yè)集群間的合力，而是國(guó)家各產(chǎn)業(yè)集群合力。國(guó)家政策在于提供任何產(chǎn)業(yè)均能創(chuàng)新和提高生產(chǎn)力的環(huán)境。只有經(jīng)濟(jì)多元化，文化產(chǎn)業(yè)才能找到從技術(shù)到工作目標(biāo)均多元化的人力資源。當(dāng)人才從一個(gè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)入另一產(chǎn)業(yè)時(shí)，其創(chuàng)新理念和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的移植，均會(huì)激發(fā)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。因此，工業(yè)發(fā)展成型產(chǎn)業(yè)集群，集群產(chǎn)生的富有經(jīng)驗(yàn)的人力資源，是文化產(chǎn)業(yè)繁榮興盛并保持強(qiáng)勁活力的根本。

綜上，適度競(jìng)爭(zhēng)壓力的社會(huì)環(huán)境是激發(fā)全民族整體創(chuàng)新活力的動(dòng)力與基礎(chǔ)；積極產(chǎn)業(yè)政策是國(guó)家文化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)形成的機(jī)制保障；內(nèi)行而挑剔的文化消費(fèi)者是文化企業(yè)提高效率、文化產(chǎn)品內(nèi)涵與市場(chǎng)敏感度、激發(fā)創(chuàng)新的重要來(lái)源；不同產(chǎn)業(yè)集群的合力是文化企業(yè)繁榮興盛的根本。四者相互聯(lián)系，共同為形成國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、增強(qiáng)文化自信奠定基礎(chǔ)。