熊毅

摘要：文章主要從唇妝、發(fā)式、耳飾三個(gè)方面淺析和探討清代后宮嬪妃的妝飾。

關(guān)鍵詞：清代；唇妝；發(fā)式；耳飾

引言

清宮劇是以清朝宮廷為題材的影視話劇的統(tǒng)稱。廣義上是指有關(guān)清朝時(shí)期的電影、電視劇和舞臺(tái)劇的統(tǒng)稱；狹義上是指與清朝后宮相關(guān)的電視劇和網(wǎng)絡(luò)角色扮演。它們涵蓋了從努爾哈赤到末代皇帝溥儀三百多年的歷史故事和人物。第一代清宮劇是早期的港臺(tái)作品《戲說乾隆》，電影《末代皇帝》、到《孝莊秘史》、《還珠格格》、《康熙王朝》、《甄嬛傳》，直到近期熱播的《延禧攻略》和《如懿傳》，及話劇舞臺(tái)作品《北京法源寺》等，不同角度地展現(xiàn)清朝后宮的勾心斗角以及政治斗爭的內(nèi)幕。通過這些影視話作品，我們探索妝面、發(fā)式和耳飾的同時(shí)，也研究清代妝飾的審美價(jià)值。這對(duì)歷史題材的清宮戲劇的考究是很有必要的。

一、清朝唇妝的化法

中華文化博大精深，古代女性的妝容也頗有考究。

清代是我國最后一個(gè)封建王朝，也是由少數(shù)名族建立的幾個(gè)朝代之一。為了統(tǒng)治漢人，滿清統(tǒng)治者入關(guān)時(shí)，實(shí)行殘酷的鎮(zhèn)壓政策。首先令漢族人民剃發(fā)易服，用強(qiáng)制手段推行滿服于全國，致使近三百年來男子的服飾和發(fā)式基本以滿人為模式。不過，在“男從女不從”的約定之下，滿漢兩族女子基本保持著各自的服飾形制，因此清代的妝飾文化也反映了滿漢民族文化的相互滲透和融合。清朝時(shí)期的宮廷女子和民間女子的穿著打扮有了很大不同。面部化妝趨向淡雅、簡約，繁復(fù)的面部圖案和裝飾物，如花鈿、面魘等基本上退出了歷史的舞臺(tái)，但對(duì)于胭脂水粉的喜愛仍然依舊。紅妝依然是當(dāng)時(shí)女性的最愛，妝面多為薄施朱粉、清新雅致，比起唐代的紅妝要淡雅很多，但在點(diǎn)唇的樣式上相對(duì)統(tǒng)一，仍以艷紅色為主，涂抹的范圍很小，呈花瓣形。此時(shí)的唇妝以櫻桃小口為美，沿襲了古代以往點(diǎn)唇的畫法。除了櫻桃小口之外，較為有代表性的唇妝為上唇涂滿口紅，而下唇只涂中間一點(diǎn)點(diǎn)，這種唇妝在當(dāng)時(shí)宮廷中十分流行；還有一種涂法是只涂下唇，不涂上唇。到了晚清時(shí)期，女性也開始依照唇形將口紅涂滿整個(gè)嘴唇。

古代女性執(zhí)著于咬唇妝的主要原因，實(shí)際上是和亞洲人的五官有著緊密的關(guān)系的。古代化妝技術(shù)不完善，眼部的妝容沒有現(xiàn)在的效果好，沒有眼影、眼線、假睫毛，如若在當(dāng)時(shí)的情況下，畫上一個(gè)大嘴唇，無疑是不太和諧的，所以為了好看，女性往往會(huì)對(duì)嘴唇作出修飾，讓嘴唇顯小，整體妝面會(huì)更好看。

二、清朝不同時(shí)期女性的發(fā)式

清朝的獨(dú)特發(fā)型款式一般分為四種，即“小兩把頭”、“一字頭”、“兩把頭”和“大拉翅”，也被稱作“旗頭”。

清初，健全冠服制度，除大典禮是嬪妃戴朝冠外，喜慶的節(jié)日，嬪妃們都要戴鈿子。那么戴上鈿子，后腦勺再垂下發(fā)辮就不適應(yīng)了。于是嬪妃們梳兩個(gè)橫的長髻，再戴上鈿子就很穩(wěn)固，摘下鈿子后，也可作家常妝扮。因發(fā)髻平分左右，各扎一把，后妃們稱其為“小兩把頭”。這種發(fā)飾一般為嬪妃們所用。清中期，康乾盛世，全國各地名貴首飾源源不斷地進(jìn)貢朝廷，大大刺激了后妃們追求美的心理。但金、銀、玉、珍珠、翡翠、寶石等首飾偏重，“兩小把頭”低垂，接近耳根，發(fā)髻松，一碰即散，承受不了首飾的分量，于是新的梳頭工具“發(fā)架”誕生了。發(fā)架有鐵絲的和木制的，形狀似橫著的眼鏡架。梳頭時(shí)先固定頭座再放發(fā)架，把頭發(fā)左右各分成兩把，交叉綰在發(fā)架上，中間再用一根長的扁方橫插在發(fā)架的兩個(gè)孔內(nèi)，然后用針把發(fā)梢和碎發(fā)固定住，這樣，戴任何頭飾都能牢牢抓住。耳邊的垂發(fā)則梳成扁平，末端用發(fā)帶微微上翹地扎起來，而“一字頭”就顯得奢侈豪華，高如牌樓，也是清晚期“大拉翅”的前身，但沒有冠。晚清時(shí)期，慈禧太后在之前發(fā)式的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“大拉翅”，形似扇面的硬殼，高一尺有余，里面用鐵絲按頭圍大小做成圓形的頭箍和拉翅骨架，再用布裕褙做內(nèi)胎，外面包上青緞和青絨布，成為固定、純裝飾性的大兩把頭，既美觀，又佩戴自如。隨著“大拉翅”在宮廷的流行，“小兩把頭”漸漸退出歷史舞臺(tái)。

三、清朝女性的耳飾

朝代的變遷，耳環(huán)的樣式和名稱也發(fā)生著變化。滿族的發(fā)展過程是：肅慎-挹婁-勿吉-靺鞨-女真-滿洲族系，滿清服飾文化多承襲女真?？脊艑W(xué)家對(duì)金代墓室的考證，佩戴者每個(gè)耳朵至少是有兩個(gè)耳洞。在滿清入關(guān)前的后金時(shí)代，婦女多用金銀珠玉為配飾，耳飾流行戴多環(huán)，五、六或八、九環(huán)不等，形式多樣，一耳四鉗，也屬正常現(xiàn)象。貴妃級(jí)別還有一耳飾五鉗的，即在鼻左旁掛一小環(huán)。少數(shù)民族的妝束與漢人不同，滿族男女都有扎耳洞戴耳環(huán)的習(xí)俗，且歷史悠久。滿清入關(guān)后廢除了男子“耳垂金環(huán)”的習(xí)俗，但女子戴耳鉗仍沿襲舊俗。清朝建立后，為避免漢化，統(tǒng)治者格外重視滿族傳統(tǒng)文化的傳承。天命元年至乾隆三十一年，《皇朝禮器圖》?？瓿?，正式規(guī)定“一耳三鉗”為滿洲貴族女子的耳飾規(guī)范。“上至皇太后，下至七品命婦佩戴的耳飾，皆為左右各三個(gè)，三具縱向排列，其應(yīng)用場合和朝服相一致?！边@樣不僅區(qū)分了滿漢兩大民族，還體現(xiàn)出滿族的身份尊卑。據(jù)載，乾隆四十年（1775年），“旗婦一耳戴三鉗，原系滿洲舊風(fēng)，斷不可改飾，朕選包衣佐領(lǐng)之秀女，皆戴一墜子，并相沿至於一耳一鉗，則竟非滿洲矣，立行禁止?！焙髞砑螒c、道光、咸豐等時(shí)期也都強(qiáng)調(diào)了這樣的妝束，并延續(xù)了很久。乾隆曾傳下圣諭：“旗下婦女一耳佩戴三個(gè)耳鉗，原本我滿洲舊例，斷不可更改！”在清代，耳環(huán)又叫耳鉗，佩戴時(shí)不用更換掛鉤，只需更換耳墜即可；材質(zhì)從金銀到廉價(jià)的銅，富貴人家的女性往往擁有幾十或數(shù)百副耳墜。清代宮廷服飾制度規(guī)定，皇后、皇貴妃、貴妃、妃、嬪、貴人、答應(yīng)、常在、公主、福晉、側(cè)福晉戴耳環(huán)，最多有三對(duì)。這三對(duì)耳環(huán)都是珍珠（東珠），每串兩顆，用金片間隔，上端飾金鉤。滿族女性自幼就要在耳垂上扎三個(gè)小孔，同時(shí)戴上三只用名貴材料制成的耳環(huán)，稱為“一耳三鉗”，這個(gè)風(fēng)俗也是滿族女性必須遵守的，并且宮廷后妃及民間女性都打扮成這種妝束。

綜上所述，我們粗略地淺析清朝女性的唇妝、發(fā)式和耳飾，以及其發(fā)展演變的過程，同時(shí)也簡單地了解清朝的文化和審美，對(duì)于我們以后在影視話劇的創(chuàng)作上，發(fā)揮著積極的作用。以歷史為基礎(chǔ)，以史料為佐證，以藝術(shù)的手法再現(xiàn)歷史題材的故事，對(duì)于一名文藝工作者尤為重要。

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