彭博芳

（四川理工學(xué)院，四川 自貢 643000）

隨著平面設(shè)計(jì)中極簡(jiǎn)主義應(yīng)用率不斷上升，深受人們的喜愛，例如：服裝設(shè)計(jì)、建筑物設(shè)計(jì)等等。極簡(jiǎn)主義起源于美國(guó)，是繪畫與雕塑的衍生形式，其簡(jiǎn)約、簡(jiǎn)樸、簡(jiǎn)單的三大特征象征著人類的生活態(tài)度，生活中的極簡(jiǎn)主義藝術(shù)設(shè)計(jì)作品隨處可見，代表著人們綠色、健康、環(huán)保的設(shè)計(jì)理念。

一、極簡(jiǎn)主義藝術(shù)的發(fā)展史及特征

經(jīng)過兩次世界大戰(zhàn)的極簡(jiǎn)主義藝術(shù)形式突破了傳統(tǒng)藝術(shù)的限制，衍生出新時(shí)期平面設(shè)計(jì)的潮流，使其充分應(yīng)用在社會(huì)各個(gè)行業(yè)中。但在發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了一些非議，一些哲學(xué)家認(rèn)為將其應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)中，只注重美學(xué)的效果從而忽略了藝術(shù)的表現(xiàn)，對(duì)此極簡(jiǎn)藝術(shù)工作人員沒有給予過多的解釋，而是選擇用時(shí)間來(lái)驗(yàn)證極簡(jiǎn)主義是否能夠在平面設(shè)計(jì)中扎根，經(jīng)過60年的發(fā)展證明，極簡(jiǎn)主義已經(jīng)在全世界擁有較高的知名度，并且成為藝術(shù)流派的重要組成成分①。

極簡(jiǎn)主義藝術(shù)的特點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面：一是純凈，人類的大腦組成對(duì)一些簡(jiǎn)單、生動(dòng)的事物記憶比較深刻，也就是說，人類在觀看的過程中獲得了較多的視覺沖擊，而相對(duì)設(shè)計(jì)復(fù)雜的事物雖然顏色組成不叫豐富，但不能夠突出中心，而且人類對(duì)于平面設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)意性及趣味性要求極高，復(fù)雜的平面設(shè)計(jì)相對(duì)混亂；二是簡(jiǎn)樸，極簡(jiǎn)主義藝術(shù)形式猶如一個(gè)低調(diào)的智慧者，雖然從外觀上不能夠看出其魅力，但實(shí)際上人類在對(duì)其觀察的過程中，可以感受到更高層次的審美觀念，是社會(huì)中的一種真實(shí)美；三是思想升華，極簡(jiǎn)主義藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中，往往會(huì)空余較多的空白，這不僅增加其與現(xiàn)代審美的契合度，而且賦予了人類思維更多的可能，使其能夠在空白中感受情感與思維的雙重提升。

二、極簡(jiǎn)主義藝術(shù)形式在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)及應(yīng)用

（一）極簡(jiǎn)主義藝術(shù)形式的表現(xiàn)元素

第一是文字元素，通過對(duì)現(xiàn)階段平面設(shè)計(jì)的作品研究表明，應(yīng)用文字元素的比例較高，通常是利用描述對(duì)平面設(shè)計(jì)作品理念進(jìn)行闡述，幫助人類更好的感知設(shè)計(jì)人員的中心思想，這種元素的存在形式是必然的，所以，如何能在簡(jiǎn)約的文字中表現(xiàn)出設(shè)計(jì)作品的主旨成為設(shè)計(jì)人員當(dāng)前工作的首要問題。一方面，簡(jiǎn)潔的字體結(jié)構(gòu)。中華文化經(jīng)過五千年的文明傳承下來(lái)，文字的衍生也在時(shí)代發(fā)展中不斷變化，例如：甲骨文、繁體字、簡(jiǎn)體字等等，這本身就是文字結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)化過程，勞動(dòng)人民利用自身智慧將具體的事物進(jìn)行抽象化表現(xiàn)，最終呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單的文字，因此，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)中往往把文字進(jìn)行再簡(jiǎn)化，使其看起來(lái)更具有設(shè)計(jì)感，例如去掉一些文字的部首、偏旁、簡(jiǎn)化筆畫，吸引了受眾人群的注意力；另一方面，簡(jiǎn)約文字的數(shù)量。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，人類對(duì)文字的應(yīng)用程度越來(lái)越減弱，閱讀報(bào)紙已經(jīng)成為了年齡較大人員了解世界的模式，致使人類對(duì)文字產(chǎn)生抵觸，基于平面設(shè)計(jì)中文字的重要意義，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)過程中經(jīng)常會(huì)采用簡(jiǎn)化的文字縮寫，例如，中央電視臺(tái)的“CCTV”等等，增加設(shè)計(jì)的清爽感。第二是構(gòu)圖元素。構(gòu)圖元素又叫做排版構(gòu)圖設(shè)計(jì)，極簡(jiǎn)主義的構(gòu)圖元素能夠增加受眾人群的感官舒適度，突破傳統(tǒng)固定排版模式的束縛，人類在視覺接受的過程中，增加了內(nèi)心的預(yù)約感，從而突出了平面設(shè)計(jì)的目的。第三是色彩元素。在平面設(shè)計(jì)中，不論是豐富的色彩還是單一的色彩都可以在極簡(jiǎn)主義藝術(shù)形式中展開應(yīng)用，但設(shè)計(jì)的色彩種類要盡量控制在三種以內(nèi)，否則就會(huì)違背極簡(jiǎn)主義藝術(shù)形式的意義。因此，設(shè)計(jì)人員需要對(duì)色彩進(jìn)行合理配置，使其能夠全面突出主題，增加受眾群體的審美體驗(yàn)，滿足其視覺需求。如果采用的色彩基調(diào)不正確，會(huì)弱化平面設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)力，例如：無(wú)印良品的“MUJI”②。第四是圖形元素。圖形元素與其他表現(xiàn)元素相互呼應(yīng)，增加了設(shè)計(jì)作品的感染力，這種能力增加社會(huì)大眾對(duì)設(shè)計(jì)作品的識(shí)別能力，其中扁平化圖形設(shè)計(jì)就是應(yīng)用的實(shí)例，就是摒棄圖形的陰影結(jié)構(gòu)形成新的平面圖形，將復(fù)雜的圖形進(jìn)行簡(jiǎn)化，更易于理解。

（二）極簡(jiǎn)主義藝術(shù)形式的應(yīng)用意義

在當(dāng)今社會(huì)蓬勃發(fā)展的大環(huán)境下，人類每時(shí)每刻接收著巨大的信息，超過了大腦的信息負(fù)載量，增加了思想壓力，導(dǎo)致人類開始對(duì)信息產(chǎn)生抵觸的情感，每個(gè)人都希望在紛亂的世界中尋找自己內(nèi)心的凈土，讓自己過得更加簡(jiǎn)單、舒適，回歸人類本來(lái)的天性，這就突顯了極簡(jiǎn)主義藝術(shù)形式在平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用意義，當(dāng)設(shè)計(jì)作品經(jīng)過極簡(jiǎn)主義的修飾后，升華了設(shè)計(jì)的價(jià)值，突顯了極簡(jiǎn)主義的魅力。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，利用簡(jiǎn)潔、大方的色彩應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)中，突出了設(shè)計(jì)的主題，增加了人類對(duì)設(shè)計(jì)作品的印象。人類的審美認(rèn)知在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中不斷提高，也為極簡(jiǎn)主義藝術(shù)形式在社會(huì)中的發(fā)展?fàn)I造了一個(gè)良好的環(huán)境，為平面設(shè)計(jì)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

注釋：

①楊文君.極簡(jiǎn)主義藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)應(yīng)用[J].明日風(fēng)尚,2018(14):22.

②于瑩,董航.探究極簡(jiǎn)主義藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)應(yīng)用[J].設(shè)計(jì),2017(03):144-145.