◎戚守英 陳太明

所謂自我經(jīng)驗，就是個體在親身經(jīng)歷體會后得到的感悟。由此不難看出自我經(jīng)驗所反映的是一種真實性，是自我真實性情的體現(xiàn)。反觀目前我國的教育界，都在大肆推崇著名師名家、教育專家以及優(yōu)秀教師的學(xué)說理論、經(jīng)驗之談、教學(xué)案例，教師更是樂此不疲地向他們學(xué)習(xí)，以為把專家們說的照搬過來就能夠復(fù)制他們的成功。殊不知，別人成功經(jīng)驗、教學(xué)理論未必在自己身上就適用。教師在謀求專業(yè)發(fā)展的時候，最需要做的是要從自身出發(fā)，摸索總結(jié)出一套屬于自己的教學(xué)經(jīng)驗和方法，也就是前面所提到的自我經(jīng)驗，教師的自我經(jīng)驗才是對自己最真實、最奏效的。本文首先闡述自我經(jīng)驗在教師專業(yè)發(fā)展中不受重視的主要原因，然后進(jìn)一步分析自我經(jīng)驗在教師專業(yè)發(fā)展中的作用，以期能讓教育界中的有關(guān)人士引起重視，讓教師在專業(yè)發(fā)展過程中不要因為迷信專家而迷失了自我，回歸最真實的自我，有意識地積累、總結(jié)自我經(jīng)驗、形成屬于自己的經(jīng)驗理論體系，往教師的更高層次發(fā)展。

一、自我經(jīng)驗在教師專業(yè)發(fā)展中不受重視的原因

很多人認(rèn)為自我經(jīng)驗就是搞經(jīng)驗主義，怕教師在會因為重視自我經(jīng)驗而落入經(jīng)驗主義的迷霧當(dāng)中，所以，教育界干脆對教師的自我經(jīng)驗避而不談，導(dǎo)致自我經(jīng)驗的概念越來越模糊不清。其實，教師的自我經(jīng)驗是具有很豐富的內(nèi)涵的，它可以由簡單對某以事例的經(jīng)驗變成對一類事物的經(jīng)驗，進(jìn)而形成教師的個人經(jīng)驗體系。所以我們對自我經(jīng)驗不應(yīng)該采取回避的態(tài)度，明確認(rèn)識到自我經(jīng)驗并不等同于經(jīng)驗主義，應(yīng)該重視自我經(jīng)驗，深入了解和掌握它的發(fā)展規(guī)律并將其運(yùn)用在教師專業(yè)發(fā)展中。

從哲學(xué)的角度來說，經(jīng)驗屬于感性的范疇，這就使得人們認(rèn)為它就是理性主義的對立面。實際上，在教學(xué)活動中，自我經(jīng)驗是理論知識和實踐能力的有機(jī)集合體，偏重于教師的實踐能力上。

隨著教育改革，還產(chǎn)生了一種錯誤的觀念，認(rèn)為教育改革就是要把以往的統(tǒng)統(tǒng)否定掉，導(dǎo)致自我經(jīng)驗被完完全全忽視掉。各地涌現(xiàn)了大量的名家講堂、專家講座，專業(yè)培訓(xùn)，在大張旗鼓地傳授教學(xué)理論知識、教學(xué)方法。很多教師也很熱衷于這類的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，并從中復(fù)制照搬名師專家的理論方法。

二、自我經(jīng)驗在教師專業(yè)發(fā)展中的作用分析

1.導(dǎo)向作用 教學(xué)是一種由老師和同學(xué)共同參與的實踐活動，換言之就是教學(xué)實踐與教師的個人認(rèn)識密不可分。其實，老師在實施教學(xué)行為的時候，是以他所認(rèn)知的教學(xué)事實和所理解的教學(xué)問題作為重要依據(jù)，立足于他認(rèn)為的理想教學(xué)，并通過自身的努力和自認(rèn)為最為恰當(dāng)?shù)姆椒▉韺嵤剿髯穼ぶ约核欧畹慕虒W(xué)真條。在此過程中，對于外在的信息，他們在自我經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，作主動的、選擇性地感知；他們所具備的教育知識，事實上是自我經(jīng)驗的一種合理化，所以說自我經(jīng)驗教師的教學(xué)實踐中發(fā)揮著導(dǎo)向的作用。如果不重視教師的自我經(jīng)驗，就是對教師自我經(jīng)驗的導(dǎo)向作用的忽視，極有可能會導(dǎo)致教師的專業(yè)發(fā)展方向出現(xiàn)偏差，阻礙教師的專業(yè)發(fā)展。因此，我們應(yīng)當(dāng)重視教師的自我經(jīng)驗，教師在參與專業(yè)發(fā)展的學(xué)習(xí)培訓(xùn)的時候，要在自我經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，運(yùn)用別人方式方法將自我經(jīng)驗提升到更高的層次和作系統(tǒng)的歸納，從而自己的教育理論系統(tǒng)。

2.自主式發(fā)展的基礎(chǔ) 我們常說要重視培養(yǎng)學(xué)生的自主能力，其實自主對于教師的發(fā)展同樣適用。教師自主發(fā)展的方法途徑多種多樣，反思是其中行之有效的一種。教師以自身經(jīng)歷的真實具體的教育問題為根據(jù)，分析各中的原委和現(xiàn)象問題，然后對教師與學(xué)生的教學(xué)行為和教學(xué)效果間的內(nèi)在聯(lián)系作出假設(shè)、求證，從而找出教學(xué)問題的原因，并進(jìn)一步明確問題。在這樣的教育反思中，都是圍繞教師的自我經(jīng)驗的基礎(chǔ)來展開的，所以說教師的自我經(jīng)驗是教師自主式發(fā)展的基礎(chǔ)，對教師的專業(yè)發(fā)展具有非常重要的作用。

3.個人理論形成的開端 教師要想往專業(yè)化的方向發(fā)展，成為優(yōu)秀的教師，并不能一蹴而就，它是一個漫長的過程。通常，教師需要不斷地反思，從具體的教學(xué)個案中分析提取出對某一件事例的經(jīng)驗，也就是自我經(jīng)驗，接著再將一個個看似獨立的事例經(jīng)驗進(jìn)行歸類，然后再對同類事例經(jīng)驗反復(fù)的反思和提煉，形成教育的類經(jīng)驗，最后再由類經(jīng)驗衍生成一個教育經(jīng)驗理論體系。在此過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)教師的自我經(jīng)驗是該過程的起點，所以說，教師的自我經(jīng)驗是個人理論形成的開端，意義重大。

4.邁向?qū)I(yè)發(fā)展的關(guān)鍵 以往時期，要求教師要具備豐富的知識就夠了，但是隨著新時期的發(fā)展，對教師提出了更高的要求，新時期的教師不是根據(jù)自己擁有的知識照本宣科，而是要具備自己想法和自己的智慧向?qū)W生傳授知識。這是一種更專業(yè)化的發(fā)展，它要求教師要運(yùn)用自我經(jīng)驗結(jié)合外在的知識，化作教師自身的實踐智慧。從此看來，教師的實踐智慧是通過他們對自身的經(jīng)驗不斷的積累而產(chǎn)生的結(jié)果，所以說，教師的自我經(jīng)驗是他們邁向?qū)I(yè)發(fā)展的關(guān)鍵所在，應(yīng)當(dāng)要加以重視。在教師的專業(yè)發(fā)展道路上，應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)教師的個人教學(xué)特色魅力，鼓勵他們回歸最真實的自我。

三、總結(jié)

總之，自我經(jīng)驗在教師的專業(yè)發(fā)展中具有導(dǎo)向作用，是教師自主式發(fā)展的基礎(chǔ)，是教師個人理論形成的開端，是教師邁向?qū)I(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。因此，我們不應(yīng)回避和輕視教師的自我經(jīng)驗，而是要重視自我經(jīng)驗在教師專業(yè)發(fā)展中的作用，遵循自我經(jīng)驗的發(fā)展規(guī)律，借助外在的力量，形成自身的教育經(jīng)驗理論體系，向教師的更高層次發(fā)展。

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