摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)幾千年文化的精髓，藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種實(shí)用藝術(shù)，很多傳統(tǒng)文化是通過(guò)實(shí)用藝術(shù)流傳至今的。借助符號(hào)學(xué)相關(guān)原理方法，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行解讀，并與高校的專業(yè)課程結(jié)合起來(lái)，可將“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”落到實(shí)處。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；語(yǔ)義解讀；藝術(shù)設(shè)計(jì)課程

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的必要性

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在許多場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)傳承中華傳統(tǒng)文化的重要性，他曾指出：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人?！币钥倳?shū)記的講話為指導(dǎo)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”進(jìn)校園的研究也受到了廣泛的關(guān)注。

從上個(gè)世紀(jì)中葉開(kāi)始，我國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)工藝和傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想在“國(guó)際化”設(shè)計(jì)風(fēng)格和外來(lái)文化的沖擊下，受到了嚴(yán)重的侵蝕。基于這樣的現(xiàn)狀，近年來(lái)學(xué)術(shù)界和設(shè)計(jì)界廣泛呼吁要以“中華傳統(tǒng)文化”作為中國(guó)設(shè)計(jì)的文化品牌，在設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)出來(lái)，并走向全世界。在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的呼聲很高，直接對(duì)設(shè)計(jì)教學(xué)提出了新的要求。在教學(xué)中，如何教會(huì)學(xué)生“將傳統(tǒng)文化融入設(shè)計(jì)”，是一個(gè)亟待解決的重要課題。

二、概念界定

中華傳統(tǒng)文化，是中國(guó)5000年優(yōu)秀文化的統(tǒng)領(lǐng)是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容非常豐富，本課題的研究主要針對(duì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精神、中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)兩個(gè)方面的研究。

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，它將藝術(shù)的形式美感應(yīng)用于日常生活緊密相關(guān)的設(shè)計(jì)中，使之不但具有審美功能，還具有實(shí)用功能。藝術(shù)設(shè)計(jì)主要包括環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等。本課題的研究以室內(nèi)設(shè)計(jì)作為范例，總體探討藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科方向的課程教學(xué)方法。

三、中華優(yōu)傳統(tǒng)文化語(yǔ)義解讀

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)非常龐大的知識(shí)系統(tǒng)，可以借助符號(hào)學(xué)原理方法將之轉(zhuǎn)化為“視覺(jué)化”、“符號(hào)化”的內(nèi)容，再融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)課程之中。

在設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)中，所有設(shè)計(jì)的產(chǎn)物都被視為一種符號(hào)，都體現(xiàn)了其能指（設(shè)計(jì)表現(xiàn)）與所指（設(shè)計(jì)內(nèi)涵）的統(tǒng)一1。從研究的角度，中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表：如器物、建筑、園林、紋飾等都具有設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的研究?jī)r(jià)值。設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)將產(chǎn)品分為語(yǔ)意、語(yǔ)構(gòu)、語(yǔ)用和語(yǔ)境4個(gè)維度，不僅反映產(chǎn)品本體的態(tài)、色彩、材質(zhì)、紋理、功能、結(jié)構(gòu)、性能、情感等，而且解讀產(chǎn)品背后的內(nèi)涵，如文化、藝術(shù)、社會(huì)、故事、情境等.設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)符合設(shè)計(jì)師的思維模式、設(shè)計(jì)程序和手段，被廣泛應(yīng)用于產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)中2。

語(yǔ)意維度：包括中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的顯性語(yǔ)意和隱性語(yǔ)意。顯性語(yǔ)意從看得見(jiàn)、摸得著的文物、古建筑、老園林、老照片等歷史文化元素反映的歷史文化、藝術(shù)特征、社會(huì)價(jià)值。 隱性語(yǔ)意從隱喻角度深度地解釋中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素背后所蘊(yùn)含的文化、藝術(shù)、社會(huì)價(jià)值，這一層面往往深藏于文博、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域，很少被普通老百姓所知曉。顯性語(yǔ)意常見(jiàn)于各類書(shū)刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)、博物館、老街區(qū)、古老寺廟、古老名勝，較容易被理解和傳播。而隱性語(yǔ)意則較為分散，容易被人忽視，藏在人們心中或各種本土民間工藝習(xí)俗中，難以發(fā)掘和傳承。

語(yǔ)構(gòu)維度：研究中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的構(gòu)成關(guān)系，包括歷史文化元素結(jié)構(gòu)與歷史文化表現(xiàn)。語(yǔ)構(gòu)是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素意義的設(shè)定和認(rèn)知組合的構(gòu)成法則。 研究中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的語(yǔ)構(gòu)，通過(guò)解構(gòu)、組合、打散、聯(lián)想、發(fā)散、重構(gòu)等手段，有助于教師快速地將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐之中。

語(yǔ)境維度：包括承載中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各種物質(zhì)形態(tài)的自然環(huán)境以及用戶使用環(huán)境等。這些物質(zhì)形態(tài)需要在特定的環(huán)境相配合，包括地理位置、地形地貌、氣候條件、歷史背景、文化特征等。 用戶使用環(huán)境包括主人身份地位、經(jīng)濟(jì)狀況、年紀(jì)、文化水平、家庭結(jié)構(gòu)、生活習(xí)慣等，它需要研究這些物質(zhì)形態(tài)是在什么特定的歷史情境下被設(shè)計(jì)和使用的，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)有何借鑒意義。

四、在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中的應(yīng)用

本項(xiàng)目將從具體的課程教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，主要研究“傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)設(shè)計(jì)”的設(shè)計(jì)方法和此設(shè)計(jì)方法的教學(xué)方法。為藝術(shù)設(shè)計(jì)各專業(yè)，研究出通用的教學(xué)模式和原則，用來(lái)指導(dǎo)傳統(tǒng)文化在課程中的融合。

（一）界定傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中的教學(xué)范圍。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)非常龐大的知識(shí)系統(tǒng)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中主要選擇可以“視覺(jué)化”、“符號(hào)化”的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，如中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)品、傳統(tǒng)色彩體系及意義、傳統(tǒng)構(gòu)圖或造景手法等。該部分的知識(shí)尚未進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，在該項(xiàng)目的研究中要將其進(jìn)行界定，將適合“視覺(jué)化”的內(nèi)容用于藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)中。

（二）研究設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)方法在案例教學(xué)中的運(yùn)用。

傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)設(shè)計(jì)的課程，并不是單純進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)的講授，而主要是將其融入到案例中進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)。本項(xiàng)目的研究擬采用“符號(hào)學(xué)”方法來(lái)指導(dǎo)設(shè)計(jì)，并探討其在案例中如何具體地實(shí)施。

（三）建立傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)模式。

在上述研究的基礎(chǔ)上，將研究整理為一套教學(xué)模式，內(nèi)容包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)、教學(xué)方法、案例設(shè)計(jì)模版、作業(yè)評(píng)價(jià)方式和標(biāo)準(zhǔn)等。該教學(xué)模式應(yīng)具有一定的彈性，以適合不同專業(yè)的課程教學(xué)，為廣大藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)工作提供參考。

五、中華優(yōu)傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中的意義

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)幾千年文化的精髓。

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種實(shí)用藝術(shù)，很多傳統(tǒng)文化是通過(guò)使用藝術(shù)流傳至今的，如青銅器、瓷器等，因此藝術(shù)設(shè)計(jì)自古以來(lái)就是文化傳播的有效途徑。將傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)兩者結(jié)合起來(lái)對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化具有積極的意義。

（二）將傳統(tǒng)文化與高校的專業(yè)課程結(jié)合起來(lái)，可將“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”落到實(shí)處。不僅可以使傳統(tǒng)文化走入課堂，還可以通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的各種展覽、展演等，使之影響到整個(gè)校園。

（三）藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)本身具有主觀性和特殊性，如何將之與傳統(tǒng)文化相結(jié)合雖然已引起關(guān)注，但是沒(méi)有具體的、切實(shí)可行的方案。提出一種或多種教學(xué)模式，精心設(shè)計(jì)4-8課時(shí)的教學(xué)過(guò)程，給課程的教學(xué)提供一步一個(gè)腳印的指導(dǎo)，為廣大教師提供參考，也為傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)設(shè)計(jì)提供切實(shí)有效的途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]周煜嘯，羅 仕 鑒，陳 根 才.基于設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的圖標(biāo)設(shè) 計(jì)[J].計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)與圖形學(xué)學(xué)報(bào)，2012，24（10）：1319-1328

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作者簡(jiǎn)介：蔣建武：男，長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，國(guó)家一級(jí)注冊(cè)建造師，主要研究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及藝術(shù)教育。

基金項(xiàng)目：湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目階段成果：長(zhǎng)沙傳統(tǒng)園林的語(yǔ)義解讀及傳承應(yīng)用（編號(hào)：16C0098）