胡 劍

(重慶理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400054)

黨的十九大高度重視意識(shí)形態(tài)工作。習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出：“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)道路和發(fā)展道路。必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。”[1]33社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想是習(xí)近平總書記治國(guó)理政思想體系中的重要內(nèi)容。當(dāng)今，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)已經(jīng)確立并得到廣大民眾普遍認(rèn)同，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作順利展開且成效卓著。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一新的歷史方位下，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作面臨著新局面、新任務(wù)。

一、 我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)現(xiàn)狀

意識(shí)形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國(guó)家政治安全。[2]改革開放以來，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)碩果累累，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)逐步推進(jìn)并鞏固。新時(shí)代，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)在傳播受眾、傳播媒介、效果擴(kuò)散、外部環(huán)境等方面遇到了一些新的情況。

(一)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)受眾類型增多，但新受眾的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同感有待增強(qiáng)

改革開放以來，職業(yè)類型伴隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程日趨多樣，我國(guó)的社會(huì)階層趨于多樣化。新技術(shù)的發(fā)展，新的消費(fèi)理念、工作理念的形成，不僅使得一些新興職業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，也使得傳統(tǒng)的社會(huì)階層內(nèi)出現(xiàn)了更細(xì)的職業(yè)類型劃分。在我國(guó)，各種不同社會(huì)階層是人民群眾的組成部分，各社會(huì)階層的根本利益并無沖突。但是也應(yīng)該看到，一些群體受國(guó)內(nèi)外不良思潮影響較大，對(duì)本國(guó)的國(guó)情缺乏深入了解，對(duì)本國(guó)基本制度的認(rèn)同感不強(qiáng)，對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的贊同程度、擁護(hù)程度有待提高。

(二)網(wǎng)絡(luò)傳播新媒介數(shù)量極大增加，但社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)宣傳的實(shí)效仍需加強(qiáng)

社會(huì)開放和技術(shù)革新帶來了網(wǎng)絡(luò)和新興媒體的迅猛發(fā)展。這些新興媒體增強(qiáng)了人與人之間的交流，增加了信息源向受眾傳播的途徑，加快了信息傳播速度，為人與人之間更加便捷的溝通創(chuàng)造了有利條件。這些新興媒體的出現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)有積極影響，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播渠道更多、傳播速率更快、受眾范圍更廣。但是也應(yīng)該看到，在新興媒體中關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的信息源相對(duì)較少。如在排名靠前的微信公眾號(hào)中，以“中國(guó)特色社會(huì)主義”為關(guān)鍵詞的微信公眾號(hào)為數(shù)寥寥，包含社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)字句的微信公眾號(hào)內(nèi)容多在研究者、學(xué)者范圍內(nèi)傳播，尚待在更大范圍內(nèi)喚起最廣泛人民群眾的普遍共鳴。一些大型網(wǎng)站本應(yīng)在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面起到模范表率作用，但實(shí)際狀況卻不理想。一些大型網(wǎng)站出于吸引點(diǎn)擊量之目的，放任一些不負(fù)責(zé)任的言論發(fā)表，任由一些包含性暗示、暴力、違背倫理的信息在新興媒體上傳播，甚至任由一些違背四項(xiàng)基本原則的言論和觀點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)酵，對(duì)廣大民眾樹立正確的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念造成不利影響。在一些突發(fā)性事件中，一些網(wǎng)站的應(yīng)變能力不強(qiáng)，應(yīng)對(duì)措施有限，這些對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)造成不利影響。

(三)新時(shí)代信息聯(lián)動(dòng)效果明顯，與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)配套的相關(guān)制度需完善

在新時(shí)代，一個(gè)現(xiàn)象的擴(kuò)散和傳播效用是驚人的?，F(xiàn)代媒體、智能技術(shù)的迅猛發(fā)展讓人與人之間聯(lián)系日益緊密，使一個(gè)消息、一個(gè)現(xiàn)象、一個(gè)事件以迅雷不及掩耳之勢(shì)占領(lǐng)人們視聽成為可能。在這種傳播環(huán)境下，好的事件、好的現(xiàn)象會(huì)迅速給人以好的影響，不良思想、不良現(xiàn)象造成的不良影響也可能呈現(xiàn)快速擴(kuò)散趨勢(shì)。例如，現(xiàn)實(shí)存在的極小一部分腐化分子的腐敗行為有可能造成較大的社會(huì)反響，以至于在《人民論壇》雜志公布的“未來10年十大挑戰(zhàn)”調(diào)查報(bào)告中，82.3%的受訪者選擇了“腐敗問題突破民眾承受底線”[3]。

(四)西方社會(huì)對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)滲透仍然存在，且在滲透內(nèi)容滲透形式上有所變化

中華人民共和國(guó)成立以來，西方社會(huì)對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)滲透一直存在。在冷戰(zhàn)時(shí)期，西方社會(huì)發(fā)動(dòng)的意識(shí)形態(tài)攻勢(shì)達(dá)到頂峰。蘇聯(lián)解體和東歐劇變后，西方社會(huì)對(duì)原有的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略進(jìn)行了調(diào)整。當(dāng)今，西方社會(huì)對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)滲透在內(nèi)容和形式上都與以往不同。西方社會(huì)當(dāng)前進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的內(nèi)容主要為新自由主義、消費(fèi)主義。從表面上看，這些理論似乎并不具有明顯的意識(shí)形態(tài)氣息。這一理論外衣確實(shí)迷惑了一些國(guó)人，甚至連一些不辨事理的學(xué)者也加入到為西方意識(shí)形態(tài)鼓與呼的行列。但剝?nèi)バ伦杂芍髁x、消費(fèi)主義的理論外衣可見其意識(shí)形態(tài)本質(zhì)。新自由主義主張市場(chǎng)萬能，強(qiáng)調(diào)自由化、私有化和市場(chǎng)化，這些主張?jiān)谡螌?shí)踐上的反映即是西方社會(huì)在全球范圍內(nèi)否定社會(huì)主義、取消國(guó)家干預(yù)、抵制公有制度。[4]基于新自由主義基礎(chǔ)形成的“華盛頓共識(shí)”已在全球鋪展開來，以美國(guó)為首的西方各國(guó)對(duì)他國(guó)內(nèi)部事務(wù)進(jìn)行廣泛干預(yù)。這是以經(jīng)濟(jì)模式不同之名行意識(shí)形態(tài)干涉之實(shí)。消費(fèi)主義相對(duì)于新自由主義更具迷惑性。消費(fèi)主義鼓吹享樂至上。在現(xiàn)今我國(guó)經(jīng)濟(jì)普遍發(fā)展、人民群眾收入大幅提高、人民生活水平顯著提升的背景下，這一消費(fèi)主義思想在我國(guó)有一定市場(chǎng)。消費(fèi)主義看似中性，其本質(zhì)卻在于削弱、詆毀吃苦耐勞、勤勞奉獻(xiàn)等共產(chǎn)主義道德和中華傳統(tǒng)美德。西方社會(huì)對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的方式也發(fā)生了變化。在冷戰(zhàn)時(shí)期，西方社會(huì)對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)采取公然抨擊的方式，公開詆毀我國(guó)各項(xiàng)基本制度。在現(xiàn)今開放格局下，西方社會(huì)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透由顯性方式向隱性方式轉(zhuǎn)變，由說教向示范轉(zhuǎn)變。西方社會(huì)在各種場(chǎng)合通過身體力行示范、鼓吹其社會(huì)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)之“優(yōu)越”。

二、構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)制度的原則

(一)交流互動(dòng)原則

新時(shí)代不同主體之間的交流日益頻繁，社會(huì)交往日益稠密，故新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)強(qiáng)調(diào)不同主體的交流溝通，強(qiáng)調(diào)以運(yùn)動(dòng)的眼光看待各事物和事物的各個(gè)方面，摒棄一切靜止的、固定的、一成不變的思路和觀念。“設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，同設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是一樣不可思議的事情?！盵5]馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代系統(tǒng)理念均揭示不同方面、元素、層面普遍聯(lián)系、交流互動(dòng)的原理。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同是一定范圍內(nèi)一定群體對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)所包含觀念和價(jià)值的認(rèn)可、接受、贊同。思想、觀念、價(jià)值具有傳播特性，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)需要在人與人之間的相互交流和相互激蕩中形成。在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)過程中，要正視社會(huì)不同個(gè)體、不同階層在思想文化觀念上的不同，要加強(qiáng)社會(huì)不同個(gè)體、不同階層在思想文化領(lǐng)域上的交流與互動(dòng)。

(二)協(xié)同共進(jìn)原則

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的各個(gè)組成部分日益成為協(xié)同共進(jìn)、緊密聯(lián)系的整體，故新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌各方面的因素形成推動(dòng)合力。馬克思主義基本原理指出，各事物和事物的各個(gè)方面在相互聯(lián)系中協(xié)同發(fā)展是各事物發(fā)展的實(shí)際狀態(tài)?！巴幌到y(tǒng)的不同元素之間按一定方式相互聯(lián)系、相互作用?！盵6]社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)不是孤立的、單方面的建設(shè)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)不僅需要重視文化系統(tǒng)內(nèi)部的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，而且需要重視文化建設(shè)與政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的配合和協(xié)調(diào)。只有社會(huì)其他方面的建設(shè)與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)制度建設(shè)協(xié)同共進(jìn)，形成合力，才能最大程度地增強(qiáng)最廣泛的人民群眾對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感。

(三)強(qiáng)度適當(dāng)原則

十九大報(bào)告指出：“落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理，注意區(qū)分政治原則問題、思想認(rèn)識(shí)問題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題，旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。”[1]34在新時(shí)代，既要堅(jiān)持牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，又要堅(jiān)持思想大開放。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)過程中，我們既要注重不同事物之間的和諧共處，重視不同事物之間的合作共贏，也要杜絕以絕對(duì)的、非此即彼的眼光和思路看待和思考問題，即新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)要把握意識(shí)形態(tài)之于社會(huì)生活的度。當(dāng)然，強(qiáng)度適當(dāng)原則絕不意味著削弱社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是立國(guó)之本。在當(dāng)今西方社會(huì)對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的大背景下，任何不注重社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的思想都是錯(cuò)誤的，任何主動(dòng)放棄、削弱社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的行為都應(yīng)避免。歷史經(jīng)驗(yàn)也反復(fù)證明，放棄、削弱社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)就是自毀長(zhǎng)城，嚴(yán)重時(shí)會(huì)導(dǎo)致國(guó)家分崩離析，政權(quán)倒幟垮臺(tái)。[7]蘇聯(lián)和東歐一些國(guó)家放棄社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)導(dǎo)致國(guó)家分裂、政黨下臺(tái)、經(jīng)濟(jì)凋敝的前車之簽不可不察。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為維護(hù)我國(guó)長(zhǎng)治久安的系統(tǒng)化、理論化的思想和觀念體系，一定要旗幟鮮明地?fù)碜o(hù)。但歷史經(jīng)驗(yàn)也告訴我們，以非此即彼的斗爭(zhēng)形式進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)也不恰當(dāng)。

(四)潤(rùn)物漸進(jìn)原則

新時(shí)代是和平與發(fā)展的時(shí)期，在進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)時(shí)要遵循潤(rùn)物漸進(jìn)原則。一個(gè)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)建設(shè)表現(xiàn)為一個(gè)國(guó)家對(duì)本國(guó)國(guó)體政體的確認(rèn)，表現(xiàn)為一個(gè)國(guó)家對(duì)本國(guó)各項(xiàng)基本制度的制定，表現(xiàn)為一個(gè)國(guó)家對(duì)各種意圖顛覆本國(guó)政府的行為及思想進(jìn)行堅(jiān)決反對(duì)和絕對(duì)壓制。對(duì)于意圖顛覆社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的行為和思想必須旗幟鮮明地反對(duì)，這是毋庸置疑的。本文所述的潤(rùn)物漸進(jìn)原則是指在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)過程中應(yīng)采取“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的方式，以細(xì)致入微的態(tài)度和漸進(jìn)不斷的方式進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，通過各種豐富多彩、形式多樣的活動(dòng)以自然漸進(jìn)的方式樹立人民群眾對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的普遍認(rèn)同。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)自有其內(nèi)在規(guī)律，不能只以急火快攻的方式進(jìn)行，更要注重以細(xì)致入微、漸進(jìn)不斷的方式持之以恒地開展。

三、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)具體制度建構(gòu)

我國(guó)目前需從以下兩方面健全社會(huì)新階層新群體社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同制度：其一，建立健全社會(huì)新階層新群體思想動(dòng)態(tài)定期調(diào)查制度及輿情收集制度。目前，我國(guó)在這方面做了一些工作，但主要局限于學(xué)術(shù)圈。宣傳部門、教育部門、學(xué)術(shù)研究單位可與具體單位形成聯(lián)動(dòng)機(jī)制，加大對(duì)社會(huì)新階層新群體經(jīng)濟(jì)來源、政治傾向、思想文化認(rèn)同等問題的研究力度，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)新階層思想動(dòng)態(tài)、行為習(xí)慣、價(jià)值觀念的掌握程度，健全社會(huì)新階層新群體思想動(dòng)態(tài)定期調(diào)查制度及輿情收集制度。其二，健全社會(huì)新階層新群體社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同踐行制度。在文化領(lǐng)域，價(jià)值觀引領(lǐng)文化發(fā)展方向?！皥?jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮?！盵8]20—21黨的十八大明確提出，要在全社會(huì)倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由 、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。[9]在現(xiàn)階段，社會(huì)新階層新群體從業(yè)人員應(yīng)加強(qiáng)價(jià)值觀建設(shè)，建立健全社會(huì)新階層新群體從業(yè)人員社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同踐行制度。社會(huì)新階層新群體可根據(jù)自身特點(diǎn)制定社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與實(shí)際工作結(jié)合的具體做法，制定認(rèn)同踐行制度，并形成長(zhǎng)效機(jī)制，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求具體細(xì)化到具體行業(yè)規(guī)范、行動(dòng)準(zhǔn)則、工作規(guī)程中去。社會(huì)新階層新群體可以根據(jù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的要求開展各種宣傳教育活動(dòng)，提煉、制定本行業(yè)、本單位、本群體的正確價(jià)值觀，以提高社會(huì)新階層對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感。

(二)健全新興媒體社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳陣地建設(shè)常態(tài)機(jī)制

新興媒體人的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念影響著新興媒體內(nèi)容的擇取，影響著新興媒體受眾接受的能量的正負(fù)?，F(xiàn)階段，可從以下兩方面健全新興媒體社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳陣地建設(shè)常態(tài)機(jī)制：其一，健全新興媒體社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳欄目常態(tài)化制度。新興媒體應(yīng)成為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要陣地，應(yīng)切實(shí)承擔(dān)宣傳社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的責(zé)任。各新興媒體進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳工作應(yīng)主要落實(shí)于對(duì)社會(huì)主義主流文化的宣傳，各新興媒體應(yīng)根據(jù)自身特點(diǎn)設(shè)立宣傳社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的欄目和窗口，以人民群眾喜聞樂見的方式建立弘揚(yáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的陣地。其二，健全新興媒體意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)直接負(fù)責(zé)制。十九大報(bào)告指出：“落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理”。[1]34新興媒體不僅應(yīng)在社會(huì)主義主流文化宣傳方面配置相應(yīng)人員，還要健全社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)直接負(fù)責(zé)制。新興媒體負(fù)責(zé)人應(yīng)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳工作的直接領(lǐng)導(dǎo)，推動(dòng)本單位的隊(duì)伍建設(shè)，提高分管責(zé)任人和相應(yīng)從業(yè)人員的政治意識(shí)，強(qiáng)化新興媒體社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)工作。

(三)健全新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)快速反饋制度

針對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播的快速性，可組織相關(guān)部門建立以下制度，增強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)言論的快速反應(yīng)能力：其一，建立網(wǎng)上信息危害等級(jí)快速分級(jí)制度。鑒別、識(shí)別、標(biāo)示有害網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的危害程度，區(qū)分一般性的、表達(dá)正常意愿的言論和惡意的、持續(xù)攻擊社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的言論。既充分保障人民群眾的言論自由權(quán)，又對(duì)惡意持續(xù)攻擊社會(huì)主義制度的有害網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行限制。其二，建立輕度危害社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)言論快速提醒制度。對(duì)一些輕度、非惡意的危害社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的言論，加強(qiáng)快速處理能力，建立快速提醒制度。對(duì)于一些輕度危害社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的言論和行為采取提醒、勸誡、警告、罰款等措施。建立快速處置措施實(shí)施制度，能采取較低級(jí)別處罰措施解決的，不用較高級(jí)別處罰措施對(duì)待?？焖偬嵝阎贫燃饶芷鸬綄?duì)輕度危害社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)行為人的教育勸誡功效，又能起到對(duì)嚴(yán)重危害社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)行為人的警示懲戒作用，并能將一些不良影響控制在最小范圍內(nèi)，防止不良影響擴(kuò)散效應(yīng)的形成。當(dāng)然，應(yīng)將懲治處罰制度與教育疏導(dǎo)制度相結(jié)合，以使危害社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)行為人主動(dòng)放棄、去除錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

(四)完善習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想灌輸教育制度

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的根本保障，也是抵御西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)滲透的有力武器。對(duì)于社會(huì)成員，其正確價(jià)值觀的建立需要一定程度的灌輸教育。“社會(huì)主義意識(shí)是一種從外面灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中去的東西，并不是一種從這個(gè)斗爭(zhēng)中自發(fā)產(chǎn)生出來的東西?！盵10]在新時(shí)代，各行各業(yè)可根據(jù)本單位特點(diǎn)有針對(duì)性加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的學(xué)習(xí)與研究，特別是加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的學(xué)習(xí)，形成長(zhǎng)效學(xué)習(xí)灌輸制度，以切實(shí)增強(qiáng)理論自信、制度自信、道路自信和文化自信。在灌輸形式上可以借鑒西方社會(huì)的一些做法。當(dāng)前西方社會(huì)對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透主要采取隱性方式，且通過身體力行予以示范傳播。當(dāng)然，因西方社會(huì)意識(shí)形態(tài)內(nèi)容本身有害，這種身體力行示范法已在西方社會(huì)產(chǎn)生其始料不及的惡果。一些西方國(guó)家的消費(fèi)主義思想泛濫導(dǎo)致超出國(guó)家和社會(huì)承受能力的高福利，這些高福利一旦形成又呈現(xiàn)不可逆的態(tài)勢(shì)，這是席卷西方社會(huì)的金融危機(jī)的成因之一。但并不妨礙我們?cè)趯?shí)施社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)灌輸制度時(shí)采取一些靈活、隱性的方式。

(五)完善中華文化中國(guó)精神中國(guó)符號(hào)宣揚(yáng)輸出實(shí)效制度

應(yīng)對(duì)西方意識(shí)形態(tài)滲透的方式不能僅著眼于守勢(shì)，更重要的在于主動(dòng)宣傳、宣揚(yáng)中華文化和中國(guó)精神，塑造大國(guó)形象?！霸鲞M(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)基本國(guó)情、價(jià)值觀念、發(fā)展道路、內(nèi)外政策的了解和認(rèn)識(shí)，展現(xiàn)我國(guó)文明、民主、開放、進(jìn)步的形象?！盵8]42—43中華文化以其獨(dú)特的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力得到越來越多人們的關(guān)注和喜愛。特別是改革開放以來，我國(guó)積極開展文化走出去戰(zhàn)略，一些中華文化傳播的載體如孔子學(xué)院在世界各地生根發(fā)芽，據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)已經(jīng)在世界上140個(gè)國(guó)家建立了511所孔子學(xué)院和1073個(gè)中小學(xué)孔子課堂。[11]我國(guó)文化走出去戰(zhàn)略已取得豐碩成果，但也應(yīng)該看到我國(guó)的文化走出去工程在規(guī)模上、影響力上仍需增強(qiáng)，在吸引其他國(guó)家和地區(qū)對(duì)我國(guó)基本制度的認(rèn)同上仍有很多工作要做。為應(yīng)對(duì)西方社會(huì)意識(shí)形態(tài)滲透新形勢(shì)，我國(guó)應(yīng)在對(duì)外文化交流中加大對(duì)本國(guó)價(jià)值觀的宣傳，并完善、健全中華文化宣傳輸出制度。我國(guó)可在孔子學(xué)院中建立健全課程設(shè)置科學(xué)性評(píng)估制度、課程價(jià)值觀落實(shí)評(píng)估制度，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)今主流價(jià)值觀結(jié)合起來，將歷史文化精髓與時(shí)代精神結(jié)合起來。中國(guó)夢(mèng)是中華民族傳統(tǒng)文化和當(dāng)今時(shí)代精神的結(jié)合，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在民族發(fā)展大計(jì)、國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略與人民福祉建設(shè)上的體現(xiàn)，對(duì)國(guó)內(nèi)建設(shè)和對(duì)外宣傳都具有重要意義。“這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂?！盵12]在宣揚(yáng)中華文化和中華文明時(shí)注意將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)夢(mèng)結(jié)合起來，將中國(guó)夢(mèng)宣揚(yáng)的正能量傳遞給世界各國(guó)人民，將社會(huì)主義優(yōu)越性展示給世界各國(guó)人民。當(dāng)然，在傳播和宣揚(yáng)中華文化和中國(guó)特色社會(huì)主義制度時(shí)應(yīng)把握適度原則，應(yīng)采取強(qiáng)度適中、隱性持續(xù)的方式進(jìn)行，應(yīng)注意避免劇烈的文化碰撞，以實(shí)現(xiàn)不同文明的和諧共進(jìn)。

可是她一點(diǎn)都沒有理直氣壯，我就對(duì)她說：“萍萍，當(dāng)你說這樣的話時(shí)，一定要說得響亮，我覺得你太軟弱，平日里林孟當(dāng)著我們傷害你時(shí)，你只會(huì)輕聲說‘你別說了’，你應(yīng)該站起來大聲指責(zé)他……”

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