(成都理工大學(xué)　四川　成都　610000)

一、研究對(duì)象概況

(一)大慈寺。大慈寺位于成都市東風(fēng)路一段，現(xiàn)為成都市博物館所在地。它毗鄰成都最大的商業(yè)區(qū)春熙路與遠(yuǎn)洋太古里商業(yè)中心，交通十分便利，具有良好的可達(dá)性，其所處的地段也是成都人口密度最大、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最雄厚的優(yōu)越地段。從古代的時(shí)候，大慈寺就已經(jīng)是成都商業(yè)的中心點(diǎn)。如今大慈寺內(nèi)所保存有的諸殿為清代順治后陸續(xù)重新修繕的。

(二)寬窄巷子。寬窄巷子作為清代少城的遺留部分，擁有滿族人在成都聚居的特殊歷史背景，并因此形成了魚脊式的北方胡同街巷格局、清凈素雅的建筑景觀風(fēng)貌。其位于成都市青羊區(qū)長順街，占地面積近300畝，包括核心保護(hù)區(qū)、環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)。周邊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況良好，交通也十分便利。寬窄巷子主要由寬巷子、窄巷子和井巷子三條平行的巷子構(gòu)成。

(三)文殊院。文殊院位于成都市青羊區(qū)，是成都市區(qū)唯一的佛教勝地，兼有禪林圣跡、園林古建、朝拜觀光、宗教修學(xué)多種功能，另專門設(shè)有齋堂，游人可以品嘗許多新鮮美味的齋菜。

二、歷史文化街區(qū)游人心理特征

近年來，文化休閑旅游的態(tài)勢(shì)呈上漲趨勢(shì)，越來越多的游人紛紛開始前往文化名城旅游，如今的游客已經(jīng)不再滿足于簡(jiǎn)單的觀光旅游，他們?cè)诼糜沃杏辛烁嗟男睦硇枨蟆?/p>

(一)參與感。參與感是游人旅游體驗(yàn)的核心。游人們通過親身參與旅游活動(dòng)而獲得別樣的旅游體驗(yàn)。如今的他們不滿足于只是欣賞景色、聽取導(dǎo)游講解，而是希望體驗(yàn)?zāi)撤N角色和旅游地所持有的文化。當(dāng)游人們參與度越高，旅游地帶給他們的感受就越深刻，最后的體驗(yàn)效果就越好。

(二)求新感。當(dāng)人們的知識(shí)水平隨著社會(huì)發(fā)展而整體提高，他們就開始不再想拘束于自己生長的范圍里。且在單調(diào)刻板、規(guī)矩沉悶的城市化生活下，人們迫切想要轉(zhuǎn)移到一種全新的輕松的氛圍中，去體會(huì)新的空間變化、環(huán)境的更新、文化的差異，以及各地不同的飲食差異。

(三)求知感。通常情況下，懷有求知感的游人會(huì)選擇各地的博物館、歷史古跡作為旅游地點(diǎn)。這一類游人或基于心中求知的欲望，或受到好奇心的驅(qū)使，比起欣賞景物的目的，他們更注重于去探索和發(fā)現(xiàn)異地的歷史文化和民俗風(fēng)情。

(四)懷舊感。通常很多人會(huì)選擇故地重游來懷念人與事，探古訪幽是游人懷舊心理的體現(xiàn)。一方面，朝代興衰，歷史滄桑，留給后人無限遐想；另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市生活的泛商業(yè)化，人們開始留戀古老的街道，這種懷舊感促使他們嘗試去體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝松畹脑瓚B(tài)。

三、游人游憩活動(dòng)分類

(一)按活動(dòng)內(nèi)容分類

觀賞類：街區(qū)中的觀賞活動(dòng)主要有觀賞建筑花木、觀賞文物古跡、觀人，以及觀賞老成都的傳統(tǒng)技藝等。

游玩類：這類活動(dòng)主要是動(dòng)態(tài)活動(dòng)，包括打牌下棋、使用游憩設(shè)施、參與游人互動(dòng)游戲等。

休憩類：這類活動(dòng)主要有：閑坐、午睡、曬太陽、坐著閑聊、靜思等。

朝拜類：這類活動(dòng)主要集中在大慈寺和文殊院兩個(gè)街區(qū)。主要包括燒香、拜佛、許愿咨詢等。

聚會(huì)類：人是社會(huì)性動(dòng)物，許多附近居民和游人會(huì)自帶食物來聚會(huì)?；蚴沁x擇歷史街區(qū)內(nèi)的茶苑、餐飲店來進(jìn)行各種聚會(huì)與約會(huì)。

藝術(shù)類：有些游人鐘愛古色古香的建筑，或鐘愛中西結(jié)合的多元化動(dòng)感空間，會(huì)選擇來到歷史文化街區(qū)進(jìn)行一些藝術(shù)類的活動(dòng)，包括寫生、攝影、唱戲等。寬窄巷子也時(shí)常舉行多種藝術(shù)表演和特色民俗集市等。

鍛煉類:由于歷史文化街區(qū)的功能性質(zhì)和環(huán)境條件比較特殊，相對(duì)劇烈的體育活動(dòng)不太適合在街區(qū)開展。因此鍛煉類活動(dòng)則以散步、打太極、跳舞為主。

教育類：包括由社團(tuán)或?qū)W校組織的實(shí)習(xí)認(rèn)知與其他科普教育活動(dòng)。

交易類：例如售賣食品、飲料、買賣工藝品、紀(jì)念品等。

(二)按游人類型分類

兒童：來到歷史文化街區(qū)的兒童，多半都是在家長的帶領(lǐng)下來的。他們還處在生長發(fā)育的階段，認(rèn)知能力還很有限。通常兒童都喜歡的是色彩鮮艷、造型別致可愛、能夠吸引他們注意力的事物。因此歷史文化街區(qū)對(duì)兒童的吸引力不是很大，他們能夠進(jìn)行的活動(dòng)中類也較少，主要包括購買玩具、品嘗美食等。且大部分兒童是在家長的引導(dǎo)下，完成整個(gè)游覽過程。

年輕人：年輕人是青春活力的代表，他們喜歡新鮮新潮的事物與文化。經(jīng)觀察，來到歷史文化街區(qū)的年輕人，多數(shù)是攝影愛好者，或是跟隨家人一起。歷史文化街區(qū)的文化沉淀與特色建筑，成為了年輕攝影愛好者們所鐘愛的攝影基地之一。其余的年輕人多是相約聚餐或是在咖啡館聚會(huì)。

中年人：中年人群體是歷史文化街區(qū)游人的主要群體。這一類人群有穩(wěn)定的工作和收入，能夠負(fù)擔(dān)游憩所需的費(fèi)用。但他們由于工作繁忙、壓力較大，所以通常會(huì)選擇一個(gè)可以放松自己，與朋友短暫聚會(huì)、休閑的去處。

老年人：老年人群體是歷史文化街區(qū)游人的第二大組成群體。他們因?yàn)樽优ぷ鞣泵?，不能得到子女的常伴，于是也?huì)常常感到孤獨(dú)。又因?yàn)槔夏耆松眢w素質(zhì)不如年輕人，他們大多不會(huì)選擇到商場(chǎng)購物或是去游樂場(chǎng)游玩，而是選擇一個(gè)開放的閑適的戶外空間，來獲得與他人交流的更多機(jī)會(huì)。

四、結(jié)論

經(jīng)過對(duì)成都三大歷史文化街區(qū)的環(huán)境認(rèn)知與游憩行為進(jìn)行調(diào)查和分析，本文得出以下幾點(diǎn)結(jié)論：

(一)相比于寬窄巷子，大慈寺和文殊院肅穆靜謐的氛圍吸引的主要是中老年游人的青睞。而寬窄巷子因?yàn)閾碛袩狒[的巷道和豐富的娛樂旅游形式，則更受到年輕游人的歡迎。

(二)從調(diào)查結(jié)果中可以得出，歷史文化街區(qū)不僅僅只有外來游客前來觀光，附近及本市的居民也會(huì)時(shí)常前來放松休閑。特別是離退休老人，他們對(duì)街區(qū)內(nèi)的茶館和休憩場(chǎng)地獨(dú)有獨(dú)鐘。因此街區(qū)不僅要對(duì)外打造合宜的旅游模式，也要對(duì)內(nèi)迎合本市市民的休憩需求。

(三)前往歷史文化街區(qū)的游人群體包括了從兒童到中老年人。針對(duì)不同類型不同人群的游人，街區(qū)中要有與其相適的游憩模式，且要在游憩空間的設(shè)置上更合理與多樣化，有效減少游人與街區(qū)環(huán)境之間可能會(huì)產(chǎn)生的矛盾與沖突。

(四)從歷史街區(qū)吸引力調(diào)查中看出，單一的古跡景觀已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代游客的游憩需求，許多前往歷史街區(qū)的游人不僅向往街區(qū)的悠久傳統(tǒng)，更重視能否在游覽過程中親身參與體驗(yàn)街區(qū)的歷史風(fēng)貌。因此，歷史街區(qū)的需要豐富的旅游配套項(xiàng)目來滿足游人多方位的體驗(yàn)需求。

(五)街區(qū)中游人的行為和心理感受都會(huì)受到街區(qū)環(huán)境的影響。不管是景點(diǎn)的設(shè)置、游覽路線的劃分，甚至是休憩點(diǎn)的放置，都要從市民與游人的實(shí)際游憩需求出發(fā)。