(中南林業(yè)科技大學(xué)　湖南　長沙　410004)

一、中國古代置石掇山的技術(shù)發(fā)展史

早在殷末周初，帝王園囿中的“臺”便具備了假山的雛形。秦漢之時(shí)的假山多以遠(yuǎn)景式的土山和土石結(jié)合為主。而在中國古典園林中為人們所熟知的假山疊石，則是在魏晉南北朝時(shí)其出現(xiàn)，并逐漸確立其在園林藝術(shù)中的主導(dǎo)地位，此后逐步轉(zhuǎn)向近景式的寫實(shí)風(fēng)格。隋唐時(shí)期，山石的觀賞價(jià)值得到人們的一致認(rèn)可，被廣泛置于園林或供于盆中珍賞，不過此時(shí)的人工造山卻不多見。直到宋代，以臨摹自然為主的寫實(shí)式山石掇疊方法的出現(xiàn)，方才令假山藝術(shù)達(dá)到巔峰水平，并出現(xiàn)了一批專門疊山的匠師，開始使用天然石塊堆疊假山。明清兩代進(jìn)一步將宋代的疊山技藝發(fā)展到“一卷代山，一勺代水”的寫意階段，從此名家輩出，中國古典園林中的疊石造山藝術(shù)逐漸進(jìn)入成熟階段。

二、《園冶》內(nèi)容概述

《園冶》的營造技法講求“從心不從法”，敢于創(chuàng)新?！秷@冶》共三卷，其中包括“興造論”與“園說”兩部分；前者為總論，突出強(qiáng)調(diào)“因、借、體、宜”原則的重要性，“園說”闡明園林用地、景物設(shè)計(jì)與審美情趣。后者論述造園及相關(guān)步驟?！皥@說”之后又分相地、立基、屋宇、裝折、門窗、墻垣、鋪地、掇山、選石、借景等十個(gè)部分。

卷一包括興造論、園說以及相地、立基、屋宇、裝折等部分，可以看作是本書的總綱。卷二描述裝折的重要部分——欄桿。卷三由門窗、墻垣、鋪地、掇山、選石、借景六篇組成，最后的借景篇為全書的總結(jié)。作者認(rèn)為借景乃“林園之最要者也。如遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)而借。然物情所逗，目寄心期，似意在筆先，庶幾描寫不盡哉?！边@段話可以看作是本書的點(diǎn)睛之筆。

“掇山”、“選石”兩章著重對掇山技藝作了全面、系統(tǒng)和理論性的總結(jié)。從選石、布局到工程結(jié)構(gòu)和施工技術(shù)都有精辟的論述。特別是提出等分平衡法的原理，具有創(chuàng)造性?！坝姓鏋榧?，作假成真。”以及土山帶石的理論總結(jié)了掇山的普遍法則。不失為園林掇山的經(jīng)典著作?！秷@冶·掇山》“園山”一節(jié)中說:“園中掇山，非士大夫好事者不為也。為者殊有識鑒。緣世無合志，不盡欣賞，而就廳前三峰，樓面一壁而己。是以散漫理之，可得佳境也?！痹诖擞?jì)成認(rèn)為，對山石極為有鑒賞能力和造園修養(yǎng)的文人才會選擇“園山”。對廳前作成一個(gè)壁山，或在樓前掇上三峰之類的掇山手法持抨擊態(tài)度。他認(rèn)為掇園山須雅合自然，散漫布置而妙得仰俯，才能創(chuàng)造出優(yōu)美的景境。在此，園山也可理解為在全園中占有顯要位置，控制全園氣氛的假山?！秷@冶·掇山》“峭壁山”中說:“峭壁山者，靠壁理也。藉以粉壁為紙，以石為繪也。理者相石效紋，仿古人筆意，植黃山松柏、古梅、美竹，收之圓窗，宛然鏡中游也。

在園說中，計(jì)成提到的“雖由人作，宛自天開”“巧于因借，精在體宜”，是整篇文章的中心主旨，“雖由人作，宛自天開”是說造園要達(dá)到的意境合藝術(shù)效果。造園雖然都是借人之手，濃縮大自然而成的景觀，但通過借景和中國繪畫的構(gòu)圖及意境，使之成為可以和自然相媲美的秀色，猶如天然一般。這一節(jié)中略述造園時(shí)如何整理植物、屋宇等細(xì)節(jié)，在具體的地方種植何種植物，“窗牖無拘，隨宜合用；欄桿信畫，因境而成。制式新番，裁除舊套；大觀不足，小筑允宜?！毖b折之物都沒有定式，一切設(shè)計(jì)適合周圍的環(huán)境即可。除舊立新、不拘泥于形式，說明計(jì)成的思想開放活躍，能夠標(biāo)新立異，也正是這一點(diǎn)計(jì)成才可以超過其他的造園家，成為中國歷史上的著名造園家。

三、《園冶》中置石掇山的設(shè)計(jì)理法

《園冶·掇山》中說：“巖、巒、洞、穴之莫窮，澗、壑、坡、磯之儼是。信疑無別境，舉頭自有深情。蹊徑盤且長，峰巒秀而古。多方景勝，咫尺山林?！逼媸谠靾@中是不可替代的景觀，創(chuàng)造出以小見大的自然勝景?！抖奚健穼υ靾@的景觀石有很深的見解。釋“峰”為：“峰石一塊者，相形何狀，造合峰紋石，令匠鑿筍眼座，理宜上大下小，立之可觀?！贬尅皫n”說：“巒，山頭高峻也，不可齊，亦不可筆架式，或高或低，隨至亂掇，不排比為好。”釋“巖”說：“如理懸?guī)r，起腳宜小，漸理漸大，及高，使其后堅(jiān)能懸?！庇?jì)成釋石之說，即是造園之談，又是鑒石之道。

園林掇山較之園林置石要復(fù)雜得多，完美的假山往往是將藝術(shù)性、科學(xué)性以及技術(shù)性結(jié)合到一體。掇山首先要做到的就是“立意”，要做到“意”，有三點(diǎn)必須做到：一是在堆砌假山時(shí)要“有真有假，做假成真”，達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的境界；而是要因地制宜，結(jié)合掇山的材料、功能、結(jié)構(gòu)以及周邊的環(huán)境，如此一來方能使砌出的假山與周圍的環(huán)境相得益彰；三是利用對比襯托手法，將周圍景物與假山本身相比較，選擇性地運(yùn)用大小、高度、明暗、虛實(shí)、曲直、深淺、陡緩等掇山手法。一般來說，堆砌假山的步驟主要有七個(gè)：選石、采運(yùn)、相石、立基、拉底、堆疊中層及結(jié)頂。選石應(yīng)首先注意產(chǎn)地的遠(yuǎn)近，因?yàn)槭|(zhì)笨重，運(yùn)輸不便，主張就近取材。其次要注意石質(zhì)，取其堅(jiān)實(shí)耐久不易損裂，只要皴紋古拙，即便粗笨一點(diǎn)，也是很好材料。勸人不要一味追求玲瓏奇巧，迷信太湖石。計(jì)成為選石指出了一個(gè)方向，至今仍具有深刻的指導(dǎo)意義。在現(xiàn)代置石掇山實(shí)踐中，一些設(shè)計(jì)一味追求奇石、名石的運(yùn)用，耗資巨大，奢侈浪費(fèi)，但呈現(xiàn)出的藝術(shù)效果卻不盡人意，這正是因?yàn)椴涣私馐运?。孟兆禎先生曾?jīng)說過:“山水地形是園林的骨架，園林建筑是眼睛，園路網(wǎng)絡(luò)是血脈、植物是毛發(fā)?！敝檬奚降牟季株P(guān)系到整個(gè)園林的空間結(jié)構(gòu)。

立基的形式有常見的有樁基、石基和灰土基三種。堆疊中層，是指底層以上、頂層以下的大部分山體，這一部分也是掇山工程的主體。古代匠師把掇山歸納為三十字訣：“安連接斗跨，拼懸卡劍垂，挑飄飛戧掛，釘擔(dān)鉤榫扎，填補(bǔ)縫墊殺，搭靠轉(zhuǎn)換壓”。江南一帶則流傳為疊、豎、墊、拼、挑、壓、鉤、掛、撐等“九字訣”。其實(shí)其造型技法大致相同，都是假山在堆疊過程中，山石與山石之間相互結(jié)合的一些基本形式和操作的造型技法。目前這些基本疊石技法在假山施工過程中經(jīng)常使用，并被列入了我國《假山工職業(yè)技能崗位鑒定規(guī)范》。