(揚州大學(xué)法學(xué)院　江蘇　揚州　225009)

在古代社會，嫁奩雖是婚姻中的常見之物，但據(jù)今存的資料，唐之前不見相關(guān)的法律規(guī)定。唐代法律規(guī)定女兒在出嫁時可以得到“男娉財之半”的嫁資，使得嫁奩由習(xí)俗上升為法律規(guī)定，或者說由事實權(quán)利上升為法定權(quán)利，從法律層面保障了她們應(yīng)該有的權(quán)利和利益。這無疑是一個巨大的進步。在分析某些特定財產(chǎn)時，在室女的析產(chǎn)權(quán)還有可能擴大到嫁奩之外的財產(chǎn)。例如《唐六典》載唐制：

食封人身沒以后，所封物隨其男數(shù)為分，承嫡者加一分。若子亡者，及(孫)男承父份。寡妻無男，承夫份。若非承嫡房，至玄孫不在分限，其封物總?cè)氤械辗浚灰琅c法為分。其非承嫡房，每至玄孫準(zhǔn)前停。其應(yīng)得分房無男，有女在室者，準(zhǔn)當(dāng)房分得數(shù)與半。女雖多更不加。雖有男，其姑、姊妹在室者，亦三分減男之二。也就是說“食封物”繼承，原則上雖是男性繼承，但在室的姑、姊妹也有部分的財產(chǎn)繼承權(quán)。

一、唐宋時期女性財產(chǎn)權(quán)的對比

(一)唐宋時期女性財產(chǎn)權(quán)相同之處

宋代的繼承制度于唐代是一脈相承，宋初，《宋刑統(tǒng)》的內(nèi)容基本 沿襲唐律，之后又因經(jīng)濟發(fā)展程度、政治統(tǒng)治、社會文化差異等原因，多次修訂，完善而來。唐代以前，雖然有女性繼承遺產(chǎn)的事實，但是女子繼承制度并未見 于相應(yīng)的法律制度之中。唐朝的法律第一次確立婦女的財產(chǎn)繼承地位，賦予在室女、出嫁女、寡妻妾不同的財產(chǎn)繼承權(quán)利。所有這些法律規(guī)定，皆為宋代調(diào)整女性財產(chǎn)繼承制度奠定了基石。例如關(guān)于在室女對“戶絕”財產(chǎn)的承繼規(guī)定《宋刑統(tǒng)》沿續(xù)了唐朝 《喪葬令》中的規(guī)定。即在“戶絕”的家庭中，未嫁女兒可以繼承家庭的財產(chǎn)，享有完整的財產(chǎn)權(quán)，并不因為是女性而被排斥在外。形成唐宋時期女子財產(chǎn)繼承制度的原因：1.經(jīng)濟原因。唯物史觀認(rèn)為:物質(zhì)是世界的本源，社會存在決定社會意識，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。作為法律制度的一部分，女性財產(chǎn)繼承制度同屬于上層建筑的范疇，也必然決定于經(jīng)濟基礎(chǔ)。在整個時代背景下，唐宋女子的根本地位與其它朝代在本質(zhì)上并無太大差別，但是我們看到，唐宋時期女子的繼承權(quán)在法律上確定下來并且有所創(chuàng)新擴張，這一新面貌與唐宋時期婦女在生產(chǎn)領(lǐng)域中所起的日益增大的作用是分不開的。兩宋時期，由于商品經(jīng)濟的繁榮，女性法律地位較前有所提高。家庭紡織業(yè)是當(dāng)時主要的生產(chǎn)形式和紡織品的主要來源，婦女通過家庭紡織勞動不僅自給自足，更為經(jīng)濟社會提供商品，為國家提供稅收，一些官營紡織作坊中甚至將勞動婦女作為生產(chǎn)主力。由此可見中國古代婦女的活動已經(jīng)不再僅限于為家庭而服務(wù)，而是直接參與到創(chuàng)造為社會所需 的物質(zhì)財富活動中來。宋代商品經(jīng)濟與城市發(fā)展中壯大起來的市民階層中的婦女，日益深入社會各個領(lǐng)域從事社會性活動，她們直接對兩宋經(jīng)貿(mào)和城市發(fā)展作出了很大的貢獻。這是宋代婦女權(quán)利擴大、地位提升的根本性原因。2.政治原因。在政治方面，剝奪女性的基本政治權(quán)利，限制女性參預(yù)政治，自古 代階級社會產(chǎn)生以來社會政治生活中的通例。在這種背景下，唐宋時期對婦女政治權(quán)利的基本規(guī)定也是保守的，受教育權(quán)、爵位繼承權(quán)等政治權(quán)利被封建法律無情的剝奪。但是相對而言，唐朝是中國封建社會的鼎盛時期，封建統(tǒng)治就前朝來說相對較為松懈，對人民禁錮也較少一些，在這種開明的社會環(huán)境中，婦女參政的機會較多。唐代的婦女有很強的 參政意識，在積極參與政治的同時，他們其中些人還懷有獨占政權(quán)的野心。

(二)唐宋時期女性財產(chǎn)權(quán)不同之處

宋代懼內(nèi)現(xiàn)象較多，能夠在一定程度上說明：高陪嫁使當(dāng)時女子不僅擁有對家事的管理權(quán)，更說明女子在家庭中有一定地位。宋代個人主義和私有觀念的日趨濃厚，連政府也不得不修訂同籍共產(chǎn)的家族法原理來容許私財與共產(chǎn)的并存，宋室南渡，不得不面對一個與中原立法不大相同的社會習(xí)慣。隨著經(jīng)濟重心的南移，江南女性逐漸成為經(jīng)濟的主力，不輸男性，不但獨立自強，而且對家庭經(jīng)濟貢獻良多，連執(zhí)法者也不得不維護她隨時可以從父親那里帶走的可以作為嫁妝的私財。從家庭經(jīng)濟的角度來說，女兒逐漸成為家庭共產(chǎn)的貢獻者和應(yīng)分人?！雹?/p>

在北宋末年，經(jīng)濟的發(fā)展已在一定程度上影響了傳統(tǒng)禮制，例如在江南就出現(xiàn)了“家產(chǎn)計其所有，父母生存，男女共議，私相分割為主，與父母均之”。②南宋時期這種情況更為普遍。從這里我們可以看出，女子也是參與家產(chǎn)分割的，享有對家庭財產(chǎn)的分割權(quán)，并且是作為主體參與的，不再僅僅是見證人或者是排斥在分家析產(chǎn)之外。在南宋時，由于女性在勞動中已經(jīng)超過了家庭勞動的界限并打破了束縛，使她們的勞動具有了明顯的社會屬性。

南宋時期，家庭財產(chǎn)關(guān)系中絕對以家長為中心的情形，已多少有所改變。法律是允許子孫擁有私財?shù)拇嬖?，而且父母在子孫就分家析產(chǎn)的情況也很常見，家長在家庭中的權(quán)威至少是財產(chǎn)方面的專斷權(quán)已有所削弱。以上原因共同促成了南宋時期在室女財產(chǎn)權(quán)的擴大。

從整個中國古代歷史進程來看，南宋是一個非常特殊的朝代，偏安一隅，經(jīng)濟較發(fā)達，女子的地位較前代有了很大的提高，無論從財產(chǎn)權(quán)還是社會地位來說，都是有較大改觀，這自然是社會進步的體現(xiàn)，也是社會經(jīng)濟發(fā)展和私有制深化在法律層面上的一個反映，具有明顯的時代特征，在中國法制史具有不可替代的地位。

二、結(jié)論

在我國古代，女性是被排斥在家族財產(chǎn)共有成員之外的，故女性不具有傳統(tǒng)意義上同居共財結(jié)束時的析產(chǎn)權(quán)。相比唐代與北宋而言，南宋在室女的財產(chǎn)權(quán)有了顯著提高，出現(xiàn)了“在室女合得男之半”分產(chǎn)法，即有子時女兒也可參與家產(chǎn)的分析，數(shù)額達到了男子的一半。女性社會地位與財產(chǎn)權(quán)益的提高，并不能撼動男權(quán)社會的根基，南宋在室女分家析產(chǎn)權(quán)的提高和改變，只是特殊情形。

一些官宦之家，圖慕富家錢財，不問他們的出身，與他們締結(jié)婚姻。因此一些富家女子可以憑借高額的嫁資而入嫁于官宦之家，官商聯(lián)姻、官民聯(lián)姻，拋棄了原有的門第觀念，這對封建禮制是很大的沖擊，同時，也是中國封建婚姻史上的一次大變革。從以上可以看出，宋代重陪嫁，是對女子家庭地位較之前代重視的一種表現(xiàn)；也有利于女子發(fā)揮她們的作用。嫁妝，作為婦女因婚姻而帶往夫家的財產(chǎn)，本是對女子出嫁后喪失宗親繼承權(quán)的一種補償，逐漸演變 為家庭生活費用的補助和分擔(dān)。由嫁妝權(quán)的取得、使用收益、受到保護等，可以看出宋代婦女具備一定的權(quán)利主體資格，享有一定的經(jīng)濟權(quán)利及地位。女子擁有一定的權(quán)利，進而有效地利用她們的權(quán)利，這對當(dāng)時的社會生產(chǎn)、經(jīng)濟生活、文化藝術(shù)也有促進作用。作為一種社會習(xí)俗，陪嫁至今在民間仍具有強大的生命力。

【注釋】

①柳立言：《宋代分產(chǎn)法“在室女得男之半”新探》，載氏著《宋代的家族和法律》，第408 頁。

②《宋會要輯稿·刑法》二之四九。