吳修申，李文青

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毛澤東的私塾觀述論

吳修申，李文青

（阜陽師范學(xué)院 歷史文化與旅游學(xué)院，安徽 阜陽 236037）

毛澤東對私塾有著復(fù)雜的態(tài)度和辯證的看法：一方面，他認(rèn)為私塾存在教學(xué)內(nèi)容過于深?yuàn)W、管理方法過于嚴(yán)酷、限制兒童的個(gè)性和自由等弊病；另一方面，指出私塾在個(gè)別教學(xué)法、小班教學(xué)、因材施教等方面又有它的長處，不宜全盤否定。毛澤東的私塾觀對正確評價(jià)當(dāng)今中國重新出現(xiàn)的私塾有一定的啟示。

毛澤東；私塾；評價(jià)

私塾是古代中國私人或私人團(tuán)體設(shè)立的教授基本文化知識和道德禮儀的教學(xué)機(jī)構(gòu)，主要面向少年兒童開設(shè)，長期以來對中國傳統(tǒng)文化的傳承起到了不可替代的作用。1905年科舉制廢除后，作為兒童教育主渠道的私塾，受到了現(xiàn)代學(xué)校的極大沖擊，逐漸被邊緣化，最終在20世紀(jì)五六十年代整體上退出歷史舞臺。一代偉人毛澤東是私塾由盛轉(zhuǎn)衰這段歷史的親歷者、見證者和推動(dòng)者，但是毛澤東對私塾又有著不同于一般人的復(fù)雜態(tài)度和情感。關(guān)于毛澤東的私塾觀問題，學(xué)界研究的還不夠充分，本文就毛澤東的私塾觀略加探討，以求進(jìn)一步豐富毛澤東教育思想的研究。

一

毛澤東最早接受的系統(tǒng)學(xué)校教育是私塾教育，盡管私塾為其文化啟蒙奠基，但是毛澤東并不喜歡私塾。毛澤東從9歲到16歲，先后在6所私塾讀書。據(jù)《毛澤東年譜》載，1902年9歲時(shí)，毛澤東入韶山南岸私塾破蒙，塾師鄒春培；1904年11歲時(shí)，又到韶山關(guān)公橋私塾讀書，塾師毛詠生；次年，就讀于韶山橋頭灣鐘家灣私塾，塾師周少希；1906年13歲，在韶山井灣里私塾肄業(yè)，塾師毛宇居；后輟學(xué)在家務(wù)農(nóng)兩年；1909年16歲，于韶山烏龜井私塾復(fù)學(xué)，塾師毛岱鐘；次年春，又隨韶山東茅塘秀才毛麓鐘肄業(yè)半年。同年秋，考入湘鄉(xiāng)縣立東山高等小學(xué)堂。1911年春，考入湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)堂；辛亥革命爆發(fā)后，投筆從戎；1912年春退伍后，先后肄業(yè)于湖南公立商業(yè)學(xué)校、湖南全省高等中學(xué)校(后改名省立一中)；1913年春，考入湖南省立第四師范(后并入湖南一師)[1]2-15。此為毛澤東接受正規(guī)教育的經(jīng)歷。其中，他接受私塾教育的時(shí)間過半。正因?yàn)槊珴蓶|早年在多所私塾就讀，熟知私塾的教學(xué)，所以他對私塾的批判能夠力透紙背。

毛澤東對私塾批判的重心之一，是其教學(xué)內(nèi)容的陳腐。他在私塾中所習(xí)讀者，有《三字經(jīng)》《幼學(xué)瓊林》《論語》《孟子》《中庸》《大學(xué)》《綱鑒類纂》《史記》《漢書》等。除認(rèn)真識字、寫字外，他熱衷讀史，而厭煩讀經(jīng)。毛澤東認(rèn)為私塾的一些教學(xué)用書，如四書五經(jīng)的內(nèi)容過于深?yuàn)W，超過了兒童的認(rèn)知水平，讀起來味同嚼蠟，很難理解，純粹是死記硬背。毛澤東后來回憶說：“我過去讀過孔夫子的書，讀了四書、五經(jīng)，讀了六年，背得，可是不懂?！盵2]12諸如此類的書一方面深?yuàn)W，難于理解，不能引起孩童的興趣；另一方面，這些書的內(nèi)容，即使當(dāng)時(shí)都背熟了，也不理解，給兒童讀書留下了陰影。毛澤東曾經(jīng)回憶說：“我熟讀經(jīng)書，可是不喜歡它們?！盵3]108

毛澤東對私塾批判的重心之二，是它對兒童實(shí)施的嚴(yán)厲的體罰方式以及限制兒童自由和個(gè)性的管理辦法。兒童時(shí)代的毛澤東曾因塾師的體罰而逃離私塾。毛澤東后來回憶：“我的國文教員態(tài)度粗暴嚴(yán)厲，常常打?qū)W生。因?yàn)檫@個(gè)緣故，我十歲的時(shí)候曾經(jīng)逃過學(xué)。”[3]106毛澤東對私塾的體罰記憶深刻，深惡痛絕，成年后多次提及體罰問題，認(rèn)為學(xué)校教育絕對應(yīng)該廢除這一不人道、不符合教育規(guī)律的殘酷的管理方法。1919年9月7日，毛澤東在《問題研究會(huì)章程》中提出需要研究的17個(gè)教育問題中，就有“不懲罰問題”[4]364。私塾實(shí)行的體罰制度被現(xiàn)代教育認(rèn)為是其一大缺陷。中共在蘇區(qū)開展的小學(xué)教育乃至建國后的小學(xué)管理都禁止用私塾式的體罰辦法管理學(xué)生。應(yīng)該說，毛澤東指出的私塾體罰問題非常具有針對性，其不體罰學(xué)生的主張?jiān)诂F(xiàn)代學(xué)校管理中逐漸得到了落實(shí)。

私塾嚴(yán)酷的體罰手段對兒童個(gè)性的發(fā)展有所阻礙。1926年毛澤東在農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所講授農(nóng)村教育時(shí)指出，以私塾為代表的農(nóng)村教育“鉗制人民自由數(shù)千年之久，使個(gè)性發(fā)展絲毫無有”[1]164。1949年新中國建立后，毛澤東多次強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代學(xué)校教育不要重復(fù)私塾教育壓抑兒童個(gè)性的缺點(diǎn)，主張學(xué)校教育一定順從少年兒童活潑頑皮的天性，希望青年們身體好、學(xué)習(xí)好、工作好，“還要睡好”[5]124。

毛澤東主張學(xué)校教育與勞動(dòng)相結(jié)合，因此他反對私塾教育那種學(xué)生只讀書不了解社會(huì)、不參加勞動(dòng)的做法。1964年2月，他指出，舊的教學(xué)制度摧殘人才，他是不贊成的，學(xué)生不應(yīng)該成天看書，應(yīng)該走出學(xué)校，參加一些生產(chǎn)勞動(dòng)和必要的社會(huì)活動(dòng)[6]315，求得德智體全面發(fā)展。

毛澤東對私塾批判的重心之三，是其為封建專制培養(yǎng)忠君順民服務(wù)的教育目標(biāo)。隨著對私塾教育的認(rèn)識進(jìn)一步深化和自身理論知識的豐富，毛澤東認(rèn)為私塾教四書五經(jīng)，教學(xué)生做八股文，宣傳忠孝仁義等，實(shí)質(zhì)上是在宣傳封建教育思想，成了社會(huì)進(jìn)步的障礙物。1926年，他指出，現(xiàn)在農(nóng)村盛行的是封建教育，就是忠孝主義[1]176。此處所說的農(nóng)村封建教育，不言而喻指的是農(nóng)村的私塾教育，正如1926年12月，湖南省第一次農(nóng)民代表大會(huì)指出的那樣：“私塾是舊式農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，到現(xiàn)在還拿著四書五經(jīng)做教本，宣傳封建思想，這是極大的缺點(diǎn)。”[7]6毛澤東參加了這次大會(huì)，并參與了議案起草工作，因此，湖南省第一次農(nóng)民代表大會(huì)關(guān)于私塾的看法，也部分反映了毛澤東對私塾的觀點(diǎn)。

二

雖然毛澤東對私塾多有批評，但并沒有全盤否定，他主張吸取私塾教育的某些長處，補(bǔ)救現(xiàn)代學(xué)校的一些弊端，特別是在發(fā)展農(nóng)村教育方面，私塾可以與現(xiàn)代小學(xué)互相補(bǔ)充，以便更好地培養(yǎng)全面發(fā)展和適合國情的人才。

如前所言，毛澤東所接受的教育，過半為傳統(tǒng)私塾教育，近半為現(xiàn)代學(xué)校教育。因此，他對這兩種教育均有切近的了解。當(dāng)新式學(xué)校成為主流、“洋教條”甚囂塵上之時(shí)，毛澤東在指陳新教育的弊端時(shí)，自然會(huì)聯(lián)想到中國的傳統(tǒng)教育，并對自己所痛批過的私塾有所反思。

毛澤東曾經(jīng)幾次表示厭惡現(xiàn)代學(xué)校。首先他認(rèn)為學(xué)校沒有人情味。1921年發(fā)表的《湖南自修大學(xué)創(chuàng)立宣言》中稱，學(xué)校的第一壞處，是師生間沒有感情，先生抱一個(gè)金錢主義，學(xué)生抱一個(gè)文憑主義，而且“教我們的先生們，待我們?nèi)缈艹?，欺我們做奴隸，閉鎖我們做囚犯”[4]342。其次，在毛澤東看來，學(xué)校的更大弊端是與社會(huì)非常隔膜。1917年他指出：“則現(xiàn)時(shí)學(xué)校大弊，在與社會(huì)打成兩木橛，猶鴻溝之分東西，入學(xué)校，俯視社會(huì)猶如登天；社會(huì)之于學(xué)校，亦視為一種神圣不可捉摸之物。相隔相疑，乃成三弊。”[4]95正是由于討厭現(xiàn)代學(xué)校，毛澤東甚至表示：“我一生恨極了學(xué)校，所以我絕不再進(jìn)學(xué)校。”[4]441

毛澤東認(rèn)為現(xiàn)代學(xué)校制度在農(nóng)村的推行過程中，其弊端更加突出和明顯。1926年他指出，現(xiàn)在的學(xué)校是資本主義的教育，即“新學(xué)”，反映新經(jīng)濟(jì)，講新思想、民族思想等。這種教育，受地主階級的反對，也受農(nóng)民的反對，因?yàn)樗贿m合農(nóng)民的切身利益[1]164。毛澤東指出現(xiàn)代學(xué)校遭到農(nóng)民反對的主要原因是新式小學(xué)的開設(shè)課程不符合農(nóng)民的需要，引不起農(nóng)民的興趣。這并不是說農(nóng)民不喜歡學(xué)校，不愿意受教育。1927年3月，毛澤東指出，被教育界視為落后教育代表的私塾卻得到了農(nóng)民的喜愛，“農(nóng)民寧歡迎私塾”，而“不歡迎學(xué)校”[8]40。與現(xiàn)代學(xué)校相比，盡管私塾宣傳忠孝思想，實(shí)施體罰，但是私塾教師多來自同一村社群體，與弟子的家長大多熟稔，加之又多以聲譽(yù)為重，故對子弟實(shí)能寬厚為懷，且能有較高的責(zé)任感和職業(yè)精神。而新式學(xué)校的教師則多為外來者，他們畢業(yè)于師范學(xué)校，與鄉(xiāng)村生活多格格不入，不僅多有救世主的氣概，而且不出數(shù)年便另謀高就去了，因而難以贏得鄉(xiāng)民的尊重與信任。這是毛澤東厭惡現(xiàn)代學(xué)校的重要原因。

毛澤東認(rèn)為農(nóng)民喜歡私塾的原因在于私塾的一些課程，如教學(xué)生寫書信、對聯(lián)等符合農(nóng)民的實(shí)際需要，正如1926年12月湖南第一次農(nóng)民代表大會(huì)所分析的那樣：“私塾教育能投合農(nóng)民的要求，課余教些雜字雜文，私塾教師亦能為農(nóng)民書寫應(yīng)用文字，這些都符合農(nóng)村的需要，故現(xiàn)在的私塾，尚能得農(nóng)民的擁護(hù)?！盵7]6因此他從農(nóng)民對私塾與學(xué)校關(guān)系的認(rèn)識中得到啟發(fā)，為了匡救學(xué)校之弊，特別是為了發(fā)展農(nóng)村教育，毛澤東將目光轉(zhuǎn)向私塾，考慮以私塾之長糾學(xué)校之偏，指出發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)，學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容必須貼近鄉(xiāng)村生活，教師必須和農(nóng)民打成一片。循著農(nóng)村教育需要和農(nóng)民生活實(shí)際相結(jié)合的思路，毛澤東進(jìn)一步提出改良農(nóng)村私塾、發(fā)展農(nóng)村教育的觀點(diǎn)。在禁止私塾宣傳忠孝節(jié)義等封建思想的前提下，讓私塾教師接受進(jìn)步的、革命的教育思想，改良教學(xué)方法，將私塾改造成為向農(nóng)民傳授實(shí)用的文化知識，動(dòng)員農(nóng)民革命的機(jī)構(gòu)。

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，為了團(tuán)結(jié)最大多數(shù)的農(nóng)民起來反對日本的侵略，毛澤東主張?jiān)卩l(xiāng)村辦教育，更要切合農(nóng)民實(shí)際，和農(nóng)民的生活息息相關(guān)，現(xiàn)代鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)該借鑒私塾的做法，所設(shè)課程和教授內(nèi)容應(yīng)有實(shí)用性。1944年春，毛澤東要求抗日根據(jù)地的小學(xué)，應(yīng)該教會(huì)學(xué)生“打算盤，學(xué)會(huì)寫信，學(xué)會(huì)記賬，學(xué)會(huì)寫路條”[9]115；同年10月在《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》中,他更明確地提出：鄉(xiāng)村私塾合乎農(nóng)民的實(shí)際需要，發(fā)展農(nóng)村教育“不但要有集中的正規(guī)的小學(xué)、中學(xué)，而且要有分散的不正規(guī)的村學(xué)、讀報(bào)組和識字組，不但要有新式學(xué)校，而且要利用舊的村塾加以改造”[10]1 011-1 012。

1944年至1949年新中國成立前夕，毛澤東利用傳統(tǒng)私塾發(fā)展農(nóng)村小學(xué)教育的主張?jiān)诟鶕?jù)地內(nèi)得到了積極響應(yīng)。1944年冬，陜甘寧邊區(qū)政府召開教育會(huì)議，制定了團(tuán)結(jié)改造私塾的政策：“老式的私塾和舊型正規(guī)化的中、普小學(xué)都應(yīng)采取徹底的改造方針，目的在于使這些學(xué)校更能符合邊區(qū)廣大人民群眾的實(shí)際需要。但應(yīng)注意，必需要徹底改造的是舊的教育方針和教育內(nèi)容（如打罵體罰，教四書五經(jīng)，教育與群眾實(shí)際脫節(jié)等），并不是學(xué)校的名稱或形式?！盵11]444之后陜甘寧邊區(qū)一方面把許多農(nóng)村公辦小學(xué)改造為公辦民助的學(xué)校，另一方面積極推行民辦公助的辦學(xué)方式，大量設(shè)立類似私塾的村學(xué)和民辦小學(xué)。據(jù)1947年陜甘寧邊區(qū)的一份資料統(tǒng)計(jì)，1944年“文教大會(huì)之前，民小約占全邊區(qū)小學(xué)的52%，文教會(huì)后增至61%。1945年上季，復(fù)增至76%”[12]240。除了陜甘寧根據(jù)地大量設(shè)立不正規(guī)的小學(xué)外，其他根據(jù)地也紛紛設(shè)立私塾式的學(xué)校。1947年春，為了一些年齡小的孩子方便上學(xué)，晉綏革命根據(jù)地清水河縣老牛坡村的群眾，聘請本村的潘根亮擔(dān)任教師，辦起了一所民辦小學(xué)，所學(xué)課程有國語、珠算、寫字、百家姓、千字文等[13]469。從這所小學(xué)開辦的課程可知，該民辦小學(xué)與傳統(tǒng)的私塾大同小異。

新中國成立初期，私塾在一些地方，特別是在一些文化教育落后的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村繼續(xù)招生辦學(xué)，這一現(xiàn)象引起了教育部的注意。1950年春末，中央人民政府教育部特別要求各地教育主管部門“應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況及解決兒童就學(xué)問題的程度，來管制和改造當(dāng)?shù)氐乃桔樱詈笫顾鼈儾荒艽嬖凇盵14]。教育部的指示將私塾定性為封建教育，與前文所述毛澤東認(rèn)為私塾宣揚(yáng)封建主義的看法一脈相承，觀點(diǎn)一致。各地積極響應(yīng)教育部的指示，將大批私塾改造成了民辦小學(xué)。 1952年秋，教育部決定將民辦小學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)楣k小學(xué)，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)全部由國家負(fù)擔(dān)。這樣一來，由私塾改造成的民辦小學(xué)也大都轉(zhuǎn)為了公辦小學(xué)。

1953年是國家實(shí)施“一五”計(jì)劃的第一年，進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)需要大批的資金，而小學(xué)經(jīng)費(fèi)全部由國家包辦，需要巨額資金投入，實(shí)際上這與當(dāng)時(shí)國家有限的財(cái)力相矛盾。這種不管國家財(cái)政收入實(shí)際，盲目宣布國家包辦基礎(chǔ)教育經(jīng)費(fèi)的做法是無法執(zhí)行下去的。教育部對此作了自我批評：“小學(xué)教育經(jīng)費(fèi)，自去年采取完全由中央包下來的方針，今年實(shí)行自上而下的分配預(yù)算制度之后，上面感到很被動(dòng)，下面感到難辦事?！盵15]2411953年5月18日晚上，中共中央政治局開會(huì)研究文化教育工作，討論小學(xué)教育的整頓問題。在會(huì)上毛澤東同意劉少奇的意見，農(nóng)村小學(xué)“應(yīng)便于農(nóng)民子女上學(xué)。應(yīng)允許那些私塾式、改良式、不正規(guī)的小學(xué)存在”[5]99。從普及教育和盡最大努力滿足農(nóng)民子女的入學(xué)需要出發(fā)，毛澤東一方面要求各地積極創(chuàng)辦正規(guī)的學(xué)校，使學(xué)生學(xué)習(xí)較系統(tǒng)的文化科學(xué)知識；另一方面，著眼于現(xiàn)實(shí)和農(nóng)村的實(shí)際，主張?jiān)试S私塾等非正規(guī)的學(xué)校存在。

毛澤東認(rèn)為，扎根于傳統(tǒng)文化教育傳統(tǒng)中的私塾除比較契合中國農(nóng)村的教育發(fā)展外，私塾的個(gè)別教學(xué)、因材施教的方式對現(xiàn)代學(xué)校的教學(xué)方法也具有一定的啟發(fā)意義。1944年他指出：“教員要根據(jù)學(xué)生的情況來講課，教員不根據(jù)學(xué)生要求學(xué)什么東西，全憑自己教，這個(gè)方法是不行的。教員也要跟學(xué)生學(xué)，不能光教學(xué)生?，F(xiàn)在我看要有一個(gè)制度，叫做三七開。就是先向?qū)W生學(xué)七分，了解學(xué)生的歷史、個(gè)性和需要，然后再拿三分去教學(xué)生，這個(gè)方法聽起來好像很新，其實(shí)早就有了，孔夫子就是這樣教學(xué)的。”[9]116毛澤東從尊重學(xué)生的主體性，教師教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生為中心的角度，肯定了孔子辦私塾的教學(xué)相長、因材施教的教學(xué)方法。私塾的教學(xué)方法有滿堂灌的一面，但是也有注重學(xué)生個(gè)體需要的一面。毛澤東沒有將私塾的教學(xué)一概否定，而是注意到了其可取性，從教學(xué)法方面對私塾教育的一些做法予以辯證分析。

毛澤東一生比較推崇自學(xué)。他指出：“自由研究，只要有規(guī)律，有方法，未必全不可能?！盵4]441他認(rèn)為私塾的組織和教學(xué)方式還可以為個(gè)人自修和治學(xué)提供較好的平臺。1917年他在給黎錦熙的信中說：“弟久思組織私塾，采古講學(xué)與今學(xué)校二者之長，暫只以三年為期，課程則以略通國學(xué)為準(zhǔn)。過此即須出洋求學(xué)，乃求西學(xué)大要，歸乃返于私塾，以幾其深。懷此理想者，四年于茲矣?！盵4]87這里毛澤東所說的“久思組織私塾”，即是針對私塾的小班教學(xué)和個(gè)別教學(xué)而言。私塾通常只有幾個(gè)到幾十個(gè)蒙童，他們年齡不等、程度不一。因此，塾師教識字、寫字和講書，均是叫某個(gè)學(xué)生到自己案前受教，而其他童蒙則原位自習(xí)。這種個(gè)別教授制，不僅有利于因材施教，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)讀書的習(xí)慣。而現(xiàn)代學(xué)校中的班級授課制，則是一個(gè)教師面對一個(gè)群體的集體教學(xué)制度，它要求教學(xué)對象的程度齊一，很難滿足個(gè)別優(yōu)生或少數(shù)差生的需要。于是，尊重個(gè)別差異便成為提高教學(xué)效率的犧性品，在模式化、標(biāo)準(zhǔn)化的重壓之下，“自由研究”的精神難存。當(dāng)然，私塾自修還談不上研究，而它之上的經(jīng)館、書院，則能在自學(xué)輔導(dǎo)制之上激發(fā)自由研究的學(xué)風(fēng)。1921年9月，毛澤東參與籌創(chuàng)“湖南自修大學(xué)”，并確立了該校的辦學(xué)方針：“本大學(xué)鑒于現(xiàn)在教育制度之缺失，采古代書院與現(xiàn)代學(xué)校二者之長，取自動(dòng)的方法，研究各種學(xué)術(shù)，以期發(fā)明真理，造就人才，使文化普及于平民，學(xué)術(shù)周流于社會(huì)?！盵16]335這種復(fù)活書院制度的本意，便包括采用個(gè)別教授制和鼓勵(lì)自學(xué)研修。

終其一生，毛澤東對私塾的態(tài)度和看法是辯證的：一方面他讀過近10年的私塾，明了私塾教育的諸多弊端，認(rèn)為在近代中國教育現(xiàn)代化的背景下，傳統(tǒng)私塾已經(jīng)不能適應(yīng)中國現(xiàn)代化的要求，被時(shí)代淘汰也是合理的，現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)教育新式學(xué)校應(yīng)該占據(jù)主體地位；另一方面，他又指出，中國的新式小學(xué)是從西方移植過來的，一些課程和做法并不完全符合中國國情和鄉(xiāng)村實(shí)際，而私塾是中國本土教育的產(chǎn)物，富有鄉(xiāng)土氣息，比較接地氣，新式小學(xué)應(yīng)該學(xué)習(xí)私塾這方面的特點(diǎn)。

近現(xiàn)代中國小學(xué)教育的普及，長時(shí)間受到經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足問題的困撓。而作為私人辦學(xué)的私塾卻能長期存在，沒有經(jīng)費(fèi)匱乏的問題。毛澤東認(rèn)識到私塾辦學(xué)的這一優(yōu)勢，認(rèn)為中國要普及小學(xué)教育，特別是普及農(nóng)村教育，應(yīng)該學(xué)習(xí)私塾籌措辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的優(yōu)點(diǎn)，充分發(fā)揚(yáng)民間辦學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，以加快小學(xué)教育的普及，并滿足民眾對于教育多元化需求的需要。當(dāng)下中國社會(huì)出現(xiàn)了一批現(xiàn)代私塾。毛澤東關(guān)于私塾的辯證認(rèn)識對我們正確對待和評價(jià)私塾的重新出現(xiàn)，有一定的啟示和借鑒意義。

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[4]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東早期文稿[M].長沙:湖南人民出版社,1990.

[5]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東年譜（1949-1976）:第二卷[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2013.

[6]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東年譜（1949-1976）:第五卷[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1993.

[7]李桂林.中國現(xiàn)代教育史教學(xué)參考資料[M].北京:人民教育出版社,1987.

[8]毛澤東選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1991.

[9]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東文集:第3卷[M].北京:人民出版社,1996.

[10]毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1991.

[11]陜西師范大學(xué)教科所.陜甘寧邊區(qū)教育資料·教育方針政策部分（下）[M].北京:教育科學(xué)出版社,1981.

[12]陜西師范大學(xué)教科所.陜甘寧邊區(qū)教育資料·教育方針政策部分（上）[M].北京:教育科學(xué)出版社,1981.

[13]晉綏邊區(qū)編寫.晉綏革命根據(jù)地教育史資料選編（二）[M].內(nèi)部資料，1987.

[14]教育部關(guān)于私塾的指示(1950年4月10日)[A].湖北省檔案館館藏檔案，檔案號：SZ42-1-90.

[15]何東昌.中華人民共和國重要教育文獻(xiàn)[M].海口:海南出版社,1998.

[16]李銳.毛澤東早期的革命活動(dòng)[M].長沙:湖南人民出版社,1990.

Mao Ze-dong’s Views on the Private Schools

WU Xiu-shen，LI Wen-qing

(School of History Culture and Tourism, Fuyang Normal University, Fuyang 236037, China）

Mao Ze-dong realized that the judgment of private schools should be complicated and dialectical. On the one hand, Mao considered that private schools have many shortcomings, for example profound content, cruel discipline, limiting children’s freedom; on the other hand，he pointed out advantages of private schools which include micro-teaching and individual teaching. Mao’s attitude towards private schools has certain enlightenment on evaluating private schools emerging in modern China.

Mao Ze-dong; private school; evaluation

2018-07-25

安徽省社科基金項(xiàng)目“新中國初期安徽省的私塾改造（1949-1966）”（AHSKY2015D126）；安徽省教育廳重點(diǎn)項(xiàng)目“1912年至今皖北民辦教育研究”（SK2018A0286）。

吳修申（1970- ），男，山東陽谷人，教授，歷史學(xué)博士，主要研究方向：中國教育史和中共黨史；李文青（1973- ），阜陽師范學(xué)院圖書館館員。

10.14096/j.cnki.cn34-1044/c.2018.05.18

A841

A

1004-4310（2018）05-0098-04