張靜嘉

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互聯(lián)網(wǎng)+語境下皖北地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)平臺的構(gòu)建

張靜嘉

（阜陽師范學(xué)院 音樂舞蹈學(xué)院，安徽 阜陽 236041）

近年來，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類社會已全面進(jìn)入了“互聯(lián)網(wǎng)+”時代。皖北地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史悠久，類型豐富，應(yīng)抓住這個新契機(jī)，利用好互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和資源，通過展示、營銷、參與和創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)多個網(wǎng)絡(luò)平臺的構(gòu)建，為皖北非遺開辟出新的傳承和發(fā)展路徑。

互聯(lián)網(wǎng)+ ；皖北非遺；網(wǎng)絡(luò)平臺；構(gòu)建路徑

皖北地區(qū)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源十分豐富?；茨宵S釉瓷、阜陽柳編、淮北根雕、蚌埠葫蘆雕刻等民間手工藝，以及花鼓燈、二夾弦、墜子戲、嗨子戲、淮北大鼓、清音等民間戲曲和音樂，都在安徽乃至全國有著廣泛的影響力。近年來，伴隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的深入實(shí)施，皖北多數(shù)非遺項(xiàng)目都得到了及時有效的保護(hù)和多種形式的推廣，這是值得充分肯定的。但也應(yīng)看到，當(dāng)前仍然以政府和文化部門提供人、財、物的支持為主，在具體的保護(hù)和傳承方式上還較為單一，效果相對有限?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的到來和“互聯(lián)網(wǎng)+”語境的形成，則為傳承主體和方式的擴(kuò)展提供了新的機(jī)遇。

本文認(rèn)為，應(yīng)充分利用好各種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和資源，建設(shè)四大網(wǎng)絡(luò)平臺，進(jìn)而構(gòu)建一個較為科學(xué)的互聯(lián)網(wǎng)+語境下皖北非遺文化網(wǎng)絡(luò)平臺體系。

一、網(wǎng)絡(luò)展示平臺的構(gòu)建

任何實(shí)物或思想、物質(zhì)或精神，總要充分展示出來，才能讓人們認(rèn)知和理解。多數(shù)人都知道皖北非遺文化悠久而豐厚，但是卻不知道從哪里可以全面了解和體驗(yàn)。因此，構(gòu)建皖北非遺文化網(wǎng)絡(luò)展示平臺已經(jīng)是刻不容緩。網(wǎng)絡(luò)展示平臺應(yīng)包括以下內(nèi)容:

首先是皖北非遺的集中展示。在文獻(xiàn)研究和田野調(diào)查后，應(yīng)按照非遺文化的類別、級別、歷史、地域特點(diǎn)等，對非遺文化進(jìn)行歸類，然后以文字、圖片、視頻的方式展示出來，讓觀眾可以直觀了解某一種非遺文化的歷史和現(xiàn)狀、特點(diǎn)和價值，成為皖北非遺的網(wǎng)絡(luò)博物館。

其次是皖北非遺的最新資訊。例如，最近組織了哪些非遺活動，在傳承和保護(hù)方面取得了哪些新進(jìn)展等。對此可以采用“約稿制”，如由阜陽師范學(xué)院皖北文化中心牽頭，委托地方文化部門或?qū)ｍ?xiàng)研究者，定期發(fā)送相關(guān)資訊。

再次是皖北非遺文化機(jī)構(gòu)、傳承人的聯(lián)系方式。應(yīng)詳細(xì)說明某一種非遺文化傳承和發(fā)展的責(zé)任方、聯(lián)系人，便于觀眾與之取得聯(lián)系，廣泛接受全社會的各種意見和信息。

最后是皖北非遺文化的專題欄目。對一些重點(diǎn)內(nèi)容，可以采用專題欄目的形式進(jìn)行突出。如針對當(dāng)下傳承人日益衰老、后繼無人的現(xiàn)狀，就可以開設(shè)人才建設(shè)專欄，除了展示相關(guān)的人才政策外，也鼓勵觀眾發(fā)表看法和意見。當(dāng)下，安徽省和阜陽市都已經(jīng)建立了非遺專題網(wǎng)站，內(nèi)容包含新聞動態(tài)、熱門專題、媒體關(guān)注、非遺項(xiàng)目、非遺傳人、非遺論壇、下載中心等，內(nèi)容豐富而有條理，觀眾也可以快速找到所需。

除了專題網(wǎng)站的構(gòu)建外，還要以網(wǎng)站內(nèi)容為依托，開發(fā)手機(jī)APP。當(dāng)下，人們使用手機(jī)了解資訊、溝通聯(lián)系的頻率已經(jīng)超過了PC，所以要依托于網(wǎng)站，開發(fā)皖北非遺文化手機(jī)APP，讓人們以更加便捷的方式了解和接受信息；并加入轉(zhuǎn)發(fā)和評論功能，讓觀看者從單純的受眾變?yōu)樾碌膫鞑フ?。只有利用專題網(wǎng)站進(jìn)行積極、全面的展示，才能在皖北非遺文化和民眾之間架起一座橋梁，為其網(wǎng)絡(luò)傳承和發(fā)展打下最為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、網(wǎng)絡(luò)推廣平臺的構(gòu)建

在專題網(wǎng)站的基礎(chǔ)上，還需要利用網(wǎng)絡(luò)新媒體對皖北非遺進(jìn)行積極的推廣，拉近人們與皖北非遺之間的距離，并積極參與到皖北非遺的傳承和發(fā)展中。

例如，自媒體資訊推廣?！白悦襟w是人們用以發(fā)布自己親眼所見、親耳所聞事件的載體，特點(diǎn)在于人人都是信息發(fā)布源，具有門檻低、更新快、用戶面廣的特點(diǎn)?！盵1]對此可以建立皖北非遺公眾號，采用圖文結(jié)合的方式，報道皖北非遺的最新消息。在日常推送的基礎(chǔ)上，還要依托相關(guān)活動或節(jié)日，以時間為節(jié)點(diǎn)開展系列性資訊推廣，在短時間內(nèi)獲得良好的推廣效果。

又如，視頻推廣。視頻作為圖片、文字和語音的結(jié)合，是最理想的內(nèi)容呈現(xiàn)形式。一方面，可以與國內(nèi)主流視頻網(wǎng)站，如優(yōu)酷、愛奇藝、嗶哩嗶哩等建立良好的合作關(guān)系，上傳皖北非遺的內(nèi)容，如制作過程、傳承人訪談等；另一方面，則是采用當(dāng)下最流行的直播模式。與普通視頻相比，直播具有即時性、參與性的特點(diǎn)，可以通過花椒、虎牙、斗魚、火山等直播平臺，對皖北非遺產(chǎn)品進(jìn)行展示，或?qū)ν畋狈沁z活動進(jìn)行直播，并通過文字、語音等方式與主持人或非遺傳承人進(jìn)行交流。這種新的、接地氣的推廣方式，可以營造出一種濃郁的參與氛圍，獲得推廣面積的擴(kuò)展和效果的提升。

再如，圖文知識推廣?？梢酝ㄟ^百度百科、貼吧、知乎、天涯、貓撲等著名網(wǎng)站，以文字和圖片的形式推廣皖北非遺內(nèi)容。特別是這些平臺，普遍帶有評論和轉(zhuǎn)發(fā)功能，觀眾認(rèn)為內(nèi)容充實(shí)而豐富，就可以給于鼓勵性評價，并輕擊鼠標(biāo)，分享給好友，這就實(shí)現(xiàn)了傳播面積的擴(kuò)展，培養(yǎng)了更多的潛在關(guān)注者。

多種推廣方式各有特點(diǎn)，需要結(jié)合實(shí)際需要有機(jī)選擇，而且在一些關(guān)鍵時刻，還需要多種方式齊上陣。例如舉辦大型的活動，可以在活動之前，以圖文的形式對活動的日期、地點(diǎn)、內(nèi)容等進(jìn)行推送；活動舉辦中，則可以整合公眾號平臺、直播平臺，對活動進(jìn)行現(xiàn)場跟蹤報道；最后再將活動內(nèi)容集中在專題網(wǎng)站上進(jìn)行展示。

通過以上分析可以看出，互聯(lián)網(wǎng)+語境下，各種網(wǎng)絡(luò)推廣方式已經(jīng)較為成熟，也有著良好的效果。皖北非遺文化應(yīng)借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和資源，進(jìn)行積極的宣傳和推廣，避免“酒香巷子深”的尷尬境地，充分展示出皖北非遺文化的價值和魅力。

三、網(wǎng)絡(luò)營銷平臺的構(gòu)建

近年來，文化產(chǎn)業(yè)取得了巨大的發(fā)展成就，并逐漸從朝陽產(chǎn)業(yè)朝著支柱產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變。作為非遺文化來說，各種保護(hù)、展示和推廣，本質(zhì)上都是一種“輸血”，一旦離開了外部的支持，自身的生命力便難以維持。如何將“輸血”變?yōu)椤霸煅?，是非遺文化保護(hù)和傳承的重要目標(biāo)，其中一個重要的渠道就是產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。互聯(lián)網(wǎng)時代和網(wǎng)絡(luò)平臺的構(gòu)建，將是非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的新土壤。

近年來，一些地區(qū)及其非遺傳承人，都在努力讓非遺成為一種消費(fèi)文化，除了獲得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益外，還有一個重要的目的，就在于避免讓非遺與大眾漸行漸遠(yuǎn)，一提到非遺就聯(lián)想到博物館和農(nóng)村，一提到非遺就是純粹文化上的概念或老古董。也就是說，只有將非遺推向市場，對非遺進(jìn)行直觀展示，讓觀眾形成消費(fèi)沖動，才是最佳的保護(hù)和傳承方式。

早在2010年，故宮就在淘寶網(wǎng)開設(shè)了故宮淘寶旗艦店。但是，前兩年的運(yùn)營情況卻不盡如人意，因?yàn)轭愃朴诳破罩R的內(nèi)容很難引起觀眾的興趣。2015年，故宮淘寶旗艦店進(jìn)行了徹底的改革，原本古色古香的造型和色彩改為了動漫風(fēng)格，晦澀的古文被改編為一個個奇葩段子，一時間訪問量和成交量激增。拳頭產(chǎn)品《韓熙載夜宴圖》和《紫禁城祥瑞》APP，設(shè)計精美而古樸，并加入了視聽元素，進(jìn)而完成了與當(dāng)代人審美需求的融合，獲得了從品牌形象、經(jīng)濟(jì)收益到人文公益的全面豐收。

皖北非遺也應(yīng)該以故宮淘寶店為標(biāo)桿，嘗試借助網(wǎng)絡(luò)平臺營銷，“在產(chǎn)品設(shè)計上，可以在保留非遺文化精髓的基礎(chǔ)上，適當(dāng)迎合當(dāng)代人審美需求，甚至可以按需定做”[2]。同時也不局限于手工藝品等事物，可以依托網(wǎng)點(diǎn)，形成線上推廣+線下體驗(yàn)的新模式。比如消費(fèi)者可以通過網(wǎng)絡(luò)了解皖北非遺文化的相關(guān)信息，然后通過電子商務(wù)平臺購票或購買文化產(chǎn)品；前來實(shí)地體驗(yàn)，不僅需要食宿，而且還有可能再購買紀(jì)念品。這樣的線上推廣+線下體驗(yàn)的模式，可以形成良性的循環(huán)產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)了從輸血向造血的轉(zhuǎn)變和可持續(xù)發(fā)展。

通過以上分析可以看出，大眾從來都沒有拒絕過非遺，也樂于為非遺掏腰包，關(guān)鍵在于非遺的宣傳、營銷方式不到位。而網(wǎng)絡(luò)則可以提供全新的宣傳和營銷方式，拉近大眾和非遺之間的距離，助力非遺的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上形成最理想的傳承和發(fā)展機(jī)制。

四、網(wǎng)絡(luò)保護(hù)平臺的構(gòu)建

由政府和文化部門提供人、財、物的支持，是當(dāng)下非遺保護(hù)和傳承最主要的方式，但這種支持力度畢竟是有限的，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能滿足實(shí)際需要。“擴(kuò)大保護(hù)和傳承主體，爭取到更多的支持，是今后面臨的一個新課題。”[3]充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)作用，更好地保護(hù)和傳承非遺，已經(jīng)獲得了成功的嘗試。

例如2016年新春前夕，由文化部認(rèn)可，依托于淘寶上發(fā)起的非遺眾籌項(xiàng)目，出現(xiàn)在淘寶網(wǎng)的首頁。山東高密剪紙、內(nèi)聯(lián)升老布鞋、朱仙鎮(zhèn)木板年畫等多位非遺傳承人，和廣大網(wǎng)友聯(lián)手打造“老年俗新勢力”活動，眾籌資金單筆在20—50元，僅僅4天，參與者近2萬人，5個項(xiàng)目籌集到35萬元。特別是針對當(dāng)下年輕人推出的全新風(fēng)格的剪紙和手工藝品，更是獲得了普遍的認(rèn)可和喜愛。不僅僅是手工藝品等實(shí)物，音樂、戲曲類非遺同樣也可以眾籌?！袄虾涌阼尮募茏印焙汀袄虾涌诮z弦”是湖北襄陽的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承人是74歲的老人余家冰。2018年6月，“梨花湖之韻——余家冰、彭泉瀚老河口原創(chuàng)音樂鑒賞會”在老河口市藝術(shù)劇院開演，不僅為現(xiàn)場500余名觀眾奉獻(xiàn)了一場視聽盛宴，而且其網(wǎng)絡(luò)直播更是吸引了6萬余人在線觀看。從4月份發(fā)布眾籌信息開始，平均每天都有近百人參加，眾籌資金超過了20萬，完全滿足了活動的開銷，也可以給傳承人以一定的補(bǔ)助。

皖北非遺也可以效仿這種形式，如剪紙、臨泉毛筆、阜陽刺繡等，都可以開展定期的非遺眾籌活動，而類似于皖北地區(qū)非遺藝術(shù)展演等文藝演出活動，也可以加入網(wǎng)絡(luò)直播，以吸引更多的目光，擴(kuò)大收益來源。正所謂眾人拾柴火焰高，非遺的傳承和保護(hù)，不能僅依靠政府，還要擴(kuò)展更多人參與其中，利用網(wǎng)絡(luò)開展眾籌，籌募到的不僅僅是資金，更是文化的力量和自信。

結(jié)語

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，為皖北非遺傳承和發(fā)展提供了新的機(jī)遇，通過多個網(wǎng)絡(luò)平臺的構(gòu)建，可以通過一種為當(dāng)代人喜聞樂見的方式，將皖北非遺的魅力和意義展示出來，讓民眾認(rèn)可和喜歡的同時，成為新的傳播者、繼承者、參與者和創(chuàng)新者。當(dāng)下，主客觀條件都已經(jīng)日趨成熟，要以時不我待的緊迫感、舍我其誰的責(zé)任感，全力推動網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)，為皖北非遺的當(dāng)代傳承和發(fā)展開辟出新陣地、新渠道、新窗口。這是我們樂于看到的，也是努力的方向所在。

[1]權(quán)璽.“互聯(lián)網(wǎng)+”:構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承的新場景[J].西北民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)， 2017(6)：11.

[2]范佳敏.基于互聯(lián)網(wǎng)的線上非物質(zhì)展示平臺研究[J].美術(shù)教育研究，2017(19):56.

[3]王龍.“互聯(lián)網(wǎng)+”時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化[J].求索，2017(8):28.

Construction of Internet Platform for Intangible Cultural Heritage in Northern Anhui Province under the Internet + Context

ZHANG Jing-jia

(School of Music and Dance, Fuyang Normal University, Fuyang 236041, Anhui)

In recent years, with the rapid development of Internet technology, human society has entered the era of “Internet +”. Northern Anhui intangible cultural heritage has a long history and rich types. We should seize this new opportunity, make good use of Internet technology and resources, and open up a new path for inheritance and development of North Anhui intangible cultural heritage by exhibiting, marketing, participating and innovating the construction of network platforms.

Internet +; North Anhui intangible heritage; network platform; construction path

2018-06-20

2018年安徽省高校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地阜陽師范學(xué)院皖北文化研究中心重點(diǎn)項(xiàng)目“‘互聯(lián)網(wǎng)’+皖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣和傳承研究”（SK2018A0307）；2017年阜陽師范學(xué)院校級委托專項(xiàng)“皖北地區(qū)城市音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究”（2017WBZX02）。

張靜嘉（1980- ），女，山東東營人，碩士，講師。

10.14096/j.cnki.cn34-1044/c.2018.05.05

G112

A

1004-4310（2018）05-0030-03