夏宇輝（黑龍江大學(xué) 黑龍江 哈爾濱 150080）

中國古典文獻學(xué)以“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”為學(xué)術(shù)宗旨，為探尋華夏歷史文明，弘揚民族文化傳統(tǒng)，促進社會發(fā)展進步做出了重要貢獻。文獻學(xué)能力也是進行其它文科類課程學(xué)習(xí)和研究的基礎(chǔ)，因此，中國古典文獻學(xué)是廣大高校中文系或文學(xué)院學(xué)生的一門必修課程。中國古典文獻學(xué)走過了漫長的歷史，邁入21世紀，也應(yīng)為其該注入新的力量，在學(xué)習(xí)和傳播方式上尋找新的突破，使這一門古老的學(xué)科煥發(fā)長久的生命力。

一、文獻載體與中國古典文獻學(xué)

中國古典文獻學(xué)是一門以古典文獻為研究對象的學(xué)問，分而析之，囊括古典文獻形態(tài)學(xué)、古籍版本學(xué)、古籍校勘學(xué)、古籍目錄學(xué)、古籍注釋學(xué)、古籍考證學(xué)、古籍辨?zhèn)螌W(xué)、古籍輯佚學(xué)、古籍編纂學(xué)、古籍檢索學(xué)等小類。文獻載體形式就是古典文獻形態(tài)學(xué)的一項重要的研究內(nèi)容。從古至今，文獻載體的形式一直在發(fā)展演進，不斷的發(fā)生變化，每一種文獻載體的產(chǎn)生和應(yīng)用都對古典文獻學(xué)產(chǎn)生了一定影響。

（一）文獻載體發(fā)展

所謂文獻載體就是記載文獻的物質(zhì)材料，由書面語言所形成的文獻必須依賴一定的物質(zhì)材料才能被記錄下來。從古典文獻發(fā)展的歷史來看，主要的文獻載體形式有甲骨、金石、竹木、縑帛、紙張、電子等[1]。到目前為止，甲骨文是我們可以見到的最早的古代文獻，甲骨就是龜甲和獸骨的合稱。甲骨文獻主要記錄了殷商時代王室的占卜及與占卜有關(guān)的記事，距今已有超過三千年的歷史。在我國古典文獻學(xué)史上，“金石”常常并稱，但“金”和“石”的確是兩種文獻載體。我國先前時期稱銅為金，所謂金文就是鑄刻在青銅器上的文字，其時代主要是商周秦漢，以周代最為盛行[2]。青銅器主要是統(tǒng)治者和貴族的生活器具，這一類文獻上記錄了許多當時人認為重大的事件，如歌功頌德，財產(chǎn)分配，疆界糾紛等。青銅這種文獻載體的應(yīng)用與商周時期高超的青銅冶煉和鑄造技術(shù)是密不可分的。與青銅相比，石頭材質(zhì)更堅固，成本更低廉，取材也更便利。所以，秦漢時期的統(tǒng)治者更多的石刻文來記載國家大事或樹碑立傳，歌功頌德。竹，指竹簡；木指木牘。合稱簡牘。據(jù)說，早在殷商時期就出現(xiàn)了簡牘這種文獻載體?！赌印っ鞴怼罚骸皶癫?，傳遺后世子孫。”但根據(jù)對出土的文獻的考察，主要集中在戰(zhàn)國至秦漢這一段時期。簡牘直到公元3—4世紀才被紙取代?？V帛，即絲織品。在春秋戰(zhàn)國和秦漢時期，用縑帛作為書寫材料比較普遍，縑帛具有輕薄柔軟，易于舒卷，便于剪裁，但不易于長久保存是這種文獻載體一個很大的弱點，除此之外，縑帛的價格昂貴，使用成本很高，所以縑帛逐步被東漢以后流行起的紙張取代。但至少在唐代還有詩人用縑帛來寫信。隨著個人計算機和國際互聯(lián)網(wǎng)的普及。電子作為文獻載體形式逐步被人們認識。電子載體儲存量大，而且表現(xiàn)形式豐富，不僅有文字形態(tài)，還有圖像、聲音、音頻、視頻等多媒體形態(tài)，在當今社會中越來越受到人們的重視?？梢?，每一種文獻載體的出現(xiàn)和應(yīng)用，都與社會生產(chǎn)力水平，所處時代的信息傳播特點有著密切的關(guān)系。作為中古典文獻學(xué)的研究內(nèi)容之一，每一種文獻載體的出現(xiàn)和應(yīng)用，也都對這門學(xué)科產(chǎn)生了一定影響。

（二）當代文獻載體

21世紀的今天，是一個電子信息科技高速發(fā)展的時代，互聯(lián)網(wǎng)已滲透入我們社會生活的各個方面。新的時代背景下，文獻載體也隨之發(fā)生變化，電子形式的文獻載體在信息存儲領(lǐng)域越來越受到人們的重視。筆者認為，除了前面提到的幾種特點，在當今時代以電子形式為主要陣地的文獻載體還應(yīng)該發(fā)揮其諸多方面的優(yōu)勢。其中最重要的一點就是能夠做到信息的存儲和傳播“一舉兩得”。當然，過去的每一種文獻載體同樣也是文獻的傳播工具，但在傳播能力上遠不如當代的電子文獻載體。在中國古代，文獻的傳播范圍較小，基本上局限于少部分有知識的群體內(nèi)部。而隨著知識教育在全社會的普及，幾乎每一個人都可以成為文獻的閱讀者和傳播者。所以當代文獻載體應(yīng)具有受眾廣的特點。能夠得到全社會不同職業(yè)角色，不同知識背景人士的共同認可，需要文獻載體能夠儲存和傳遞多樣形式的信息，同時，其使用成本還應(yīng)較為低廉，可以為廣大人民群眾所接受。另外，生活節(jié)奏大大加快，信息量急劇增長也是當今社會顯著特點。這就需要文獻載體不僅存儲量要大，而且傳遞信息的速度要快?？梢?，當代的文獻載體，不只是要成為信息資源的集合地，還要成為知識資訊的“快遞員”。讓文獻不拘泥于時空就能獲得及時有效的傳播，還需要為文獻載體插上網(wǎng)絡(luò)的翅膀，使文獻載體完成從“有形”到“無形”的革命。基于以上分析，筆者認為，當下一種正在被廣泛應(yīng)用的信息傳播方式應(yīng)被視為一種極佳的文獻載體，它就是——自媒體信息傳播工具?，F(xiàn)如今，自媒體信息傳播平臺有很多種類，本文將就其中最具代表性的，使用度最廣的兩種自媒體信傳播工具——微信、微博作為文獻載體的優(yōu)勢進行論述。將自媒體作為當代新型文獻載體，將會增加中國古典文獻學(xué)的研究內(nèi)容，同時利用自媒體傳播該學(xué)科的相關(guān)知識，還將對中國古典文獻學(xué)這門學(xué)科的學(xué)習(xí)方式、研究對象，未來發(fā)展產(chǎn)生一定影響。

二、自媒體文獻載體與中國古典文獻學(xué)

現(xiàn)如今，自媒體信息傳播工具已日益深入我們的生活，作為新型的文獻載體形式和信息傳播途徑，自媒體有許多前代文獻載體難以比擬的優(yōu)勢。將其應(yīng)用于我國古典文獻的存儲和文獻學(xué)相關(guān)知識的傳播，讓塵封的文化符號融入“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代潮流，勢必對古典文獻的保護，中國古典文獻學(xué)的發(fā)展等方面產(chǎn)生積極的影響。

（一）自媒體有助于中國古典文獻學(xué)研究對象的保護

古典文獻學(xué)既是一門學(xué)科，同時又是一門課程，其研究對象都是古典文獻。張三夕先生定義古典文獻為1919年“五四”新文化運動興起以前產(chǎn)生的文獻。在傳世的中國古代文獻中，由于歷史長久，自然老化，管理欠缺，加上戰(zhàn)亂、政治禁毀、蟲鼠水火等災(zāi)難，損毀現(xiàn)象十分嚴重。[3]現(xiàn)存的古籍文獻，需要保存在有一定溫度和濕度要求的專用書庫中為了避免古籍文獻的破壞遺失，一般圖書館的古籍文獻，只可閱覽不可外借。文獻保護的理念是以防為主、以治為輔、防治結(jié)合。自媒體對于古籍文獻的保護，正是體現(xiàn)在“防”上。古籍作為一種物質(zhì)，無論我們采取任何方式進行保護，都難免其被歲月侵蝕的命運，保護古籍最好的方式，應(yīng)是使其傳播流通。例如，《四庫全書》的影印出版和數(shù)據(jù)庫建立，在某種程度上解決了《四庫全書》的保護永不消亡的問題。還有“中華再造善本工程”的進行，也在某種程度上解決了珍本古籍的廣泛流傳永不消亡的問題。運利用攝影設(shè)備將古籍文獻進行拍照并上傳到微博、微信等自媒體平臺上，在提高了文獻的傳閱量同時，可以減少古籍文獻的翻閱次數(shù)，從而減少對文獻的損壞，大大增加了文獻的流傳壽命。自媒體可以實現(xiàn)古籍文獻的原樣數(shù)字化，即按照古籍的原貌原樣掃描或影印，最大限度的保存古籍的歷史信息。而且這種方式的不僅適用于紙質(zhì)文獻，還可應(yīng)用于甲骨、簡帛等文獻，具有很高的實用價值。

（二）自媒體有助于中國古典文獻學(xué)學(xué)科影響力的提升

自媒體信息傳播平臺，以其傳播信息量大，傳播時速快，成本低等優(yōu)勢，成為當今社會信息傳播的重要陣地。微博和微信是兩個最具代表性的自媒體信息傳播平臺。隨著互聯(lián)網(wǎng)用戶的增加和智能手機的普及，這兩款應(yīng)用軟件的使用群體也越來越大。根據(jù)騰訊微信團隊公布的2015年微信白皮書，2015年微博的月活躍用戶量突破2.2億，2015年9月時，微信的日均登錄用戶達5.7億?？梢娨晕⒉┖臀⑿艦榇淼淖悦襟w信息傳播方式在當今社會的普及程度。將古典文獻學(xué)相關(guān)知識利用自媒體平臺進行傳播，其受眾將不再局限于與本專業(yè)有關(guān)的群體，其相關(guān)知識受關(guān)注程度將大大增加。

文獻只有進入傳播的領(lǐng)域才能發(fā)揮其真正的作用，具有現(xiàn)實意義。自媒體的傳播方式可以使古籍文獻避免被“束之高閣”。經(jīng)過信息平臺的廣泛傳播，古籍文獻所記錄的內(nèi)容將被更多有需要的人獲取，無論是紙質(zhì)文獻還是文物都能“活”起來，走出古籍庫，具有了生命力。在信息傳播過程中，圖文并茂的形式能夠吸引更多的關(guān)注。在文字介紹的基礎(chǔ)上配以實物展示，將會讓讀者對版本，目錄等古典文獻學(xué)知識有更深刻的認識和理解。利用自媒體信息平臺傳播古典文獻學(xué)知識，不僅可做到圖文并茂，還能實現(xiàn)“視聽雙享”。也就是說，自媒體平臺不但能傳遞圖文信息，還能傳播音頻、視頻信息。這一點可以應(yīng)用于古詩吟唱、古樂鑒賞等文化知識的講授。微博、微信等自媒體軟件之所以普及程度高，一個很重要的原因就是成本低廉。可以說，利用自媒體進行古典文獻學(xué)知識的傳播，能夠繼承和發(fā)展紙質(zhì)文獻載體的優(yōu)勢，同時避免了紙質(zhì)文獻載體在傳播過程中所體現(xiàn)的劣勢。讓更多的人見識到古籍文獻的真面目，了解到文獻學(xué)的相關(guān)知識，才能讓更多的人領(lǐng)略到古典文獻學(xué)的文化意義，感受到這一學(xué)科的獨特魅力，從而逐步提高這一學(xué)科的影響力。

（三）自媒體對于中國古典文獻學(xué)學(xué)習(xí)者的幫助

前面說到自媒體傳遞信息具有資源豐富，傳遞及時的特點，此外，自媒體的智能檢索功能可以提高文獻檢索的精度，縮短檢索時間。所以將自媒體信息平臺運用到中國古典文獻學(xué)的學(xué)習(xí)中，可以大大提高學(xué)習(xí)者的效率。在古典文獻學(xué)的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者不僅是信息的接受者，同樣是重要的信息傳播者。利用自媒體進行古典文獻學(xué)相關(guān)知識的傳播，是實現(xiàn)“學(xué)以致用”目的的重要手段。在這一過程中，自媒體對于中國古典文獻學(xué)學(xué)習(xí)者的幫助突出體現(xiàn)在其極大地提高了學(xué)習(xí)者的“實踐”能力。

以黑龍江大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)試驗班的中國古典文獻學(xué)課堂實踐學(xué)習(xí)舉例。黑龍江大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)試驗班成立了自己班級的微信公眾平臺——“積微集萃”。利用微信平臺陸續(xù)地推出了該班同學(xué)進行古典文獻學(xué)實踐學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)成果。需要該班同學(xué)經(jīng)常到圖書館翻閱古籍文獻，這一過程也實踐了理論與實際相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，讓同學(xué)們對理論知識有更加深刻的理解。例如，在學(xué)習(xí)有關(guān)文獻載體的知識時，通過查閱工具書，同學(xué)們更加深刻地理解了甲骨、金石、簡帛等不同文獻載體各自具有的特點。另外，在翻閱文獻的過程中，同學(xué)們也有一些新的發(fā)現(xiàn)，在引發(fā)同學(xué)們思考的同時，也為同學(xué)們提供了學(xué)術(shù)研究的新命題，促進了優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果的產(chǎn)生。在媒體傳播方式在中國古典文獻學(xué)學(xué)習(xí)中的應(yīng)用，提高了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率，也為這一學(xué)科的后備人才培養(yǎng)做出了貢獻。

三、自媒體文獻載體在中國古典文獻學(xué)領(lǐng)域的借鑒與應(yīng)用

自媒體這種新型文獻儲存和傳播載體在中國古典文獻學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，能夠為這一門學(xué)科帶來很多積極影響，但以微博和微信為代表的自媒體工具都還屬于比較新興的事物，只有短短幾年的歷史。應(yīng)用過程中在所難免會出現(xiàn)一些問題，值得引起我們的注意。

（一）選擇適當?shù)淖悦襟w工具

微博和微信是當今社會使用度最高的兩種自媒體信息工具，二者都能實現(xiàn)圖文、音頻、視頻信息的傳播，有許多相同的功能。但二者又各具特點，各有優(yōu)長。因此，再利用微博和微信進行古典文獻學(xué)相關(guān)知識傳播時，根據(jù)所傳播的內(nèi)容要注意分析兩款軟件各自的特點，選擇合適的傳播工具。在準備推送的信息中，如果圖片較多，文字較少時，適合選擇微博作為傳播工具。每一條微博最多可發(fā)布九張圖片，圖片顯示較為集中，可以形成“九宮格”的形式，使展現(xiàn)的內(nèi)容更加全面直觀。微博的具有推薦功能，根據(jù)用戶的閱讀興趣，用戶也可能在推薦閱讀中瀏覽到未關(guān)注的賬號主體發(fā)布的內(nèi)容，因此利用微博進行信息傳播，容易吸引更多人的關(guān)注。微信公眾平臺的優(yōu)勢體現(xiàn)在其承載的圖文量更大，版面形式更豐富，而且可以一次推送多條圖文相間的文章，使推送的內(nèi)容形成版塊，更具條理性，從而吸引更多讀者關(guān)注。另外，還要充分利用兩款軟件的相互轉(zhuǎn)發(fā)功能，即微博或是微信所發(fā)布的內(nèi)容都能已連接的形式轉(zhuǎn)發(fā)到對方的信息平臺上，進一步擴大信息傳播的廣度。

（二）保證信息的有效傳播

自媒體應(yīng)用的普及反映了我們正處于一個信息爆炸的時代。而我們接觸的信息大多是碎片化，多領(lǐng)域分散化的。在如此情況下，如何實現(xiàn)中國古典文獻學(xué)相關(guān)知識的有效傳播。筆者認為應(yīng)該從信息的傳播者和接受者兩方面進行考慮。首先，信息傳播者應(yīng)該對所傳播的內(nèi)容具有高度負責(zé)的精神，必須保證信息的正確性，所以在信息的采集和編撰過程中要認真篩選，嚴格把關(guān)，避免錯誤信息進入傳播領(lǐng)域，造成不良的社會影響。另外，信息傳播者也要注意編輯排版的合理性。例如，在有圖片信息時，要保證圖片具有很好的清晰度，否則幾乎等同于無用信息。在擬定每篇文章題目時要兼顧概括性和新穎性，每一段文字介紹也應(yīng)該兼顧內(nèi)容上的專業(yè)性和語言上的通俗性。努力吸引更多的關(guān)注目光，才不會讓所傳播的內(nèi)容淹沒在現(xiàn)代社會的信息汪洋中，不能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。另一方面，從信息接受者的角度考度，應(yīng)具有一定的信息鑒別能力，自覺抵制錯誤信息的傳播。無論是哪一方面，都體現(xiàn)了對信息傳播者和接受者的一項共同要求，就是需要不斷地了解學(xué)習(xí)有關(guān)于中國古典文獻學(xué)的知識，逐步提高信息檢索和甄別能力，共同促進中國古典文獻學(xué)相關(guān)知識在自媒體信息平臺上的良性傳播。

（三）避免版權(quán)問題的糾紛

在利用自媒體進行中國古典文獻學(xué)相關(guān)知識的傳播時，還有一個問題值得注意，就是版權(quán)問題。對他人作品的使用，如果僅是出于個人欣賞，引用等目的，基本屬于《著作權(quán)法》規(guī)定的“合理使用”范疇。但是如果通過自媒體向社會不特定的人群傳播，就可能構(gòu)成《著作權(quán)法》意義上的使用，進而會涉及到版權(quán)問題。一些公眾號之間未經(jīng)授權(quán)的相互轉(zhuǎn)載，也可能構(gòu)成侵權(quán)。自媒體刊發(fā)、傳播作品的情況主要有幾類：自媒體刊發(fā)原創(chuàng)作品，自媒體轉(zhuǎn)發(fā)、傳播他人作品，自媒體匯編或改編他人作品，自媒體與自媒體之間轉(zhuǎn)發(fā)，自媒體之間互相轉(zhuǎn)發(fā)等。在自媒體上傳播中國古典文獻學(xué)相關(guān)知識，大多屬于自媒體匯編或改編他人作品。但是，以黑龍江的漢語言文學(xué)試驗班公眾號——“積微集萃”為例，其推送的該班同學(xué)的中國古典文獻學(xué)實踐學(xué)習(xí)成果中，有一些同學(xué)們“首創(chuàng)性”的發(fā)現(xiàn)，以及個人獨特的學(xué)習(xí)體會。這些內(nèi)容應(yīng)該屬于原創(chuàng)性內(nèi)容。所以信息的傳播者在發(fā)布信息時應(yīng)注明作者，并利用好微信公眾平臺的“聲明原創(chuàng)”功能。必要時可以附帶禁止聲明，如“未經(jīng)許可，禁止任何形式的轉(zhuǎn)發(fā)”。在這種情況下，沒有經(jīng)過作者許可的刊發(fā)行為就會被視作侵權(quán)。因此，在以自媒體為中國古典文獻學(xué)相關(guān)知識的傳播工具時，要重視版權(quán)問題。既不侵犯他人權(quán)益，也要保證自身版權(quán)不受侵犯，減少信息傳播過程中不必要的麻煩。