金建萍,羅振坤

(西北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,甘肅 蘭州 730070)

馬克思主義凝聚了歷史智慧和時代精華，是人類追求自身全面發(fā)展的精神財富，是指引人民創(chuàng)造美好生活的行動指南。新時代中國特色社會主義實(shí)踐正處于需要理論也必將產(chǎn)生理論的時代，伴隨著全面深化改革的深入推進(jìn)，更需要以一種整體性戰(zhàn)略思維謀劃大局，推動社會全面進(jìn)步和協(xié)調(diào)發(fā)展。整體性視域下詮釋馬克思主義經(jīng)典文本《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡稱《宣言》)，不僅是以完整視野闡釋《宣言》的基本精神與基本觀點(diǎn)，而且以一種整體性思維挖掘《宣言》的時代訴求與當(dāng)代回應(yīng)。

一、《共產(chǎn)黨宣言》對馬克思主義的整體性闡釋

從《宣言》的主要內(nèi)容看，馬克思主義整體性非常明顯。恩格斯在1883年《共產(chǎn)黨宣言》的德文版序言中，開篇表明“貫穿《宣言》的基本思想：每一歷史時代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)?！盵1]9這句話是對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這一社會基本矛盾運(yùn)動關(guān)系的集中闡釋，是唯物史觀的核心思想。馬克思對唯物史觀的首次理論探索是從批判資本主義經(jīng)濟(jì)制度入手的，他從當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)事實(shí)出發(fā)，論證了共產(chǎn)主義是私有制發(fā)展的必然結(jié)果，又以唯物史觀作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義的理論基礎(chǔ)，剖析資本主義社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行現(xiàn)狀、現(xiàn)存制度模式和內(nèi)在矛盾，從而揭示出人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律與前途命運(yùn)，使《宣言》成為傳統(tǒng)意義上的馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義三大部分互為前提、相輔相成的完整的科學(xué)理論體系。

馬克思從資本主義社會現(xiàn)實(shí)入手，闡述了人類生產(chǎn)力發(fā)展的變革，生產(chǎn)方式的變化。在《宣言》正文第一章“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”中，開宗明義指出：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史?！盵1]31基于階級學(xué)說理論，馬克思在《宣言》第一章花了大量筆墨與篇幅分析資產(chǎn)者與無產(chǎn)者兩大階級，系統(tǒng)闡述了資本主義社會兩大階級的產(chǎn)生、形成與發(fā)展、歷史使命與前途命運(yùn)。在此，馬克思以科學(xué)的歷史唯物主義分析了資本主義的歷史進(jìn)步性以及在人類社會發(fā)展中的時代局限性，并且以唯物史觀論證資產(chǎn)階級產(chǎn)生的過程就是無產(chǎn)階級孕育的過程，資產(chǎn)階級滅亡的過程就是無產(chǎn)階級勝利的過程。基于歷史唯物主義的分析，最終才能得出科學(xué)社會主義的論斷——“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”[1]43，才能找到推翻資本主義的階級力量和實(shí)現(xiàn)途徑。

因此，《宣言》不僅包含科學(xué)社會主義的理論邏輯，也包含了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀與方法論，以及馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理?！缎浴分袑τ谫Y本主義社會的深刻分析，對于人的異化的批判，對于無產(chǎn)階級特點(diǎn)與優(yōu)勢的認(rèn)識，對于資產(chǎn)階級責(zé)難的駁斥與各種其他社會主義思潮的爭鋒，以及對共產(chǎn)黨政黨的性質(zhì)、宗旨的闡明，這些看似獨(dú)立的部分，卻在唯物史觀的闡述、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法、無產(chǎn)階級斗爭與解放理論中相互交織，哲學(xué)問題、經(jīng)濟(jì)學(xué)問題、歷史問題、社會問題等相映匯聚，構(gòu)成了一個主題鮮明、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系。

二、整體性視域中把握《共產(chǎn)黨宣言》的多維視角

《宣言》實(shí)際上是馬克思主義博大精深思想的集中表達(dá)，必須在整體性視域下研究其本真精神。整體性視域有助于我們科學(xué)全面認(rèn)識和發(fā)展馬克思主義，還可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)意義上“三分法”研究的缺陷；此外，整體性視域注重世界觀與方法論的統(tǒng)一，更強(qiáng)化理論與實(shí)踐的關(guān)聯(lián)性。

(一)從《宣言》的形成過程把握其整體性

《宣言》反映了無產(chǎn)階級要求推翻資本主義統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的愿望和要求，是近代產(chǎn)業(yè)無產(chǎn)階級解放運(yùn)動的理論表現(xiàn)?！缎浴肥窃谟^察與分析社會現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，梳理整個人類社會發(fā)展歷程，并在不斷深入擴(kuò)展的社會實(shí)踐中揭示人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和闡釋科學(xué)真理的，這種歷史發(fā)展過程中的連續(xù)性，體現(xiàn)了理論邏輯與歷史邏輯相統(tǒng)一的魅力，從而形成了理論的整體性。馬克思主義以完整的理論體系為無產(chǎn)階級提供了改造社會的思想武器，具有鼓舞無產(chǎn)階級斗志、指引無產(chǎn)階級沿著社會發(fā)展規(guī)律趨勢去改造社會的巨大作用。

從《宣言》的創(chuàng)作過程及馬克思主義創(chuàng)始人的理論實(shí)踐活動的全過程看，馬克思主義理論體系的整體性表現(xiàn)充分，展現(xiàn)了歷史與邏輯的統(tǒng)一。在經(jīng)歷了三大工人運(yùn)動失敗后，馬克思、恩格斯認(rèn)識到無產(chǎn)階級要登上歷史舞臺，奪取政治權(quán)利，需要理論武裝頭腦。其后，他們積極改組正義者同盟，創(chuàng)立無產(chǎn)階級政黨。在同各種社會思潮辯駁斗爭的過程中，基于對資本主義社會的深入剖析，以唯物史觀貫穿于整個理論，闡明科學(xué)社會主義基本原理，從而撰寫出指導(dǎo)無產(chǎn)階級運(yùn)動的政治綱領(lǐng)。正是基于豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而形成的《宣言》，成為無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級強(qiáng)有力的思想武器，因而這個思想武器是理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，世界觀與方法論相統(tǒng)一的嚴(yán)整的科學(xué)體系[2]。

(二)從馬克思主義理論體系的內(nèi)在聯(lián)系和主題把握其整體性

理論界普遍認(rèn)為馬克思主義在學(xué)科上應(yīng)劃分為哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三個部分，恩格斯與列寧都因?yàn)閷?shí)際需要對馬克思主義做過這樣的劃分，但這無法割裂理論體系的內(nèi)在聯(lián)系。馬克思主義的三大理論來源也并非相互獨(dú)立，德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英、法空想社會主義學(xué)說相互交匯，取得的理論上的成就和存在的缺陷，都為科學(xué)社會主義的誕生準(zhǔn)備了條件。《宣言》是在繼承其合理成分的同時，又超越了它們的局限，并結(jié)合豐富的無產(chǎn)階級斗爭經(jīng)驗(yàn)而不斷發(fā)展其理論內(nèi)涵，進(jìn)而創(chuàng)立了馬克思主義。馬克思在深刻闡述異化勞動的本質(zhì)后，以“現(xiàn)實(shí)的人”為前提，考察人的需要和人的實(shí)踐本質(zhì)，并揭示出物質(zhì)生產(chǎn)活動是人類首要的、最基本的活動，進(jìn)而探索物質(zhì)生產(chǎn)方式，并從物質(zhì)生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動規(guī)律中揭示出人類社會歷史發(fā)展的普遍規(guī)律，創(chuàng)立了唯物史觀。通過對資本主義生產(chǎn)方式和內(nèi)在矛盾的深入剖析，創(chuàng)立了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在運(yùn)用唯物史觀分析資本主義社會現(xiàn)實(shí)及其深層矛盾的同時，進(jìn)一步論證了資本主義必將滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的歷史趨勢，闡述了對未來社會的構(gòu)想，從而創(chuàng)立了科學(xué)社會主義。因此，“馬克思主義理論體系和知識體系博大精深，涉及自然界、人類社會、人類思維各個領(lǐng)域”[3]11，整個理論體系層層推進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，必然需要以整體性思維來把握與理解。

馬克思主義理論的主題始終是鮮明的，就是如何實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級的解放和全人類的解放，促進(jìn)每個人的自由全面發(fā)展。這個邏輯嚴(yán)密的理論體系以“現(xiàn)實(shí)的人”為邏輯起點(diǎn)，以探究人的解放條件和歷史進(jìn)程為邏輯推演，最終以促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展作為邏輯結(jié)果。所以，馬克思主義以一個完整的主題貫穿了整個宏大的理論體系，就是立足于現(xiàn)實(shí)的人，考察人的發(fā)展現(xiàn)狀，并以人的自由全面發(fā)展作為終極目標(biāo)與價值旨?xì)w，因而這一理論主題具有了強(qiáng)大的實(shí)踐性，“不僅致力于科學(xué)‘解釋世界’，而且致力于積極‘改變世界’”[3]9。

(三)從馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定性把握其整體性

馬克思主義本質(zhì)規(guī)定性體現(xiàn)為四個相互關(guān)聯(lián)的最根本的核心內(nèi)容體系。一是辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論特征和理論基石；二是科學(xué)社會主義和共產(chǎn)主義的根本性質(zhì)和社會理想；三是為無產(chǎn)階級和廣大人民群眾謀利益的政治立場和根本宗旨；四是堅(jiān)持與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，并隨著實(shí)踐與時代的變化不斷發(fā)展真理。這是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)[4]。

從以上四個方面全面完整地理解《宣言》，有助于以整體性視域把握馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)和方法。堅(jiān)持馬克思主義基本立場就是要站在廣大人民群眾的立場上，以人民為中心，一切為了人民，一切依靠人民?！缎浴分幸蔡岬溃斑^去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動”[1]42；堅(jiān)持馬克思主義基本觀點(diǎn)就是要把辯證唯物主義的基本原理貫穿于人類社會和歷史領(lǐng)域，理解與把握歷史唯物主義的基本原理，從而分析人類社會發(fā)展的動力、認(rèn)識人民群眾的歷史地位與作用、揭示人類社會矛盾運(yùn)動規(guī)律與發(fā)展趨勢；堅(jiān)持馬克思主義基本方法就是世界觀與方法論相統(tǒng)一，將唯物史觀具體化為矛盾分析法、分析與綜合、具體與抽象的分析方法、階級觀點(diǎn)與階級分析方法、邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法等，運(yùn)用于社會現(xiàn)象的分析和研究中?；驹淼倪\(yùn)用還應(yīng)與具體實(shí)際和時代特征相結(jié)合，正如《宣言》中所說的，“這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[1]15。從整體上堅(jiān)持馬克思主義基本立場，繼承馬克思主義基本觀點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義基本方法，需要我們將認(rèn)識世界與改造世界相統(tǒng)一，將理論與實(shí)踐結(jié)合起來，深化對人類社會發(fā)展歷史規(guī)律的認(rèn)識。

三、《共產(chǎn)黨宣言》整體性思維在當(dāng)代中國的啟示

馬克思主義是反映自然、社會和人類思維發(fā)展本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)真理，具有鮮明的科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性、人民性和發(fā)展性。170年過去了，人類社會發(fā)生了巨大而深刻的變化，但《宣言》依然閃爍著耀眼的光芒。應(yīng)該從整體性視域回歸經(jīng)典文本，完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義科學(xué)體系，使《宣言》所揭示的一般原理與新時代中國特色社會主義具體實(shí)際和時代特征相結(jié)合，在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。

(一)以歷史思維發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義

馬克思主義整體性不僅體現(xiàn)在馬克思主義經(jīng)典理論的共時性橫向有機(jī)構(gòu)成上，而且體現(xiàn)在馬克思主義理論成果的歷時性縱向歷史發(fā)展上[5]。任何一個理論體系都是一個繼承創(chuàng)新的過程，不同時代特點(diǎn)賦予理論新的生命活力?！缎浴钒l(fā)表170年以來的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)就體現(xiàn)在堅(jiān)持馬克思主義基本原理，結(jié)合中國具體實(shí)際，從一脈相承和與時俱進(jìn)的辯證關(guān)系上理解21世紀(jì)中國的馬克思主義，提出新思想新觀點(diǎn)新論斷。基于《宣言》整體性視域，才能以一種宏大的歷史思維，尋找理論傳承的根源與脈絡(luò)，才能梳理好理論邏輯與歷史邏輯辯證統(tǒng)一的關(guān)系，在理論上不斷拓展新視野、做出新概括。

21世紀(jì)中國的馬克思主義是理論邏輯與歷史邏輯的統(tǒng)一。實(shí)踐中面臨的問題倒逼理論的產(chǎn)生，理論邏輯又是對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提煉與升華，并在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)與發(fā)展，從而將理論邏輯融入歷史、指導(dǎo)并推動社會發(fā)展?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局就是堅(jiān)持并運(yùn)用馬克思主義歷史思維，在整體性視域下推進(jìn)改革發(fā)展的新戰(zhàn)略。全面建成小康社會從經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展、人民民主的不斷擴(kuò)大、人民生活水平提高等各方面促進(jìn)社會全面發(fā)展；全面深化改革針對新時代人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，促進(jìn)社會公平正義、增進(jìn)人民福祉；全面依法治國就是用制度、規(guī)則規(guī)范行為、落實(shí)監(jiān)督權(quán)利的運(yùn)行，進(jìn)行法治國家、法治政府、法治社會一體化建設(shè)；全面從嚴(yán)治黨不僅要嚴(yán)格規(guī)范黨內(nèi)政治生活，預(yù)防腐敗，更是要不忘初心、牢記使命、肩負(fù)責(zé)任、謹(jǐn)記宗旨、全心全意為人民謀幸福，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢想?！八膫€全面”不僅強(qiáng)調(diào)每個方面的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性，還強(qiáng)調(diào)與總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動力等基本問題的相輔相成、相互促進(jìn)，形成全面深化改革的強(qiáng)大合力，開辟21世紀(jì)馬克思主義的新境界。

(二)以整體性思維堅(jiān)持全局謀劃和協(xié)調(diào)發(fā)展

直面中國特色社會主義主要矛盾的歷史性變化，以整體性思維謀劃新時代發(fā)展全局，就要以更寬廣的視野、更長遠(yuǎn)的眼光研究和把握未來發(fā)展面臨的一系列重大理論和實(shí)際問題。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就舉世矚目，而在不斷全面深化改革的大勢所趨下，持續(xù)存在和不斷顯現(xiàn)的不平衡不充分的發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要我們審視當(dāng)下，思考未來。習(xí)近平總書記指出：“要加強(qiáng)宏觀思考和頂層設(shè)計，更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，同時也要繼續(xù)鼓勵大膽試驗(yàn)、大膽突破、不斷把改革開放引向深入?！盵6]將改革進(jìn)行到底不是空喊口號，如何不在改革深水區(qū)冒險栽跟頭，不僅需要一種壯士斷腕的決心與勇氣，還需要以一種全局意識、前瞻視野來謀劃大局。社會全面發(fā)展應(yīng)基于新時代中國特色社會主義建設(shè)總體布局，處理好整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破的關(guān)系、頂層設(shè)計和具體落實(shí)的關(guān)系，提升發(fā)展質(zhì)量和效益，從而達(dá)到各方面、各領(lǐng)域聯(lián)動效應(yīng)，更好地推動國家治理現(xiàn)代化總體結(jié)構(gòu)與功能的全面提升。

整體性思維在于植根實(shí)踐，全面有效地解決社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要問題，統(tǒng)籌關(guān)注當(dāng)代中國社會發(fā)展的方方面面。經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變、政治民主的推進(jìn)，生態(tài)文明的建設(shè)，每個人的全面發(fā)展，這都是新時代中國特色社會主義建設(shè)的前瞻性思考。在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局中，著眼統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的美好生活需要?？傊?，在新時代以大智慧、大手筆對新發(fā)展新征程謀篇布局，“更有定力、更有自信、更有智慧地堅(jiān)持和發(fā)展新時代中國特色社會主義，確保中華民族偉大復(fù)興的巨輪始終沿著正確航向破浪前行”[7]。

(三)以命運(yùn)共同體格局考量人類發(fā)展圖景

在世界格局和國際形勢中，以整體性視域認(rèn)識世界歷史的走向與人類命運(yùn)發(fā)展的前景，有著深刻的時代背景。馬克思在研究人類社會歷史發(fā)展的進(jìn)程中，梳理出一條主線，前資本主義社會由于生產(chǎn)力低下、社會分工簡單、社會關(guān)系單一而結(jié)成的共同體中，人是原始豐富而又狹隘附屬的；在資本主義時期以私有制為基礎(chǔ)形成的商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，拓展了人的社會交往、促進(jìn)了人的獨(dú)立性人格和自由個性的形成，但同時也造成了人的異化，表現(xiàn)為物統(tǒng)治人、資本占有勞動、分工限制人?！缎浴愤\(yùn)用否定之否定規(guī)律構(gòu)想了未來社會共同體遠(yuǎn)景，對這一時代問題做出正義直面與理論應(yīng)答：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵1]53習(xí)近平總書記深化對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢，審視時代特征，站在我國發(fā)展起來以后由大國成為強(qiáng)國這一歷史方位和歷史起點(diǎn)上，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，這是對馬克思所構(gòu)想的“真正共同體”的當(dāng)代回應(yīng)。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，內(nèi)涵豐富：“第一強(qiáng)調(diào)世界多樣，這是世界觀；第二強(qiáng)調(diào)國家平等，這是國家觀；第三強(qiáng)調(diào)文明互鑒，這是文明觀；第四強(qiáng)調(diào)包容發(fā)展，這是發(fā)展觀；第五強(qiáng)調(diào)互利普惠，這是利益觀?！盵8]顯然，這一思想體現(xiàn)了中國謀求世界平等合作、互利共贏的國際戰(zhàn)略思維，彰顯了傳播中國聲音、貢獻(xiàn)中國力量的國際話語權(quán)，要“在全球范圍內(nèi)來揭示人類社會發(fā)展在21世紀(jì)的特殊規(guī)律”[9]。整體性視域給予我們一種開闊的視野與胸襟，認(rèn)識到整個人類同呼吸、共命運(yùn)，中國和平崛起的同時，也展現(xiàn)著大國責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，謀求整個世界的發(fā)展與全人類的進(jìn)步，所倡導(dǎo)的“一帶一路”正是在具體實(shí)施層面上體現(xiàn)了對人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。以文明交流超越隔閡、文明互鑒超越?jīng)_突，將“一帶一路”建成和平之路、繁榮之路、開放之路、創(chuàng)新之路、文明之路，以大國氣魄和世界視野不斷為整個人類更美好的未來發(fā)展圖景貢獻(xiàn)智慧。